初中语文26 诗词五首授课课件ppt

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一饮酒（其五） / 陶渊明
陶渊明（约365—427），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说寻阳郡柴桑县（今江西九江）人，另一说江西宜丰人，东晋末到南朝宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家，被誉为“古今隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。 陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，归隐田园，成为中国田园诗派开创者。其诗文，语言质朴自然而精练，风格独特。代表作有《归园田居》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等。
《饮酒》组诗共二十首，是陶渊明辞去彭泽县令归隐田园后创作的一组五言古诗，此为第五首。作者在这组诗的小序中说自己“闲居寡欢偶有名酒，无夕不饮既醉之后，辄题数句自娱”。说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇，多写饮酒后的所思所感，往往以咏史、咏物、写景的形式来表现。这首诗主要表现隐居生活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永。
饮酒（其五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
结庐在人境，而无车马喧。
在尘世建造房舍，却听不到车马的喧闹。
结庐：建造房舍。结，建造、构筑。人境：尘世。
问君何能尔？心远地自偏。
问我为什么能这样？（只要）心里远离了尘世，自然就觉得住的地方僻静了。
尔：如此，这样。偏：偏远，偏僻。
采菊东篱下，悠然见南山。
在东边的篱笆下采摘菊花，悠闲自得地欣赏南山的景色。
东篱：东边的篱笆。自陶渊明写这首诗后，“东篱”即指代菊圃。悠然：闲适淡泊的样子。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
傍晚山色秀丽，飞鸟相伴而还。
山气：山间的云气。日夕：傍晚。相与：相伴。
此中有真意，欲辨已忘言。
这里边有人生的真意，想要分辨清楚，却感觉不必用语言表达。
此中：指此时此地的情和境，也就是隐居生活。真意：从大自然里领会到的人生真谛。辨：分辨。忘言：心中领会真意，不必用语言表达。
第1、2句：写诗人弃官归田后的生活状况。诗人虽身居尘市，内心却宁静淡然。设置悬念，引人思考。“人境”点明归隐之所，“车马喧”代表着世人们追名逐利（世俗往来的纷扰），为富贵荣华而奔走的喧闹之音。这两句表明作者疏远了奔逐于俗世的人，看淡了功名利禄，即使身居闹市，也与身在深山没有什么不同。
第3、4句：自问自答，揭开谜底。“问君何能尔”一句转换叙事角度，仿佛在以另一人的好奇心追问下去，颇富情趣。以“君”自指，言语之间流露出自豪而自足。“心远地自偏”作出回答，因为心情闲适、志存高远，所以居所也就自然感觉偏僻安静。“心远”一词，反映了诗人超凡脱俗、安贫乐道、毫无功利之心的精神境界。
第5、6句：描绘了一幅静穆、淡远的画面，表现了诗人悠然自得的生活情趣。“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。“见”是无意中的偶见，写出了诗人看到南山美景的随意与自然，不是有意寻求，而是不期而遇，可谓达到了物我合一的境界。
第7、8句：紧承上句，写南山暮景。两句诗一静一动，写出了日近黄昏，云入山峰、鸟入山林的景象，描绘了一幅悠远、恬淡、自然、和谐的画卷，表现了诗人恬静悠然的心情。篱笆、菊、山、鸟、日等景物，构成了一幅质朴率真、自由恬淡、令人神往的田园风光的图景，表达诗人回归自然后的悠闲自得的心境。
第9、10句：主旨句。“真意”即诗人从人与自然的和谐景象中悟到的自然意趣和生命真谛（远离名利纷争、洁身自好、自得其乐的人生真谛）。“忘言”是说恬静安闲的人生真谛只能意会，不可言传，含蓄地表现了诗人陶醉于自然，达到了物我两忘的境界。这两句体现了诗人安贫乐道、不流于世俗的高尚品德，点明了全诗主旨。
这首五言古诗通过对田园生活中自然景色的描写，表现了诗人远离世俗、悠然自得的心境，表达了诗人厌倦官场的腐败生活，决心归隐田园、超脱世俗的人生追求。
杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，世称杜拾遗、杜工部、杜少陵等，祖籍襄阳（今属湖北），生于巩县（今河南巩义）。唐代著名现实主义诗人。常被称为“老杜”，又与李白合称“李杜”“大李杜”。杜甫善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，而以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。继承和发展《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰，被后人公认为诗歌史上的“集大成者”；他的人格也被认为是中华民族文人品格的楷模。自晚唐两宋后，杜甫逐渐声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。后世尊称他为“诗圣”，称其诗为“诗史”。其传世作品大多集于《杜工部集》。
此诗为杜甫安史之乱（755—763年间唐将安禄山和史思明发动的武装叛乱）时期在长安所作。天宝十四载（755年）十一月，诗人赴奉先（今陕西蒲城）探家，未几，安禄山发动叛乱。次年五月，安禄山破潼关，诗人被迫北上避难，安家于鄜州（今陕西富县）。七月，肃宗即位于灵武（今属宁夏），诗人闻讯后前往投奔，不料中途为叛军所俘，被押至长安。但因官卑职小，未被囚禁。第二年四月，他乘隙逃离长安，历尽千辛万苦，终于到达了当时朝廷的所在地凤翔县。这首诗是诗人逃离长安前一个月写的，它集中地表达了诗人忧国伤时、念家悲已的感情，感人至深。
春望杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
国破山河在，城春草木深。
国都已经被叛军攻破，山河依然存在；春天的京城，满眼是茂密的杂草树木。
国：国都，指长安（今陕西西安）。破：陷落。山河在：旧日的山河仍然存在。城：指长安城，当时被叛军占领。草木深：草木丛生。深，茂盛、茂密。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
感叹时事，见花开却流泪；怅恨离别，闻鸟啼而心惊。
感时花溅泪，恨别鸟惊心：感叹时事，见花开却流泪，怅恨离别，闻鸟啼而心惊。时：时事。别：离别。
烽火连三月，家书抵万金。
战事接连几个月没有停息，一封家信抵得上万两黄金。
烽火：古时边防报警的烟火。这里借指战事。连：接连。三月：指时间很长。家书：家信。当时杜甫家小在鄜州城外的羌村。抵：抵得上，值。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
头上白发越搔越稀少，简直都插不住簪子了。
白头：这里指白头发。搔：用指甲挠，用手指轻轻地抓。浑：简直。欲：想，要，就要。不胜簪：插不住簪子。胜，能够承受、禁得起。簪，一种别住发髻的长条状首饰。
首联运用白描手法，写春望所见——国都沦陷，城池残破，草木丛生，既点明了写作背景，又融情于景，表达了诗人忧国伤时的强烈感情，奠定了全诗的感情基调。“破”字，写出了国都沦陷，城池残破的景象，写尽了国破家亡的悲哀。“草木”二字，表面写山河依旧、草木丛生的情景，实际上是写草茂人稀、荒凉萧条、物是人非的社会状况。“深”字，写出了京城破败，乱草遍地，林木苍苍的景象，表现了荒无人迹的凄凉。
领联写望中所感，突出了时局的危殆和诗人心情的沉痛，表达了诗人感时伤世之情。“感时”“恨别”都浓聚着杜甫因时伤怀，苦闷沉痛的忧愁。“感时”是对国事的忧虑，承上；“恨别”是对家人的思念，启下。人内心痛苦，遇到乐景，反而引发更多的痛苦，诗人痛感国破家亡的苦恨，越是美好的景象，越会增添内心的伤痛。这联通过景物描写，借景生情，移情于物，表现了诗人忧伤国事，思念家人的深沉感情。
对颔联的理解，历来有两种：（1）诗人落泪：诗人因感时恨别，见花而落泪，听到鸟鸣而感到惊心；（2）花鸟落泪：以花、鸟拟人，花感时而落泪，鸟恨别而惊。
颈联表达了诗人于连绵战火中期待家人消息的焦急心情（诗人在消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情），表现了诗人对局势的担忧以及对亲人的强烈思念。“连三月”写出战乱时间之长。“抵万金”运用夸张的修辞手法，写出家书的珍贵，也反映出广大人民反对战争，期望和平安定的美好愿望。
尾联由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老。以“不胜簪”的细节（“不胜簪”表明国家的不安定给诗人带来难以排遣的愁苦），描写了头发的变化，表现了诗人忧愁万分、憔悴不堪的情状，含蓄地表达了诗人忧国伤时、念家悲已的思想感情。“白头”为愁所致，“搔”是频频挠头，想要解愁的动作（欲解愁而愁更愁），“更短”表明愁的程度。
这首五言律诗描写了春日被叛军占领后的长安城凄惨破败的景象，抒发了诗人忧国伤时、念家悲己的感情，反映了战争给人民带来的巨大痛苦。
三雁门太守行 / 李贺
李贺（790—816），字长吉，世称“李昌谷”，河南府福昌县昌谷乡（今属河南省宜阳县）人，祖籍陇西郡。有“诗鬼”之称，与李白、李商隐并称为“唐代三李”。中唐浪漫主义诗人的代表，其诗多感怀伤时，艺术上善驰骋想象，用神话传说，创新奇瑰丽之诗境，具有积极的浪漫主义精神。有《昌谷集》存世。
诗人生活的中唐时代，藩镇割据（唐中叶在边境和重要地方设置节度使，掌管当地的军事大权。安史之乱后，节度使势力逐渐扩大。有的节度使在其辖区内，扩充军队，委派官吏，征收赋税，不服从唐朝政令，形成地方割据势力。历史上称这种局面为藩镇割据），叛乱此起彼伏，发生过多次重大的战争，国家的安定和统一受到严重威胁。据史载，元和四年（809），王承宗的叛军攻打易州和定州，爱国将领李光颜曾率兵驰援。元和九年（814），李光颜身先士卒，突出、冲击了吴元济叛军的包围，杀得敌人人仰马翻，狼狈逃窜。根据有关本诗的一些传说和材料记载推测，李贺这首诗写的可能是朝廷和河北藩镇之间的战争状况。
雁门太守行李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
雁门：郡名，今山西代县一带。太守：古代州郡长官。行：歌行体，古代诗歌的一种体裁。雁门太守行，乐府古题，内容多为边城征战之事。
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
敌军来势汹汹，犹如黑云压城，城墙仿佛将要坍塌；铠甲迎着（云缝中射下来的）太阳光，如金色鳞片般闪闪发光。
黑云：此形容战争烟尘铺天盖地，弥漫在边城附近，气氛十分紧张。城欲摧：城墙仿佛将要坍塌。甲光向日金鳞开：铠甲迎着（云缝中射下来的）太阳光，如金色鳞片般闪闪发光。金鳞：形容铠甲闪光如金色鱼鳞。这句形容敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
号角的声音在这秋色里响彻天空，边塞上将士的血迹在寒夜中凝为紫色。
角：军中号角。塞上燕脂凝夜紫：边塞上将士的血迹在寒夜中凝为紫色。燕脂，胭脂，色深红。此句中“燕脂”“夜紫”皆形容战场血迹。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
半卷着红旗的驰援部队悄悄临近易水；浓霜湿透了鼓皮，鼓声郁闷低沉。
临：逼近，到，临近。易水：河名，发源于河北易县。战国时荆轲《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”霜重鼓寒：天寒霜降，战鼓声沉闷而不响亮。声不起：形容鼓声低沉。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
为了报答国君的赏识和信任，手握宝剑甘愿为他血战到死。
报：报答。黄金台：相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放着千金，用来招揽天下贤士。意：信任，重用。玉龙：指宝剑。
第1、2句：既是写景，也是写战事，运用比喻（把敌军比作“黑云”，把铠甲发光比作“金鳞”）和夸张（“城欲摧”）的修辞手法写出了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。首句的“压”字写出了敌军人马众多、来势凶猛的情形，同时表现了守军将士处境艰难；第二句借日光来显示官军戒备的森严和士气的高昂。“金”字表现出我军将士雄姿英发、高昂迎战的状态；一个“开”字，写出战阵井然有序的情形，形象地展示出守城将士们临危不惧、视死如归的英雄气概。
第3、4句：从听觉和视觉两方面描写阴寒凄惨的战地气氛。“角声满天”勾画出战争的规模；“满”字描绘出号角齐鸣、声震天地的雄浑壮烈之美，反映出边防将士英勇杀敌的冲天气势；“秋色”渲染凄凉悲壮的气氛；“夜”点明交战时间之长；“凝”字形象地描绘出边防将士血流遍地的场景，反映了将士伤亡惨重的残酷事实，烘托出战斗的惨烈。
第5、6句：写援军乘夜迫近敌军的情景。前一句暗示将士们毅然赴战，后一句暗示战争形势严峻。“半卷红旗”写援军偃旗息鼓（放倒军旗，停敲军鼓。指军队隐蔽行动，不暴露目标），以便深夜趁敌不备，发起袭击。“易水”既点明交战的地点，又使人联想到“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮豪情，表现了将士们义无反顾的战斗精神。驰援部队一迫近敌军的营垒，便击鼓助威，无奈夜寒霜重，连战鼓也擂不响。面对重重困难，将士们毫不气馁。“霜重鼓寒”更显出战斗的艰难与气氛的悲壮。
第7、8句：引用“黄金台”的典故，抒写全体将士的心愿。用燕昭王黄金台上招揽天下之士的典故，表现出建功立业、忘身报国之情（将士们报效朝廷的决心）和慷慨赴难的大无畏精神，升华了诗歌主题，收束全诗。
这首边塞诗借助奇特的构思、丰富的想象，描绘了敌军兵临城下的危急形势，以及我军将士临危不乱、奋勇杀敌的壮烈场面，赞颂了将士们顽强的斗志和誓死报国的决心。
杜牧（803年—852年），字牧之，京兆万年（今陕西省西安市）人。杜佑之孙，唐朝文学家、诗人。晚年长居樊川别舍，世称杜樊川。性情刚直，不拘小节，不屑逢迎。自负经略之才，诗文均有盛名。文以《阿房宫赋》为最著，诗作明丽隽永，绝句诗尤受人称赞，世称“小杜”。与李商隐齐名，合称“小李杜”。代表作《泊秦淮》《江南春》《赤壁》《题乌江亭》等，脍炙人口。
赤壁之战，是指东汉末年孙权、刘备联军于建安十三年（208）在长江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一带大破曹操大军的战役。这是中国历史上著名的以少胜多、以弱胜强的战役之一，是三国时期“三大战役”中最为著名的一场。赤壁之战中，孙权、刘备在强敌进逼关头结盟对敌，扬水战之长，巧用火攻，创造了中国军事史上以弱胜强的著名战例。此战为三国鼎立奠定了基础。孙吴军统帅周瑜是这次战役中的头号风云人物。这首诗是诗人任黄州刺史期间经过赤鼻矶时，偶然发现一支沉埋沙中的断戟，有感于英雄成败之事而写下的。此诗虽以地名为题，实则是借题发挥，怀古咏史。
凡是对历史人物、历史事件进行叙述、评价、凭吊或借国家兴亡寄托个人怀抱的诗歌，都可以称做咏史诗。
赤壁杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
赤壁，今湖北武汉赤矶山，一说即今湖北赤壁市西北赤壁山。汉献帝建安十三年（208），孙权与刘备联合在此击败曹操大军。诗中所写的赤壁，实为今湖北黄冈的赤鼻矶，作者是借相同的地名抒发感慨。
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
折断的戟沉入泥沙还没有销蚀，拿来磨光洗净辨认出是前朝遗物。
戟：古代兵器。销：销蚀。将：拿，取。磨洗：磨光洗净。认前朝：辨认出是前朝遗物。前朝，这里指赤壁之战的时代。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
倘若东风不给予周郎方便，二乔就会被关进铜雀台中了。
东风：指火烧赤壁事。周郎：即周瑜（175—210），字公瑾，庐江舒县（今安徽庐江西南）人，东汉末孙策、孙权手下的重要将领。他曾利用东风之势火烧赤壁，大败曹军。铜雀：即铜雀台。曹操建于邺城（今河北临漳西），因楼顶铸有大铜雀而得名。二乔：即江东乔公的两个女儿，东吴美女，被称为大乔、小乔。大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜。
第1、2句：托物起兴、叙事。借断戟兴起对前朝人物和事迹的慨叹：借“折戟”叹指当年的赤壁之战、借“沉沙”叹指英雄无用武之地，暗指当朝的昏庸、借“铁未销”叹指英雄壮心不已，期望大展身手的志向。暗含岁月流逝和物是人非之感，为后面发议论、抒感情作铺垫。“折戟沉沙”点出此地有过历史风云。“将”“磨”“洗”“认”的动作，显示出诗人对这一前朝古物的好奇和对历史的思索，自然引出对历史的咏叹。
第3、4句：议论。诗人一反传统，不直言战争之成败，而是从反面落笔进行议论，以“二乔”命运暗示东吴命运，以小见大，对历史人物作出了不同于史家的评价，表现出独到的认识和敏锐的历史眼光（不以成败论英雄，认为历史上英雄的成功都有某种机遇），同时曲折地表达了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气和只要有机遇便可有所作为的豪爽胸襟。
这首咏史诗，由一件不起眼的断戟写起，借东汉末年英雄成败之事，抒发了诗人对历史成败的深刻感悟，曲折地表现出诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。
五渔家傲·天接云涛连晓雾 / 李清照
词是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过长期不断的发展，进入到词的全盛时期。词最初称为“曲词”或者“曲子词”，别称有：近体乐府、长短句、词子、曲词、乐章、琴趣、诗余等，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗（即为用歌配合唱出的诗），词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。
词大多分段，一段就是一个乐段，叫“片”或“阕”，词一般都分两段（叫做上下片或上下阕），极少有不分段或分两阕（片）以上的。一首词有的只分一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。词按篇幅长短，可分为小令、中调和长调三种，58字以内为小令；59到90字为中调；长调91字以上，最长的词达240字。
词按风格来划分，大致可分为婉约派（词）、豪放派（词）两大类。婉约派的代表人物：李煜，晏殊，柳永，秦观，周邦彦，李清照，纳兰性德，晏几道，姜夔等。婉约派的风格特点：婉约，婉转含蓄之意。主要是内容侧重儿女情长。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美，内容比较狭窄。豪放派的代表人物：苏轼，辛弃疾，岳飞，陆游等。豪放派的风格特点：气魄大而无所拘束之意。题材广阔，它不仅描写花间月下，男欢女爱，而且更喜摄取军情国事那样的重大题材入词，使词能像诗文一样地反映生活。它境界宏大、气势恢弘、崇尚直率，而不以含蓄婉曲为能事。
李清照（1084—1155），女，别名李易安，号易安居士，齐州章丘（今山东省济南市章丘区）人。宋代婉约派代表词人。李清照所作词前期多写悠闲生活，词风清丽雅致，细腻明朗。南渡后历经劫难，词风大变，多悲叹身世，风格凄凉悲戚，也偶有雄奇之作。李清照提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。其词自成“易安体”，被宋代词人效仿。能诗文，部分篇章感时咏史，情辞慷慨。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。
南渡词人是北宋灭亡后随宋室南迁至南宋的词人群体的统称，以李清照、朱敦儒、陈与义等为代表。靖康之变（1126—1127）后，宋室南迁临安（今杭州），词人创作主题因国破家亡经历发生转变。该群体早期延续北宋婉约词风，多写个人情感与闲适生活。南渡后，作品转向悲叹时局、呼吁抗金，语言风格沉郁悲壮或慷慨激昂。如李清照后期词作体现“物是人非”的沧桑感，朱敦儒以“中原乱，簪缨散”抒写忧愤。其创作继承苏轼豪放词风，同时形成南宋爱国词派的基调。
这首词大约作于李清照南渡之后，是记梦之作。根据《金石录后序》（《金石录后序》是李清照创作的一篇带有作者自传性的散文，介绍了赵明诚、李清照夫妇收集、整理金石文物的经过和《金石录》的内容与成书过程，回忆了婚后三十四年间的忧患得失，婉转曲折，细密详实，语言简洁流畅。）记载，宋高宗建炎四年（1130）左右，李清照曾在海上航行，历尽风涛之险。此词写到大海、乘船等，人物有天帝及词人自己，都与这段真实的生活所得到的感受有关。
渔家傲·天接云涛连晓雾李清照天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
水天相接，翻卷如云的波涛同晨雾连成一片，天快亮了，（海上刮起了大风，）无数的船只在风浪中飞舞前进。（迷迷糊糊中）仿佛我的梦魂来到了天帝居住的地方，听到天帝在说话，情意恳切地问我要回何方。
云涛：翻卷如云的波涛。一说指如波涛翻滚的云。星河欲转：银河流转，指天快亮了。星河，银河。帝所：天帝居住的地方。天语：天帝说话。殷勤：情意恳切。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！
我回答说，路途遥远，慨叹天色已晚，我学习作诗，虽然能写出惊人的诗句，但毫无用处。大风正起，（我要）像大鹏鸟那样乘风高飞。风啊你不要停，把我的小船吹到海中的仙山上去吧！
报：回答。嗟：叹息，慨叹。谩：同“漫”，空、徒然。休：不要。
九万里风鹏正举：（我要）像大鹏鸟那样乘风高飞。举，高飞。《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”蓬舟：如飞蓬般轻快的船。三山：神话中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
写梦中所见景象。词人选择天、云涛、晓雾、星河、千帆等意象，展现了一幅辽阔、壮美的海天相接图，想象丰富而富有浪漫色彩，为全篇雄奇的意境奠定了基调。“接”“连”二字把低垂的天幕、汹涌的云涛、弥漫的大雾自然地组合在一起，描绘出一个似梦似幻、浑茫无际、美妙神奇、富有浪漫色彩的境界。“转”“舞”写出了人在风浪中起伏颠簸的感受，从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎在转动一般，海上刮起了大风，无数的舟船在风浪中飞舞前进。既具生活真实感，又有梦境虚幻性。
仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
写词人梦中见到天帝。一个“归”字，给人一种好像词人原来是从天上宫阙来到人间，经历了千辛万苦后又回到天帝身旁的感觉。在幻想的情境中，词人塑造了一个态度温和、关心民众疾苦的天帝形象。天帝“殷勤问我归何处”的问询，使词人终于有了诉说心事的机会，由写梦自然引出下阕的抒情。
上阕描绘了一幅辽阔、壮美的海天相接的图画，展现出一种瑰奇雄伟的境界。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
上句是对天帝的回答，下句写词人在天帝面前倾诉自己虽有才华却遭逢不幸、奋力挣扎的苦闷。一是感慨自己空有才华，但毕竟是个弱女子，能有什么作为呢？二是正值战乱年代，国难当头，诗词文章又有何用？“报”照应上阕的“问”字。“路长”“日暮”写出词人怀才不遇、孤独无依的痛苦感受和辛苦求索、遭逢坎坷的境遇。一个“嗟”字，生动地传达出词人叹息自己在人生道路上日暮途远，茫然不知所措。一个“谩”字，流露出词人对现实的强烈不满。
九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！
化用《庄子·逍遥游》中的话，词人想如大鹏鸟一样乘风飞到那没有离散、没有战乱、没有悲伤的仙境，婉转地表达了她对现实的厌弃和对美好境界的追求，同时也展现了自己的理想抱负。尽管她有才华、有理想、有抱负，但在现实社会中根本得不到实现和施展，找不到出路。可见，梦境正是她对黑暗现实不满的表现。
下阕词人借回答天帝的问话，直抒胸臆，感叹遭逢不幸，渴望找到幸福。
这首词将真实的生活感受融入梦境，创造出一个梦境与真实、幻想与现实融为一体的神话世界，抒写了词人对现实的不满，表达了词人烦闷的心情，充分表现了她对自由的渴望、对光明的追求。