初中 语文 人教部编版（2024） 九年级上册（2024） 第二单元8 中国人失掉自信力了吗 课件

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导入新课同学们，上世纪三十年代，九一八事变爆发，东北大片国土沦陷，国家局势危急。当时一部分政客、文人面对困境悲观消沉，到处散播舆论，宣称中国人已经失掉了自信力，民族前途一片黯淡，这种消极论调不断蔓延，动摇着国人的精神根基。面对这种片面又消极的错误观点，鲁迅先生没有沉默，他提笔写下这篇文章，针锋相对地驳斥谬论，同时大力赞颂从古至今撑起中华民族的“中国的脊梁”，重新唤醒国人的民族底气。今天，我们就一同走进这篇经典驳论文，看看鲁迅是用怎样犀利的语言、严密的逻辑击碎偏见，守住民族自信。8.中国人掉自信力了吗鲁迅第一部分学习目标学习目标1.了解鲁迅及其作品，识记“渺茫、诓骗、前仆后继”等易考词语。2.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。（重点）3.区分观点和材料，梳理作者的论证思路；品味本文尖锐犀利，富有战斗性、讽刺性的语言。（难点）4.体会作者的忧患意识和爱国主义情感，增强民族自信心、自豪感。（重点）第二部分文学常识文学常识1.作者简介 鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。 1918年第一次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。文学常识2.议论文的论证方式就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张摆观点——论证——重申观点就一定的事件或问题发表议论，驳倒片面的、错误的，甚至反动的见解或主张，并在此基础上阐明自己的见解或主张。摆敌观点——批驳——树己观点——论证——重申观点文学常识驳论文的基本论证方法批驳对方的论点主要有三种方式：一是驳论点，二是驳论据，三是驳论证。驳论点是直接批驳，驳论据与驳论证属于间接批驳。文学常识第三部分字词梳理字词梳理1.读读写写搽 玄虚 渺茫 麻醉 摧残诓骗 怀古伤今 埋头骨干 舍身求法前仆后继 自欺欺人 不足为据 省悟 脊梁 诬蔑 脂粉cháxuánmiǎocuīkuāngpūjùxǐngjǐmièzhī2.词语解释字词梳理自夸：自己夸耀自己。玄虚：空而不切实，不可信。渺茫：因遥远而模糊不清；因没有把握而难以预期。麻醉：比喻用某种手段使人认识模糊、意志消沉。埋头苦干：专心致志，尽力地工作。埋头，头也不抬，形容专心。第四部分整体感知整体感知请同学们初读课文，并在课本上做好批注。体会作者的思想感情，感受文章的语言风格。1.划分文章层次。2.画出认为重要的句子。3.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。整体感知（1、2）提出对方论据及论点，暗示对方的论证以偏概全（3～5）直接批驳。驳对方论证，说明对方论据不能证明其论点（6～8）间接批驳，用事实证明自己论点的正确，从而反驳对方论点，揭示对方论点的虚假。（9）得出结论，直接驳论点。指出对方论点以偏概全，以表面代实质。第五部分精读课文精读课文自主探究1.本文批驳的观点是什么？精读课文2.作者正面提出的观点是什么？精读课文3.作者得出了什么结论？精读课文分析讨论1.从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。本段运用了什么修辞？作用是什么？排比。连续三个“是事实”构成排比，依次罗列敌方论据，客观摆出三种社会现象，句式整齐，增强语势，如实摆出对方依据，为后文驳论做好铺垫。精读课文精读课文4.如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。作者创造“他信力”一词使用了哪种修辞？有何妙处？仿拟（仿词）。仿照“自信力”造出“他信力”，一针见血点明国人从前依赖外物、依靠国联，从不相信自身的本质，语言幽默犀利，极具讽刺效果。精读课文精读课文精读课文精读课文埋头苦干的人→劳动人民，包括为人类作出贡献的知识分子拼命硬干的人→反对剥削阶级和抵御外侮的英雄人物为民请命的人→为人民疾苦而奔走呼吁的人舍身求法的人→追求真理不惜献身的人精读课文9.要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。结尾“脂粉”“筋骨脊梁”“状元宰相”“地底下”分别指代什么？脂粉：统治者、文人粉饰太平、自欺欺人的虚假舆论；筋骨和脊梁：默默坚守、奋斗的民族中坚力量；状元宰相：上层权贵、御用文人；地底下：底层人民、革命者、无名的奋斗者。第六部分主旨归纳主旨归纳本文是一篇经典驳论文，鲁迅针对“中国人失掉自信力了”的错误论调，先拆解对方论据，用仿拟手法指出国人丧失的是他信力、滋生的是自欺力，驳斥对方逻辑漏洞；继而正面立论，以历代仁人志士为论据，用排比、举例论证赞颂作为民族根基的“中国的脊梁”，揭露舆论以偏概全的谬误。文章批判了消极悲观、自欺欺人的社会心态，赞颂了底层人民不屈的民族骨气，唤醒国人的民族自信，激励民众认清本质、坚守信念。感谢观看