第8课 中国人失掉自信力了吗？教案 （新教材）初中语文人教部编版（2024）九年级上册

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中国人失掉自信力了吗【教学目标及重难点】1.了解驳论文的基本特点，区分观点和材料，梳理文章的论证思路。(难点）2.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。（重点）一、新课导入同学们，设想一下，如果你最好的朋友，整天在你耳边叹气：“咱们班不行了，咱们没希望了……”你会怎么想？是不是既憋屈又不服气？时间回到1934年，那时的中国正遭受外敌侵略，国内竟然也充斥着“中国人失掉自信力了”的绝望哀叹。好像整个民族都蔫了，提不起一口气。可鲁迅不信！他偏要在这个人人垂头丧气的时刻，大声反问一句：“真的吗？”他要替所有沉默但不甘心的中国人，喊出那一声响亮的“不”！今天，我们就一起走进鲁迅先生的这篇“回怼”神作。看他是如何抽丝剥茧、有理有据地告诉世界：中国人，从来没失掉自信力！二、夯实基础1.作者简介鲁迅（1881——1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。鲁迅一生笔耕不辍，著有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等等。本文选自《且介亭杂文》。2.文体知识过渡：本课我们将学习一种新的文体——杂文，关于杂文这一文体知识你预习了吗？思路点拨：杂文是一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。3.字词正音（1）快速默读课文，圈画出不会读的字或不认识的词，借助工具书明确字音。搽（chá）  玄虚（xuán）  省悟（xǐng）  渺茫（miǎo） 脊梁（jǐ） 诓骗（kuāng） 慨叹（kǎi）前仆后继（pū）倘若（tǎng）（2）查阅工具书，解释下列词语。诓骗:说谎话骗人。诓，哄骗。为民请命:替人民请求保全生命或解除痛苦。怀古伤今:怀念古代的社会，哀叹现实的社会，文中用以表示那种悲观厌世、倒退还古的思想情绪。前仆后继:前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗,不怕牺牲。自欺欺人:用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人。舍身求法:原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。地大物博:文中指国家疆土辽阔，资源丰富。设计意图：进行常规字词教学，扫清学习障碍。三、整体感知（一）学习任务一本文题为《中国人失掉自信力了吗》，你从标题中读出了什么？背景资料：《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日。其时，“九一八”事变已经三周年，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，已向关内步步进逼，民族危机迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑，中国国民党的官僚政客和社会“名人”等，在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民党的反动政客戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又请第九世班禅喇嘛于4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”。当时颇有影响力的资产阶级报纸《大公报》发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失掉自信力了”的失败主义论调。针对这种论调，鲁迅在9月25日，也就是他53岁寿辰之时，凭着对社会现状的洞悉，写下了这篇著名的文章，发出了中国人当自信自强的呐喊。思路点拨1：国民党反动派说中国人失掉了自信力。2：鲁迅对这一结论提出了怀疑。小结：标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，也包含投向大众的关切和询问，内涵丰富。从标题就可以感受到一个伟大的革命家的高昂斗志和饱满热情。（二）学习任务二本篇议论文的论证方式不同于我们以往所学，你能发现吗？思路点拨：本文是一篇驳论文。议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张，通过反驳对方的论点来阐明自己论点。驳论文批驳的方法：（1）驳论点，即反驳对方论点的不真实或错误性；（2）驳论据，辩驳论据本身是不成立的或是不切实际的；（3）驳论证，就是通过反驳论点和论据之间的关系来驳论。（三）学习任务三（1）找出对方的论点和论据，讨论对方的论据能不能证明对方的论点。（2）找出作者的论点和论据。思路点拨：（四）学习任务四作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？思路点拨：首先交代时代背景，表明文章为何而写。其次承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。（五）学习任务五结合以上表格，你能用列提纲的方法，尝试把握全文的层次结构吗？失去的是“他信力”。思路点拨：发展的是“自欺力”。第一部分（第1——2段）：提出对方的论点和论据。第二部分（第3——5段）：直接批驳对方的论证。论点：我们有并不失掉自信力的中国人在。第三部分（第6——8段）：提出自己的观点，间接反驳。论据：从古至今都有中国的脊梁。第四部分（第9段）：得出结论，总结全文。文本探究第一部分：三问破题原文片段：从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。学习任务：找一找：文中哪三个事实引出了“中国人失掉自信力了”这个说法？这三个事实之间有什么共同点？思路点拨：作者第一轮怀疑针对“现在失掉”这一时间判断。分析如下：1.三个事实：自夸地大物博、希望国联、求神拜佛，都指向不信自己、依靠外在。2.作者指出“自信其实是早就失掉了的”：因为这种不信自己的行为在1934年前早已存在，“现在”并非失掉的起点。3.敌方用“现在”的事实推出“现在失掉”，逻辑有漏洞——若这些事实能证明失掉，则更早的行为更应证明早已失掉。第二部分：三疑探源原文片段：我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。学习任务：比一比：作者把“自信力”改成了“他信力”，这两个词有什么区别？为什么作者要这样改？思路点拨：作者第二轮怀疑中国人失掉的到底是什么力，创造了“他信力”和“自欺力”。分析如下：1.“信”的对象分析：信“地”“物”“国联”都是信自身之外的“他物”，本质是“他信”而非“自信”。2.“他信力”的创造：用归谬法顺着敌方逻辑，“假使这也算一种‘信’，那也只能说……有过‘他信力’”，揭示敌方论证荒谬。3.“自欺力”的揭示：求神拜佛是麻醉自己，命名为“自欺力”。4.三种力对比：自信力（信自己）、他信力（信外物）、自欺力（自我麻醉）。作者证明中国人失掉的是他信力，发展的是自欺力，彻底瓦解敌方论点。第三部分：三叹立骨原文片段：这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。学习任务：读一读：找出文中“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一部分，说说作者列举了哪几类人？为什么称他们为“中国的脊梁”？思路点拨：作者从“破”转向“立”，正面论述“我们有并不失掉自信力的中国人在”。分析如下：1.四类人：埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法，代表民族最宝贵的品质。2.“脊梁”的隐喻：脊梁支撑人体，这四类人支撑民族挺立，形象深刻。3.历史书写的不公：“正史”本是帝王家谱，也掩不住他们的光耀——既批判历史书写，又肯定人民力量。4.现实处境：这类人“现在也何尝少”，但“总在被摧残、被抹杀、消灭于黑暗中”，揭示迫害之残酷。5.愤怒之情：若将“失掉自信力”加于全体，“那简直是诬蔑”——表达对以偏概全的强烈愤怒。第四部分：三怒明辨原文片段：要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。学习任务：画一画：文中“脂粉”“状元宰相的文章”“地底下”分别比喻什么？把它们的含义标注出来。思路点拨：文章结尾总结升华，指出判断自信力的正确方法。分析如下：1.“脂粉”比喻国民党虚假繁荣，“筋骨脊梁”比喻真正支撑民族的内在品质——不要被表面诓骗，要看本质。2.“状元宰相的文章”指御用文人和统治者的言论，他们不代表全体中国人，不能作为判断依据。3.“地底下”指被掩盖的、默默奋斗的普通民众的真实状态——这才是判断自信力有无的真正依据。4.三个“怒”的层次：为自欺欺人者而怒，为诬蔑全体者而怒，为虚假言论而怒。5.全文升华：用“要自己去看地底下”收束，与开头的“公开的文字”对比——从表面现象转向本质真实，彻底批驳敌方论调。作业布置“寻找当代‘中国的脊梁’”短视频文案创作模仿鲁迅先生“中国的脊梁”这一说法，选取当代（如科技、医疗、教育、基层、国防等领域）你认为最具代表性的一位人物或一个群体。写一段不超过200字的短视频解说文案。文案需做到：有对比（反驳某种负面论调）、有细节（具体事迹或精神）、有力量（体现自信与担当）。如果条件允许，可以尝试为这段文案配上35张相关图片或一段30秒左右的素材剪辑（选做，额外加分）。示例格式：“有人说，现在的年轻人只爱追星享乐……但你看，[人物/群体]在[具体场景]中用[具体行动]证明了：那埋头苦干、为民请命的精神，从未断绝！他们，就是当代‘中国的脊梁’！”对方的论点对方的论据作者的分析判断批驳的方式中国人失掉自信力了自夸着“地大物博”；希望着国联；求神拜佛，怀古伤今。信“地”信“物”信“国联”，是他信力。求神拜佛，则是在自欺。直接反驳。作者的论点作者的论据批驳的方式我们有并不失掉自信力的中国人在。自古以来，就有中国的脊梁。现在，依然有中国的脊梁。间接反驳。