【高二下期末卷】2026年四川省绵阳市高二下学期期末考试语文试卷及答案

这是一份【高二下期末卷】2026年四川省绵阳市高二下学期期末考试语文试卷及答案，共73页。试卷主要包含了 C， A， D， B E G等内容，欢迎下载使用。
2. C（A“总述驯化意义”错，“比较不同农业模式下作物的不同特点”错；B“立足于古埃及、古中国的具体考古发现，用事实说话”错；D“农耕社会形成原因与发展过程的阐述”错）
3. A
4.
①劳动投入：游耕农业劳动投入较少，定居农业需施肥、筑水坝等，劳动投入较高；
②居住形态：游耕农业要迁移，住所建筑简单，定居农业居处固定，形成稳定社区；
③作物种类：游耕农业作物多样性相对较高，定居农业作物种植呈现专门化趋势；
④社会结构：游耕农业社会结构相对简单，定居农业社区规模更大，社会更复杂。
（每点1分，意思对即可，共4分）
5.
①储粮形成定居：谷物易于储存后，可形成长期固定的村落、城镇，是国家产生的社会前提；
②粮食剩余推动分工：剩余粮食推动社会分工，生产模式稳定，为国家产生提供社会基础；
③剩余物资促进交易产生：设立法律保障交易的公平公正，由此形成国家管理结构的雏形；
④物资积累形成私有产权：财富积累催生产权保护意识，推动政治体系形成，促成国家诞生。
（每点2分，答对3点得满分，意思对即可，共6分）
6. D（“流露出对青春逝去的感伤”错）
7. D（“平日不愿触碰”错）
8.
①通过触觉描写体现母爱的浸润：滚烫的红薯先暖到手心，再暖到心底，温热层层渗透，将无形的
母爱转化为可感的暖意；
②通过动作描写体现母爱的朴素：看着我吃红薯，反复摩挲我的头顶，将朴素深沉的疼爱藏于无声的举止之中；
③通过外貌描写体现母爱的无私：母亲双手粗糙，说明为家庭的常年付出，却用尽心力给予孩子温
暖，尽显母爱的无私；
（每点2分，意思对即可，共6分）
9.
①对逝去时光的怀念：风依旧在吹，而童年的温暖岁月不再，暗含“我”对过往岁月的怀念；
②对生命轮回的接受：风依旧吹象征四季的轮回，“我”对生命之“道”有了清醒的认知；
③体悟人生后的从容：风依旧吹说明时光依然流逝，但是“我”学会了与自己内心对话。
（每点2分，意思对即可，共6分）
10. B E G
11. B（前者是名词活用为动词，后者是名词做状语）
12. A（“苏轼通过考察否定了郦道元的说法”错）
13.
（1）只是一个小小的山名，对于天下又能有什么利弊呢，不值得深入争辩。
（画线处各1分，大意1分，共4分）
（2）既然这样那么世人口头流传的和典籍记载中的错误，如果没有遇到有识之士，又依靠谁来纠正它们呢？
（画线处各1分，大意1分，共4分）
14. ①不可主观臆断；②敢于提出质疑；③不轻易下结论。
（每点1分，意思对即可，共3分）
15. D（“因此功名利禄在如周瑜这样的英雄眼中是不值一提的”错）
16.
看似旷达：①词人饮酒、弄笛的潇洒举动，看似是纵酒遣怀、超然物外的旷达。
实则悲凉：②需千斗酒才能倾倒愁闷，可见心中失意苦闷极多；③吹笛直至天明，彻夜难眠，表明愁绪无法消解。
（每点2分，意思对即可，共6分）
17.
（1）是臣尽节于陛下之日长 报养刘之日短也（2）地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连
（3）宁溘死以流亡兮 余不忍为此态也
（每空1分，与原文不符该空不得分，共6分）
18. B
19. B
20. （1）“精捍”改为“精悍”（2）“坚绝”改为“坚决”（3）“慎密”改为“缜密”
（改对1处得1分，共3分）
21.
甲：我认识一位伟大的母亲，她叫李秀真，她从农村来，经历过无数次战争。
乙：我真诚地爱我们的阶级兄弟，真诚地爱我们的党，真诚地爱我们的民族。
（每空两分，意思对即可，共4分）
22.
①突出重点：运用排比式短句，放大冬日酷寒这一信息，突出冬日的严寒刺骨；
②强化语气：三个短句，没有修饰，具有力量感，突出了冬日的冷峻；
③具有节奏：句式短促紧凑，形成急促有力的节奏，与冬日寒风迅猛的特点相契合。
（答对1点得1分，答对2点得3分，答对3点得满分，共5分）
23. 参考高考作文阅卷标准
参考译文：
材料一：
鄱阳湖口有座山名叫石钟山，这名称由来已久。北魏郦道元认为，山脚下临近深潭，微风掀
起波浪，水波与岩石相互撞击，发出如同大钟轰鸣的声响。唐代的李渤不认同这个说法，他认为如果依照郦道元的说法，那么江边所有山峰都可以用 “钟” 来命名。宋代苏轼又不认同李渤的观点，他说敲击能发出清脆声响的石头到处都有，为什么唯独这座山用钟命名？苏轼认为山脚下全是石洞，细微的水波涌入洞中，发出洪亮如同钟鼓齐鸣的声音；江中心有巨大岩石，内部中空、布满孔洞，风水在孔洞中进出激荡，产生撞击钟鼓的声响。他曾经亲自实地探查，弄清了真实缘由，因此认可郦道元的说法。周必大却又提出另一种观点：山上有上钟石，高四尺；下钟石，宽一丈多，敲击它们都会发出钟磬般的响声。而且江边众多山峰中，岩石下能发出钟鸣之声的很少，因此他又认同李渤的说法。
高大厚重、敲击起来声音浑厚清亮，如同这两块钟石一样的石头，又怎么可能到处都有？
况且以事物外形、声响来命名山峰的，像石鼓山、文笔山这类，难道必须天下独一无二才能以此命名吗？游览名山的人，是乘船在水波间考察，还是徒步到潭边敲击岩石呢？这些都无从知晓。“事情没有亲眼看见、亲耳听闻，就凭主观猜测断定它有无，这是苏轼告诫世人的道理。”
前面四位先贤都亲眼所见、亲耳听闻，可观点尚且无法统一，我自然不敢凭空臆断。只
是一个小小的山名，对于天下又能有什么利弊呢，不值得深入争辩。
材料二：
正德三年，我担任江西按察使。有一位亲王要前往湖南封地，凡是途经之地，省级三司
的长官，按惯例都要前去迎接拜见。我和众位官员在九江等候亲王，趁此游览石钟寺，在临江的小阁楼饮酒。我询问这座山得名的缘由，僧人说：山上有块石头，敲击它声音像钟，因此得名。酒宴结束，我让僧人带路寻找这块石头，敲击之后，虽然的确有清脆声响，但并无特别之处，我心中十分疑惑。不久我们登上船只，准备向东顺流而下，恰好刮起东风，船夫用竹篙撑船，沿着山脚缓慢前行。我看见三四块巨大岩石中空如房屋，覆盖在水面之上，有渔民坐在岩石里撒网捕鱼。我由此想起黄庭坚描写山中居所、临水垂钓的诗句，正赞叹诗句精妙。忽然大风涌起、水波冲击岩石，岩石发出镗镗的钟声，接连不断。我心想这座山取名石钟，莫非就是因为这个缘故？随即叫来渔民询问，渔民也说不出缘由。偶然读到苏轼的文集，看到《石钟山记》，于是感慨这篇文章记载的景象，正好和我刚才亲眼所见完全吻合，可寺庙僧人、当地百姓到如今都不知道真正原因。既然这样那么世人口头流传的和典籍记载中的错误，如果没有遇到有识之士，又依靠谁来纠正它们呢？唉！郦道元为《水经》作注，记载得已经不够详尽，又有谁能把苏轼这篇文章刻在山中，彻底扫除李渤浅陋片面的说法呢？另外苏轼文中写道，山谷里传来如同老人咳嗽说笑的声音，内心惊惧想要返回，当时发出声响的或许是山中渔人，苏轼也无从分辨，只是自行放宽心罢了。