第9课《桃花源记》课件 2025—2026学年统编版语文八年级下册

【猜成语】 与世隔绝、生活安乐的理想境界。“世外桃源”桃花源记你记忆里的陶渊明？不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 ——《五柳先生传》采菊东篱下，悠然见南山。 ——《饮酒（其五）》对田园生活的喜爱和追求对理想和愿望的矢志不渝 陶渊明(公元365—427年)，名潜，字元亮，东晋著名诗人、文学家，出身没落的地主官僚家庭；少有壮志，博学能文，任性不羁，因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”。 社会动乱不安，他有志不得展，做过小官，因“不为五斗米折腰”，弃官回乡从此过起了田园式的隐居生活，后人称其为“靖节先生”。 “记” “记”是古代的一种散文体裁，主要通过写人记事、描景状物来抒发作者的感情和见解，即景抒情，托物言志。 “记”主要分为碑记、游记、杂记等。碑记是一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体；游记是一种描写旅游见闻的散文体裁；杂记是因事见义，杂写所见所闻，不多加议论的散文体裁。晋/太元中，武陵人/捕鱼为业。缘/溪行，忘/路之远近。忽逢桃花林，夹jiā岸/数百步，中/无杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷bīn fēn，渔人/甚异之。复/前行，欲/穷其林。林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从口入。初/极狭，才/通人，复行/数十步，豁然开朗。土地/平旷，屋舍shè/俨yǎn然，有/良田、美池、桑竹之属。 阡陌 qiān mò/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫tiáo，并/怡yí然自乐。桃花源记见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之。便要yāo/还家，设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世/避秦时乱，率/妻子邑yì人/来此绝境，不复/出焉，遂/与外人/间jiàn隔。问/今是何世，乃不知/有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日，辞去。此中人/语yù云：“不足/为外人/道也。” 既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣yì/太守，说/如此。太守/即遣人/随其往，寻/向所志， 遂迷，不复/得路。 南阳/刘子骥jì，高尚士也，闻之，欣然/规往，未果。寻/病终。后/遂无/问津者。 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。东晋孝武帝年号郡名动词，作为沿着、顺着助词，的忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英 缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 　　遇到溪的两岸（古今异义）新鲜美好落花繁多的样子惊异，诧异尽东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天他）顺着溪水划船，忘记了路程的远近。又忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花纷纷。渔人对此非常惊异，继续往前走，想要到达那片林子的尽头。发现桃花林 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。隐隐约约，形容看不真切。桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。 便舍船，从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。仅仅，只形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初（洞口）很狭窄，仅容一人通过。（渔人）又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。舍掉土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。整齐的样子类田间小路彼此都能听到（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声彼此都能听到。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 全，都指老人和小孩人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。进入桃花源指桃花源以外的人。快乐的样子见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。于是，就详细同“邀”，邀请（那里的人）看见了渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。全，都妻子儿女与人世隔绝的地方于是、就隔绝村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了往来。询问汉？魏晋？问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。竟然，居然不要说，更不必说对、向惊讶感叹（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人一件一件地向（桃花源中人）详细地说出了（自己）听到的事，（他们）都惊讶感叹。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”邀请告诉不值得，不必其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊。”做客桃花源介词，对、向 既出，得其船，便扶 向路，处处志之。已经沿着、顺着先前的做记号 （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路（回去），处处都做了记号。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志， 遂迷，不复得路。到拜访名词，标志到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。离开桃花源寻找竟，最终南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。 打算，计划随即，不久访求、探求南阳人刘子骥是个志向高洁的人，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。但（他）没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人访求桃花源了。再寻桃花源实现于是，就写桃林之美，带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人发现、进入桃花源渲染气氛，也为下文写桃花源的美好图景做铺垫。和平自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。与世隔绝远离战乱生活和平安定陈胜、吴广起义，楚汉相争，两汉交界，三国、魏晋时期……根据课文内容猜想：为什么桃花源中的人们生活中充满了“美”？结合历史知识，推测桃花源人躲避了哪些战乱时期？ “唉！外面的世界真乱，那里有的补充时代背景：渔人所处的时代如何？ 东晋末年，政治极度腐败，统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。东晋（317-420年）1.103年间约进行31次比较有名的战争或起义，约每3年一次。2.实行“口税法”，即按人口收税，每人年缴米三石。但有权有势的大户人家纷纷隐瞒人口，国家收不到税，就抬高收税标准，每人五石，恶性循环的结果是百姓的负担更重，纷纷逃亡藏匿，国库更穷。3.实行士族、门阀制度，权贵相互倾轧，勾心斗角。刘裕篡权建立刘宋，大力削弱士族实力。桃花源人不希望自己和平安宁的生活被外部的动乱打扰、破坏。“此人一一为具言所闻，皆叹惋。” “不足为外人道也” 渔人“具言”的是什么？渔人“具言”的内容是桃花源以外社会的状况：朝代不断更替，战争连年不断，赋税徭役繁重，百姓流离失所，民不聊生，灾难深重。桃花源中人为什么“叹惋”？“叹惋”的原因：一是为桃花源外的世界依旧如此动乱、黑暗而叹惋；二是为桃花源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。“唉！外面的世界真乱，那里 ”“唉！你们 ”根据课文结尾内容进行猜想：桃花源为什么会消失？渔人背信弃义，没有遵守和村民之间的约定。渔人离开桃花源后“诣太守，说如此”，“如此”包括哪些内容？如果把这些内容一一写出来，表达效果会有什么不同？“如此”包括渔人自“缘溪行”直到“处处志之”，由入而出桃花源的经历和种种见闻。此处若再一一写出，就会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。真实时间：晋太元中地点：武陵景物：溪水、桃林、草地、山洞、田地、房屋、桑竹、鸡犬……人物：刘子骥虚构渔人“缘溪行，忘路之远近。”桃花源人“男女衣着，悉如外人。”渔人离开后“处处志之”但最后“遂迷，不复得路” 元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，杀死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。本文以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，寄托了作者美好的社会理想，表达了作者对黑暗现实的不满，也反映了广大劳动人民反对压迫、反对战争及追求和平生活的强烈愿望。 刑天舞干戚，猛志固常在（毅然辞官是反抗）采菊东篱下，悠然见南山（归隐田园是坚守）荒路暧交通，鸡犬互鸣吠（梦寄桃源是追求）一词多义：1.为捕鱼为业为外人道也动词，作为介词，对2.舍便舍船屋舍俨然 动词，舍掉名词，屋舍3.乃乃大惊乃不知有汉副词，于是副词，竟然4.寻寻向所志寻病终动词，寻找副词，不久5.遂遂迷，不复得路遂与外人间隔副词，于是，就副词，竟、最终一词多义：6.之忘路之远近的代词，指渔人看到的景象渔人甚异之具答之处处志之闻之，欣然规往代词，指问题助词，无意义代词，指这件事词类活用：1.渔人甚异之形容词意动用法，对……感到惊异。2.复前行名词作状语，向前。3.才通人名词使动用法，使……通过。4.处处志之名词作动词，做记号。