高中语文人教统编版必修 上册二 家乡文化生活现状调查评课ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 上册二 家乡文化生活现状调查评课ppt课件，共19页。PPT课件主要包含了请问下图是什么，稗bài子，《文字下乡》，汉语歧义句，非愚无用字需求等内容，欢迎下载使用。
新中国成立之时，全国5.5亿人口中有4亿多都是文盲，文盲率高达80%。文盲，成为中国发展道路上的拦路虎。扫盲成为摆在新政权面前的一个亟待解决的难题。
乡下人不识字、没见过世面是否表示他们是愚蠢的？
你知道它们之间的区别吗？
不识字并非“愚”的标准2
足声等辅助交流7、16
乡下人有特殊语言13-15
口语使用文法，显得迂腐10
文字下乡需要考虑乡土社会本质19
请用相关概念解释以下生活现象：
图片：“谁呀”“我”为什么十之八九的人都这样回答？
鸡不吃了山上有很多杜鹃来了三个学校的代表
只有在具体的语境中才可分辨出它们指向的具体含义。
社会世代之隔靠词记忆文化5
个人今昔之隔靠词的记忆3-4
跨越时间之隔的方式：词6
乡土特点：安定、历世不变、不太需要经验积累9-12，14-15
都市特点：丰富、多变、不定型13
结论：中国的文字产生于中国社会的上层——庙堂性社会，若要文字下乡，需中国社会乡土性的基层先发生变化。
文字源于的时间和空间的阻隔，而是乡土社会无此阻隔
阅读《文字下乡》《再论文字下乡》二章，乡土社会“真的”不需要文字吗？联系现实，谈谈你的理解。
本文重点在于阐述面对面交流的乡土社会没有文字需要，其实也就在一定程度上将文字下乡等同于简单的文字普及。
在不流动的中国乡土社会中，虽然世代地口耳相传、言传身教能够记录和传播大多数的知识和经验，但是每个人是不一样的，难免会出现认知偏差，并不能保证这种传播方式能够完整地记录和保存老祖宗留下来的宝贵经验。而文字的出现恰好能够弥补这些缺陷。
解读《文字下乡》《再论文字下乡》的核心概念
时间阻隔包含两个方面，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。学习可以打破今昔之隔，要依靠自身的记忆。如果记忆消失了，遗忘了，我们的“时间”就可以说是阻隔了。
乡土社会是一个稳定的、没有陌生人的熟人社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字，所以不存在空间阻隔
带有在当前为了将来有用而加以认取的意思
是为了当前有关而回想到过去经验。
是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。
是象征体系中最重要的，但词却不一定是文字，也可以是语言。
乡土社会的人是在熟人里长大的，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之这Face t face grup ,直译起来是“面对面的社群”。
文字是人类互相交流的一种工具，属于象征体系的一种表达形式，相对于乡土中国社会主要以语言、表情、动作等作为传情达意的工具，现代社会以文字为核心表达方式，借助文字交流
读《哦，香雪》选段，思考：从这段文字，你能读出什么？请用文中观点解释。“凤娇,你怎么不说话,还想那个……‘北京话’哪?”有人在开凤娇的玩笑。“去你的,谁说谁就想。”凤娇说着捏了一下香雪的手,意思是叫香雪帮腔。香雪没说话,慌得脸都红了。她才十七岁,还没学会怎样在这种事上给人家帮腔。“我看你是又想他又不敢说。他的脸多白呀。” 一阵沉默之后,那个姑娘继续逗凤娇。“白?还不是在那大绿屋里捂的。叫他到咱台儿沟住几天试试。”有人在黑影里说。“可不,城里人就靠捂。要论白,叫他们和咱香雪比比。咱们香雪,天生一副好皮子,再照火车上那些闺女的样儿,把头发烫成弯弯绕,啧啧! 凤娇姐,你说是不是?”