2026年高考语文一轮复习高考试题现代文专项训练（全国通用）01 掌握散文选择题的答题要点课件PPT

这是一份2026年高考语文一轮复习高考试题现代文专项训练（全国通用）01 掌握散文选择题的答题要点课件PPT，共34页。PPT课件主要包含了四解题示例，五巩固训练等内容，欢迎下载使用。
一 选择题命题“三大特点”特点1：都是对“内容＋艺术特色”的考查。“内容”即“写了什么”，“艺术特色”即“怎样写的”和“为什么这样写”。特点2：大多采用“显性表述＋隐性表述”的命题方式。“写了什么”属于显性表述，大多是对文章内容的概括、转述，可通过检索文章内容判定；“怎样写的”和“为什么这样写”属于隐性表述，大多是对艺术特色与主旨的理解分析和鉴赏，需要经过推敲、分析才能判定正误。特点3：四个选项基本按照文本行文的顺序依次设置。A、B两项往往是从文本局部入手，基本按照文本行文的顺序排列；C、D两项往往从文本整体(主题、行文思路等)角度着手，前后选项间呈现梯度分布。
二 选择题常见设误角度
阅读下面的文字，完成后面的题。东坡的麦子范薛鲁公元1079年除夕，天降大雪，御史台监狱里释放了一个特殊的犯人，他就是北宋大诗人苏轼。因乌台诗案，他已经在这里度过了灰暗的一百三十多天，凌侮，折磨，险些丧命。最终，贬官黄州，美其名曰：团练副使。然而，黄州并没有为他预备下栖身之所。他先寄居拥挤的驿馆，后移至一座寺院。那寺院叫定慧院，坐落在城中。初到黄州的那段日子，（1A）苏轼身心皆疲，狱中的生活仍让他心有余悸，他终日大睡，只在黄昏时才出来走走，有时在寺院里看看竹子，有时到江边转转，看潮起潮落，云卷云舒。（1A）他惊喜地发现，虽然经历万千磨难，他的诗心未泯，很快又要拱出芽来了。新写的《卜算子•黄州定慧院寓居作》铺展在案上，墨香悠然。①风掀起宣纸的一角，微微作响。未干的墨迹还泛着点点微光。他双手倒背，站在窗前，月光将他的影子拉得又斜又长。好久没有这样释怀了，美妙的韵律仍在他的脑海里萦绕，他嘴角上扬，久违的自信又回来了，一阕新词的初成，多么像婴孩的诞生，在深沉的夜里，在荒蛮的异乡寺院，（1B）他安抚了自己的心灵，有疲惫，也有说不清的愉悦。
不久，苏轼的家眷也来到黄州。那时，他已从定慧院迁到临皋亭。临皋亭是官舍，其实所谓官舍，不过是江边的一个小小驿站，也就是供官员走水路时暂时歇脚的地方。房舍简陋，四壁空空，他置办了些简单的家用物什：床、木柜、案几、桌椅。开始垒灶做饭了，②锅碗瓢盆丁丁当当响了起来，案板上堆着新鲜的菜叶，一缕炊烟从灶间袅袅升起，新垒的锅台还未干透，蒸汽四处游走，油爆葱花的香味、泥土熏蒸的气息，以及薪火燃烧的味道混杂在一处向四周弥漫。树上鸟雀叽喳乱叫，门外的孩童蹦跳嬉闹。家重建起来了，尽管简陋，甚至还有些寒酸，毕竟一家人团聚了。苏轼是个乐天派，他善于在困顿的夹缝中寻找光亮，他很满意临皋亭带给他的安宁，他时常小酌微醉，坐看门外的风涛烟雨，尽享着人间静美（1B）。其实，在别人眼里，那不过是简陋得不能再简陋的一个驿站而已。
然而，浪漫代替不了稻米，团聚的欣喜过去，无法回避的问题迫在眉睫，二十多张嘴，拿什么来糊口？粮食从哪里来？（1C）那年是宋神宗元丰三年（公元1080年），苏轼在那块叫东坡的土地上，以一个农民的姿态，开启了他躬耕陇亩的新生活（1C）。③他脱掉了长袍，一身短衣打扮，头戴竹笠，在田间挥洒着汗水。捡瓦砾，锄草根，耕田犁地。秋天，他播下了一地麦种，也播下了一地希望。麦子成熟了，那片曾经布满荒草和瓦砾的土地上，如今一片醉人的金黄。苏轼站在一望无边的麦田里，成了真正的麦田守望者。这一年，湖北大旱，而苏轼的麦子却获得了大丰收。（3T）我们不必美化苏轼的农耕生活，他不是作秀，完全是为了谋生。一收一种之间，有不尽的汗水流淌，以及肌肉的酸麻胀痛。现在的他，每日都在为五斗米折腰（1C）。不过，他不是折腰权责，他折腰于大地。当他从麦田里直起腰来的时候，他的腰杆依然像树一样坚挺，因为，他的灵魂从来都没有弯过。
④竹杖芒鞋，莲衣斗笠。苏东坡俨然一个地道的农夫了，但他不是普通的农夫，对于普通的农夫来说，田野家园，构成了他们全部的精神图谱。然而对于苏东坡而言，只有这些，还远远不够，他还有梦，有诗，有画，有书法，有音乐和美食，有更广阔、更高远的精神向度和思想空间。人生的遭遇，往往带有某种使命，命运把他贬谪到黄州，受尽各种磨难，绝不仅仅为了让他多收几斗麦子，一定还有更大的使命，只不过他不知晓罢了（1D）。一日，他去沙湖，途中突然遇雨，浑身浇得透湿。雨水打在树叶上，沙沙作响，既然淋透了，索性慢慢行在雨中，或者再放开些，那就长吟低啸吧！不多时，雨过天晴，夕阳斜照，回首来时路，风也止了，雨也停了，仿佛什么都不曾发生过。这次途中遇雨，让他完成了精神困顿中的自我突围，雨后归来，他立即研墨挥毫，写下了千古传颂的诗词《定风波》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
苏东坡被压抑的自我唤醒了，在偏僻的黄州，孤独中他在与世界对话，与自己的灵魂对话，他要为最真实的内心而书写，不媚俗，不违心，不雕琢（3T）。他的思念与感伤，他的快乐与凄凉，他生命中所有能够承受和不能承受的轻和重，都化成了千堆雪，万重浪，封存在他那充满灵光的文字里。挣脱了枷锁，接下来，他在艺术创作上呈现出井喷之势，先后写下了《前赤壁赋》《后赤壁赋》，以及他的登峰造极之作《念奴娇•赤壁怀古》——大江东去，浪淘尽，千古风流人物……九百多年以来，一直为后人传唱，那种宏阔的气势，那种豪迈的情怀，高山仰止，没有人能够超越。苦难是另一种土壤，在黄州被贬的岁月里，苏东坡萃取了大地的精华，同时也萃取了他自己的精华。他把内心所有的感受，深埋在这片特殊的土壤里，精耕细作，收获了一大批另类的麦子（3T）。他是一个骄傲的收者！再苦难的日子，苏东坡也能从中寻找到生活的乐趣，东坡肉、东坡肘子、东坡饼、东坡鱼、东坡豆腐……这一系列与他相关的美食，都是他在困窘中的突围，无不闪耀着他智慧的灵光，表达着他对世俗生活的眷恋和热爱，这何尝不是他培植的另一种麦子呢！（3T）
阅读下面的文字，完成文后题目。北京雨燕以及行者李敬泽北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鸟类。此鸟非凡鸟，它精巧的头颅像一枚天真的子弹，它是黑褐色的，灰色花纹隐隐闪着银光，它披着华贵的披风，在天上飞。每年4月，春风里它们来到北京，在高耸的城楼上筑巢产卵。它在民间有一个诨号，叫“无脚鸟”。它的四趾全部朝前，只适合抓住高处的树枝或梁木，所以有脚等于无脚，落到地上既不能走也不能飞，被风雨或伤病打落在地，那就是死亡。
北京雨燕的神奇在于它日复一日毫不停歇地飞，它在飞翔中睡觉，在飞翔中捕食飞虫，在飞翔中俯冲下去，掠取大河或大湖中溅起的水滴。北京雨燕的一年中，除了雌鸟必须孵育雏鸟的两三个月，它们一直在天上，一直在飞。
如果用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家，那么他就是北京雨燕。在北京，你沿着中轴线走过去，那些宏伟的建筑都在召唤着我们，引领我们的目光向上升起。安定门、正阳门、天安门、午门、神武门、钟鼓楼，城楼拔地而起，把你的目光、你的心领向天空。北京雨燕把你的目光拉得更远，如果它是一个作家，它就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为它的根性和天命。它心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不让大地把它拘禁在此时此地、此身此心。
比如曹雪芹。他是望着天上的人，是往天上放飞了一只又一只飞燕风筝的人，他的命里有天空、有永远高飞而不落地的鸟，那就是北京雨燕。这样的一个作家有一种奇异的尺度感，他把一切都放入永恒大荒，并痴迷于不断超越中的飞翔。这样一个北京雨燕式的作家，会本能地拒绝在地性。他成长于北京，《红楼梦》是北京故事，但是，在书中，他从未确切地描述过这座城市。我们可以推导出贾府和大观园的空间分布图，但在这部书中，你对整座城市的地理空间毫无概念。他让大观园飘浮在空中，让飘浮在空中的大观园映照和指涉着广大世界、茫茫人间。
我又想起另一个飞行家，就是齐天大圣、行者悟空。小时候读《西游记》，总有一个大的疑惑：孙悟空那么能飞，一个筋斗飞过去，把经书拎回来交给师父不就得了吗？第九十八回，作者才做出了回答，飞在天上、走“云路”能解决的问题就不是问题；人之为人的问题是，他必须走“本路”，他无法直接抵达终极，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路获得他活着的意义。所以，“云路”上取的经不是真经，在大地上用双脚一步一步走过去，在人世的苦、人生的难中走过去，这才算得了真经。
孙悟空，这伟大的行者，他的本性是飞，他也终于学会了落地，学会了在地上一步一步走，走过万里长路而成佛。现在，我心里马上就有了一个像行者那样的作家，他就是杜甫。年轻时的杜甫是凤凰，心高万仞，壮志凌云。“荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”那时是开元二十四年，杜甫二十四岁，壮游山东、河北，“放荡齐赵间，裘马尽清狂”，遥望泰山，他的目光随飞鸟而上，他的心凌绝顶而小天下。
这样的速度和激情，这样的一往无前、万里横行，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天宝三载认识了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他们同游齐、赵，杜甫写下了《赠李白》，诗中的“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，完全就是李白的句子。浦起龙《读杜心解》评论这首《赠李白》和另一首《画鹰》：“自是年少气盛时作，都为自己写照。”杜甫写的是李白，也是自己，杜甫此时的自己，其实就是李白。李白这个人，真是“太白”啊，他光芒四射，从路人直到天子，很少有人不为他的光芒所震慑。我相信，这个人走到哪里，都是中心，都是焦点，他是诗界的皇帝和神，他生前就活在世人的仰望中。
李白才是真正的、纯粹的北京雨燕。他毕生没有落地，他是“无脚鸟”，他是“谪仙人”，他只活在他自己那空阔无边的尺度里。他的伟大，他让杜甫、让后来人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牵挂，真是在飞；他在人世、在红尘中如此一意孤行，如此飞扬跋扈、放浪轻狂。金庸有一句名言：人生就该是“大闹一场，悄然离去”。李白在心里和笔下兀自大闹，他走的一直是“云路”，他就是那个大闹天宫的齐天大圣，他一生都在飞，喝醉了就飞得更远更高。“决眦入归鸟”，杜甫眼巴巴地望着，李白就是杜甫眼里的那只鸟。杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白，他爱的其实是他心中那个曾经的自己，那个青春勃发飞在“云路”上的自己。
但一定有一个时刻，也是中国诗歌和中国精神的一个关键时刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在这泥泞的人间踽踽独行。他的路就是人的“本路”，历经横逆、失败、劳苦，艰辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙，为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点温情而感动。他如此卑微，“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，他才是卑微到了泥土里。但在泥土与泥泞中，在漫漫长路上，他才看得见“三吏”、看得见“三别”。在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心贴向别人的心，贴向他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人。他终究不是仙人，他成为负重前行的行者，背负起人世的沉重，成为诗歌中的圣人。他的路太难了，你读一读他生命中期以后、
在“安史之乱”爆发后的诗吧，那些诗大多写在路上，是行者之歌、跋涉者之歌，是荒野之歌、漫漫“本路”之歌。哪里有什么“飞扬跋扈”，哪里有“所向无空阔”，而是一步一步、步步惊心，战栗着、喘息着，流淌汗水和泪水，从极度劳顿的身体中提炼出来句子。“沉郁顿挫”，怎么能不“顿挫”，那是一个行者一个登山者的顿挫喘息，那就是生命之累之艰难苦恨。
杜甫之伟大就在于，他是中国文学中最伟大的行者，是第一个走过并且写出“本路”的诗人，第一个直接面对累和喘息的诗人，第一个在累和喘息中为生命唱出意义的诗人。杜甫走向远方、走进无数人，取经的行者心中觉悟，这经不是在天上写好了等他来取，这经就是他一步一步地行走在大地上写出来的。
李白是纯粹的雨燕，他的持久魅力也正在这份常人没法模仿、不可企及的纯粹中。而杜甫曾经是雨燕，后来落了地，他竟在地上长出了脚，一步一步走过去，这何其难啊。但是，现在让我们重读一遍《登高》，杜甫身体里的那只雨燕真的飞走了吗？没有，还在，他翱翔于天之高、地之阔、江河万古，然后，他缓缓地落下，落到此时此刻、此人此心。杜甫也是雨燕，哪里有“所向无空阔”，杜甫的生命中竟然真的一直有，他是悲，他是欢；他是穷途末路，他是通达安泰；他能收能放能屈能伸能快能慢。由此，他才能把艰难苦累淬炼成诗。
我又想起了曹雪芹。曹雪芹，我说他是雨燕，同时也是行者。这个人作为作家的横绝古今，正在于他既飞在“云路”上又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《红楼梦》没有写完，实在是一大恨事。我甚至大逆不道地怀疑，《红楼梦》写不完，其实是真的写不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活难死。
当我这么谈论杜甫和曹雪芹时，我心里想的其实是苏东坡，留给你们去想吧，记起你们见过的雨燕、你们遭遇的行者。这些伟大的灵魂，在往昔的日子、现在的日子里一直陪伴着我们，他们是我们的理想作家，我们信任他们，我们确信，天上地下的路，他们替我们走过，他们将一直陪伴着我们，指引着我们。(有删改)
1.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.文章开篇用三个“在飞翔中”凸显北京雨燕“一直在天上，一直在飞”，赞扬 其能把人“目光拉得更远”，喻指“不让大地拘禁”的像雨燕一样的作家。B.在作者看来，李白作为“谪仙人”和“无脚鸟”，生活得不累且不牵挂，他的 飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格成为杜甫一生心向往之的审美追求。C.作者认为李白是纯粹的雨燕，杜甫曾经是雨燕后成为伟大的行者，而曹雪芹既 是雨燕也是行者，他们都是理想的作家，启示并指引着我们前行。D.虽然作者在文中没有明确说明苏东坡是哪一类的作家，但从文意看，苏东坡应 该既是雨燕也是行者，并且是“云路”和“本路”合到一起的作家。
2.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文章借雨燕和行者来比喻作者眼中理想的作家，生动形象地再现了李白、杜 甫、曹雪芹等作家的不同人生风采和艺术风格。B.作者用“眼巴巴地望着”的神态描写，表现杜甫对李白的仰望之诚；用“身 体里的那只雨燕”的比喻，凸显杜甫高远的理想追求。C.文中引用金庸“大闹一场，悄然离去”的名言，意在表现李白“只活在他自 己那空阔无边的尺度里”“走的一直是‘云路’”“一生都在飞”的高格。D.“北京雨燕以及行者”内涵丰富，既交代了行文线索，暗含对比褒贬，也含 蓄地表达了作者对当下缺少理想作家的现状的隐忧及暗讽。
3.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文中的北京雨燕，于宫殿的高处栖息，不停歇地飞翔，形象独特，作 者用以寄托自己对作家形象的深刻认识。B.作者先是用“雨燕”来比喻心目中理想的作家，接着又用“行者”来 作比，在行文过程中，作者的思考逐步深入。C.文章以读者耳熟能详的行者悟空的故事，深入浅出地阐释了对作家某 种写作态度的思考。D.文章结尾，作者由杜甫想到曹雪芹，又想到苏东坡和更多作家，引导 读者去发现和体味作家们的不同精神。
4.关于文中叙写杜甫的内容，下列说法不正确的一项是A.文章先略写了曹雪芹，后又详写了杜甫，作者分述两个作家的不同， 用前者很好地反衬了后者。B.某个关键的人生时刻，杜甫放弃了做李白的想法，他选择了“本路”， 这也影响了中国诗歌和中国精神。C.一餐饭、一瓢饮、一把春韭，几个“一”字语势连绵，写出了“本路” 上艰辛前行的杜甫的卑微与沉重。D.由文章内容可推知，杜甫的《望岳》和《茅屋为秋风所破歌》分别是 他在“云路”和“本路”上创作的诗歌。