人教部编版（2024）八年级下册（2024）《经典常谈》怎样读知识性作品示范课ppt课件

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有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑到峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看石窟中历代的造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲倒可以佩服。可是他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟扩大了，眼光深远了，虽然还是做他们的事儿，却有了一种新的精神。朱先生的《经典常谈》，却是负起这方面的责任来的一本书，它是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。读《经典常谈》——叶圣陶
朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实，后改名自清。生于江苏东海县，原籍浙江绍兴，因世代居住于扬州，自称扬州人。著名的散文家、诗人、教育家，杰出的民主战士。毕业于北京大学哲学系，曾留学英国，专攻语言学和英国文学。后任清华大学教授、西南联大中文系主任。
朱自清代表作有散文集《背影》，诗集《踪迹》等，学术论著有《新诗杂话》《诗言志辨》《经典常谈》等。
选择性阅读：是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。
儒家经典《周礼》《仪礼》《礼记》的合称。汉初所谓礼，指十七篇之仪礼，又称《礼经》；合记而言，称《礼记》。后专称四十九篇之记为《礼记》，十七篇之“礼经”为《仪礼》，又以《周官经》为《周礼》，合称三礼。汉郑玄并注三礼，唐代试明经，有“三礼”一科。
汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
1. 三礼：《周礼》《仪礼》《礼记》2. 礼的范围：政治制度、宗教仪式、社会习俗3. 礼的本质：报本返始4. 礼的三本（荀子）：天地、亲、君师5. 礼治主义：以礼定尊卑、明秩序，为治乱根本
形式内容包括礼仪、音乐。中国的文化，非常重视礼乐。“礼”就是指各种礼节规范，“乐”则包括音乐和舞蹈。礼乐的起源，与人类文明的演进是同步的。“礼乐文化”在中华文明史上，创造了人类的辉煌。传统的“礼乐文化”，在今天还是能起到提升人类道德，使人们达到自我完善的作用。
王道不外乎人情，礼通乎人情
1. 僵化、不近人情、束缚人心的礼为伪礼2. 社会变迁，礼应随之调整3. 老子等批判伪礼，否定束缚人性的礼教
结合近几年东莞及广东中考语文真题规律，《经典常谈·三礼第五》的考查重点非常明确，主要集中在基础识记和内容理解两大块。
1. “三礼”的名称与定位（最基础）- 《周礼》：原名《周官》，讲官制与政治制度（理想化的建国大纲）。- 《仪礼》：原名《士礼》，讲具体的礼仪流程（如冠、婚、丧、祭等实操）。- 《礼记》：讲礼的理论与思想（论文汇编，哲理阐释）。- 易错点：《大学》《中庸》出自《礼记》，后来被朱熹编入“四书”。
2. 礼的作用与本质- 作用：定贵贱尊卑、亲疏长幼，建立社会秩序，节制欲望。- 本质：报本返始（感恩本源）。- 礼的三本（荀子）：天地、亲、君师。
3. 礼乐关系- 乐附属于礼，是礼的一部分，用来补助仪文的不足，调和人心。- 孔子名言：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
1. 儒家“礼”的范围书中明确指出，儒家的礼包含三个层面： - 政治制度（如《周礼》）- 宗教仪式（如祭祀）- 社会习俗（如日常待人接物）
2. 对“伪礼”的批判 - 观点：社会变了，礼也该变。如果礼变得不近人情、束缚人心，就是“伪礼”，会遭到老子等道家的批判。- 核心：王道不外乎人情，真正的礼是通乎人情的。