2025-2026学年高二语文下学期第一次月考卷（江苏专用）

这是一份2025-2026学年高二语文下学期第一次月考卷（江苏专用），文件包含七语下期末整本书阅读专题复习二课件pptx、七语下期末整本书阅读专题复习二讲义docx等2份课件配套教学资源，其中PPT共0页， 欢迎下载使用。
（考试用时150分钟，满分150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
4．测试范围：统编版选必中+选必下。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。
②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。
④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。
⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
（节选自张岱年《修辞立其诚》）
材料二：
①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。
②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。
③“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”始终是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。
（节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．张岱年认为“修辞立其诚”是发言著论写文章的原则，并指出“诚”在古代指真实。
B．材料一详细阐述了“立其诚”包含名实一致、言行一致和表里一致三个层面的含义。
C．材料二认为，“修辞立其诚”仅仅是个人道德修养问题，不涉及其他复杂的辩证关系。
D．材料二指出，陈望道先生提出“适切”主张，是在借鉴外国和继承传统基础上的创新。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）（3分）
A．文学创作不必表示客观事实，因此可以完全虚构，不需要考虑“修辞立其诚”。
B．“听其言而观其行”强调言行一致，这与“修辞立其诚”中“言行一致”的要求相通。
C．材料二认为，春秋战国时期的纵横家善用辞令，是完美践行“立诚”传统的典范。
D．王希杰提出的“得体性原则”与“修辞立其诚”的传统内涵完全对立，互相矛盾。
3．【改编题】下列选项中最不能支持“修辞立其诚”观点的一项是（ ）（3分）
A．君子养心莫善于诚。——《荀子・不苟》
B．有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。——鲁迅《作文秘诀》
C．真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子·渔父》
D．言之无文，行而不远。——《左传》
4．材料一是如何阐释“修辞立其诚”的内涵的？请梳理其论证思路。（4分）
5．请结合材料一、二对“修辞立其诚”的阐释，谈谈苏格拉底的言行带给你哪些启发。（6分）
在柏拉图《人应当坚持正义》一文中，苏格拉底面对越狱的建议，坚守正义原则，其核心主张可概括为：“我不能仅因自己遭遇不幸，就抛却曾经信守的誓言与原则。如果经过理性判断，认定一种行为是正义的，那么无论后果如何，我们都应当去践行它，而不是在逆境中轻易背弃。否则，我们伤害的不仅是城邦的法律，更是自己灵魂的和谐与诚实。”
（二）现代文阅读Ⅱ（16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
望日莲（节选）
徐光耀
我必须在五号之前赶到分区司令部，时间只有三天了。可我的行程还有二百余里，还必须通过敌人层层封锁的平汉铁路。而我的唯一的指靠，就是这个带着我在黑夜中奔跑，又因为保密不愿意透露姓名的二十来岁的姑娘。
在她妹妹所带的交通站成员的掩护之下，姑娘运用调虎离山计引开敌人，迅速跨过铁路，一口气走出十多里路。一夜的经历，证明冀中的斗争确是复杂而残酷的。但，正惟其复杂残酷，人们才受到了锻炼，千百倍地提高了，以至变得如此坚强！谁说冀中会“变质”呢？冀中有她自己的崇山峻岭啊！……
然而，这位姑娘从神情上变得忧郁了，我几次和她说话，她都用一种凄冷的语调回答我，而且十分生硬。起初，我相当惊异，但我也想起了那第二次爆发的战斗，同时联想起在柏树坟下一度出现的“妹妹”，我的心也沉重起来。
就在距我们的目的地只有五里路的地方，在我们两个都快要筋疲力尽的时候，在一座黑沉沉的敌寇据点的旁边，又一道新的考验横在了我们面前：我们的姑娘从一派格外明亮的灯光上，察觉了据点情况的异常。她领我连忙抢上一个沙岗子，登高一望，可不，一长列全副武装的日军，已经出发了，而方向正是我们要去的交通站——孙村。这时，时间大约在早晨三点钟，是对我们最不利的时刻。
姑娘举起拳头把自己的额角捶了两捶……
她的第一个决定是：拼着我们全副脚力，和敌人来个赛跑，以便超在他们前头，给可能在睡梦中被包围的同志们报个信儿。于是，我们在敌人旁侧的小路上，向前疾跑猛追……
可是，已然太晚了。当前边响起枪来的时候，我们还在孙村的二里之外呢。而根据枪声判断，战斗是在村子中心打响。可能的情形是：我们的同志被袭击，抵抗是在仓促中进行。
姑娘没有因战斗已经打响而迟疑下来，她敏捷地迎着嗤嗤乱飞的子弹，拨开庄稼，急急前进。忽然，前头出现了树，树下有井，有水车。两株望日莲（葵花），亭亭然立在井边上，它们昂着盘子似的花轮，舒着蒲扇似的大叶，那落落大方的风姿，就在枪炮连天的黑夜，也是多么的壮丽啊！
姑娘略停一停，机警地像是四下嗅了嗅，便俯下身子，对了井口倾听起来。果然，井里有些窸窣的声音。姑娘于是压低嗓子叫：“老张。”但，声音立刻停止了。她再叫：“老张。”
“哎！”井里答应了一声，即刻听到木板响，跟着冒出一颗蒙着白毛巾的头来。“你回来啦？”那颗头惊喜地说，一面朝我张了两眼。
“我刚到。”姑娘急急回答，“站上的人都出来没有？”
“站上的人倒没事儿，武工队叫敌人围住了，刘家大院不通地道，他们正在房上跟敌人‘招虎’呢！”老张说着，就从井里一蹿，跳上地来。在他后面，噌噌噌又蹿出三个小伙子，他们有的持枪，有的挎手榴弹，还有的用网兜子提着地雷。姑娘和他们一个个打过招呼，就急切地说：
“得想法让武工队快冲出去，天要明了！”
“我们就为这个来的。你说话吧，看是怎么行动？”老张挺着宽宽的胸脯子，充满信赖地说。
姑娘用眼把四条汉子扫一扫，突然把手一举，断然说：“这样：去四个人，由南口进村，冲着十字街打它个冲锋，冲开个口子，接应武工队突围，行不行？”
“行！”
“那么，小陈！你保护着这位首长下井休息。其余的——跟我来！”
“是！”众人应声说。
“慢着，”我伸手拦住她，“我也去！我一点也不累。”为了表示决心，我还郑重其事地亮出了手枪。可是，我的话被严厉地打断了：“同志！你是怎么的？在这儿你得听我指挥！——小陈，带他下井！”我愕然了，我愣愣地盯着她。好一阵，在小陈上来搀我的胳膊的时候，我才一转身，请求着说：“同志，井里不就是地道吗？我自己下去得了，何必又占住小陈呢？”
小陈在一边也说：“是啊，把首长扶下去，我也一块儿去得了。”
姑娘什么也没有说，只冷冷地点了个头。
在小陈的帮助下，我用两臂撑着井沿，先把脚探下去，慢慢往下落。带落的土块，就“丁崩丁崩”地敲得井水乱响。在落到多半人深的地方，果然踩着一条木板。……当我摸着洞口的时候，上面的人便动身走了。
在这么空旷的野洼里，在这眼孤井里，就剩我一个人了。瞅脚下，是其深莫测的井水；往上看，是碗口大小的一点天空，枪声带着水音从那儿落下来。“轰隆！轰隆！”传来了两声巨响，像是成排的手榴弹。我猛地往起一站，把头探出井口来倾听。随着又是一排密集的枪声，掀起了一片人数不多然而异常激壮的喊杀声。
喊杀声猛然扩大了，从村南蔓延到村子中心，组成一片山呼海啸般的大发作。显然，武工队已从内部响应，突围发起了。……啊，喊杀声变成一团烈烘烘的大火球，带着山崩之势从村子往南滚，它渐滚渐远，终于隐隐然在东南方向逝去了。
“漂亮！突围成功了！”我独个儿叫着，不由得四下回头。这时，我又瞧见了那两株望日莲，这朴实、壮丽、一心向往光明的花儿，静静地站在夜空中，多么像守卫着这土井的忠心耿耿的哨兵啊！
天色渐渐变白了。我缩下身子，爬入地道，怀着一腔热烈的感情，摸着了那个铺滑秸的“小屋”，并且舒适地躺了下去……
在这以后的战争年月里，我常常看到望日莲——平原上，有很多很多这样的望日莲——每当我看到它们的时候，便想起这一夜的遭遇来，心中便勃然有一种充实和鼓舞之感。这感觉，一直持续着，直到彻底地战胜了日本法西斯蒂！……
（1963年8—10月初稿，1965年6月修改于保定）
文本二：
荷花淀（节选）
孙犁
几个青年妇女划着她们的小船赶紧回家，一个个像落水鸡似的。一路走着，因过于刺激和兴奋，她们又说笑起来。坐在船头脸朝后的一个噘着嘴说：“你看他们那个横样子，见了我们爱搭理不搭理的！”
“啊，好像我们给他们丢了什么人似的。”
她们自己也笑了，今天的事情不算光彩，可是——“我们没枪，有枪就不往荷花淀里跑，在大淀里就和鬼子干起来！”
“水生嫂，回去我们也成立队伍，不然以后还能出门吗？”
“刚当上兵就小看我们，过二年，更把我们看得一钱不值了。谁比谁落后多少呢！”
这一年秋季，她们学会了射击。冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个登在流星一样的冰船上，来回警戒。敌人“围剿”那百顷大苇塘的时候，她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里。
（发表于1945年，有删改）
6．下列对文本相关语句的理解分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文本一“冀中有她自己的崇山峻岭啊”一句中的“崇山峻岭”比喻冀中群众的坚强意志与坚定信仰，既回应了前文“冀中会‘变质’”的质疑，也暗含对革命根基的肯定。
B．文本一采用方言土语如“招虎”“沙岗子”“蒲扇”等，体现了地域特色；文本二对话贴合农村青年妇女的身份，语言质朴，感情真挚，生动传神。
C．文本一结尾“充实和鼓舞之感”“一直持续着”暗示这一夜的经历对“我”的精神滋养，更从个体感受上升到对革命精神的思考，深化了小说的主题。
D．文本二“芦苇的海”既形象描摹百顷大苇塘的景象，也呼应了前文“荷花淀”的地域背景，让场景描写更连贯，“海”的宏大旨在突出抗战的艰苦卓绝。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文本一刻意隐去姑娘的姓名，一方面符合交通员“保密”的身份设定，另一方面让“姑娘”不再只是个体符号，而是冀中无数无名革命群众的缩影。
B．文本一中，虽然“在这眼孤井里，就剩我一个人了”，但作者巧妙地利用全知视角，通过动作、视觉、听觉描写表现战斗的激烈，使读者产生强烈的代入感。
C．文本一姑娘的“忧郁”看似与她的果断矛盾，实则统一，“忧郁”源于对“妹妹”及战斗中同志安危的担忧，这样写使姑娘的形象显得更立体真实。
D．文本一通过个人历险的聚焦式叙事，将精神寄托于具有象征意味的“望日莲”；文本二则通过群体生活的散点叙述，将情感融汇于整体的“荷花淀”。
8．【原创题】文本一中多次写到“望日莲”，请结合文本简要分析其在文中的作用。（4分）
9．文本一中“二十来岁的姑娘”和文本二中“水生嫂们”在面对战争考验时的表现有何异同？请简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
种树郭橐驼传
唐·柳宗元
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
……
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
（节选自《柳宗元集》，有删改）
（乙）
伐树记
宋·欧阳修
署之东园久茀不治修至始辟之粪瘠溉枯为蔬圃十数畦又植花果桐竹凡百本春阳既浮萌者将动。园之守启曰：“园有樗①焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。
既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭②。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？”
他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”
（节选自《欧阳修全集》，有删改）
[注]①樗：臭椿树。②典出《庄子人间世》：桂可食故伐之,漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动
B．署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动
C．署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动
D．署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“以无用而贼有用”的“贼”，指侵害、伤害，与“早实以蕃”的“实”，表示结果实，两者用法相同。
B．“则与吾业者其亦有类乎”的“其”，与“视其处之而已”的“其”，两者用法相同。
C．缕，双股搓合的线，可泛指线状物，古有“蚕者为丝，麻者为缕”之说。
D．飧饔，古时招待宾客的两种礼宴，飧饔分别指晚餐和早餐，后引申为吃饭。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．甲文围绕“养树之术”和“养人之术”的类比展开，表现出作者对民生的关注；乙文针对树的“伐”与“生”，借客人对庄周之言的论述，显示出敢于挑战权威的勇气。
B．两文均有存疑答疑的过程：甲文因郭橐驼种树无不活和他植者莫能如而让人生疑，后郭橐驼答疑；乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑，后客人答疑。
C．甲文对比特色鲜明，有郭橐驼和他植者种树效果的对比、两种种树方法的对比等；乙文叙事脉络清晰，论述层层深入，反问句式有力，结尾句耐人寻味。
D．两文均有寓言性质：甲文在朴实的简单类比中，揭示吏治的弊端，颇具讽刺意味；乙文通过具体的小事推而广之，强调事物的生存与消亡应以对社会有益无害为准绳。
13．把下面句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
（2）士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。
14．【原创题】柳宗元与欧阳修均借“树”设喻说理，但二人的立论旨趣大不相同。请结合两文，分别概括甲文借种树、乙文借伐树所阐明的核心事理。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本小题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成下面小题。
秋风辞【注】
刘彻
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何！
【注】《乐府诗集》引《汉武帝故事》：“上（武帝）行幸河东，祠后土，顾视帝京，欣然中流，与群臣饮宴，上欢甚，乃自作《秋风辞》。”
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．全诗因景而生情，以情来系景，语言清丽明快，构思巧妙严谨，情感丰富而深沉。
B．开篇两句点出季节特点，状物描景，色彩鲜明，富有动感，自然平易，清旷幽远。
C．第五至八句借助动词正面铺写宴游场景，刻画了“泛舟饮宴”的欢快场面。
D．最后一句以哀怨心绪抒发时光难再之情，读此可知一代帝王也有着生命易逝的悲慨。
16．【教考结合】有人认为此诗有“《离骚》遗响”，请据此简要赏析“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”两句。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《陈情表》中，李密以乌鸦反哺作比表达孝道的句子是：“____________，_____________。”（2）主题班会上，班主任借用欧阳修《五代史伶官传序》中“_______，_______”的句子，勉励学生要有进取心，要有忧患意识，也需要勤勉自律。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。
三、语言文字运用（本小题共5小题，18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
作为最长的我国古代汉民族叙事诗，讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自尽的故事，感动了无数人。他们的死冲破了个别人、个别家庭的狭小范围，具有典型的现实意义。
主人公为爱情而献身的精神是难能可贵的。追求爱情是人的一种生命本能，但真正为追求爱情而献出生命的人 ① ，特别是在当时的封建社会。人们渴望爱情，但往往面对困难和阻碍就会 ② 。而刘兰芝和焦仲卿却用他们的生命、热血和义无反顾的执着，谱写了一曲爱情壮歌。
主人公反抗礼教的巨大勇气和行为极具意义。虽然他们夫妻恩爱，但是焦母偏要以一己之好恶拆散二人，礼教的荒谬性、片面性 ③ 。夫妇二人一开始并没有萌生反抗之念，而是试图妥协。但礼教并不体恤他们，刘兰芝被遣回家后，其兄长逼迫她另嫁他人。二人的爱情无处可托，最终他们走向了死亡。焦仲卿殉情，是由他外柔内刚的性格与追求爱情、忠于爱情、向往幸福生活的思想决定的，是封建道德礼教的重重束缚使他越往前走越看不到任何幸福生活的曙光而导致的无奈选择。他唤醒了人们心中沉睡的人性和追求爱情的天性，他是男性捍卫爱情、追求心灵自由的第一声春雷。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
20．【新考向】下列各句中，与文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）（3分）
A．惆怅东风无处说，不教闲地著春华。B．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
C．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。D．人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
（二）语言文字运用Ⅱ（8分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
长久以来，人们对古诗词的理解与欣赏基本停留在文本之上，古诗词“诗乐舞不分”的传统演绎形式，随着时代风气的转化，逐渐消隐于历史之中。直到上世纪70年代，“吟唱”这一传统诗词演绎形式才逐渐走进诗词爱好者的视野。
那么，① ？要理解这一点，需要了解唐诗那个时代诗词的呈现方式。孙永忠教授解释道：“诵，就是诵读，② ，有一点音乐氛围，这是第一层次；③ ，把诵读基础加强，有些平声字可以拖长，仄声字缩短，好听不好听，要看吟诵者的音乐能力，或者看你的师承；接下来才是歌，歌是简单的人声，徒歌的形式，很多诗词比较原始一点，比如《长干行》，可以用一些民歌的形式来唱；唱就更复杂了，是一种综合的表演形式，谱曲之后，音乐家根据自己的感觉来唱。”也就是说，吟唱是在古典诗词传统的“吟”和“唱”的基础上，综合现代舞台表演形式形成的一种新的古典诗词表现形式。
21．请在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每句不超过十五个字。（4分）
22．请将画线句改写成三个连贯的短句，可调整语序，适当增删词语，不得改变原意。（4分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的文字，根据要求作文。
《项脊轩志》所写不过一间小屋，所记无非一些身边琐事和日常话语，却饱含深情。然而现下，如果你问一些青年人：距离你家最近的菜市场在哪里？你父母在工作中有什么烦恼？你身边有哪些需要帮助的人？……他们未必能说得清。
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