高考语文二模模拟卷02（北京专用）（全解全析）

这是一份高考语文二模模拟卷02（北京专用）（全解全析），共28页。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读。（18分）
阅读下面材料，完成下列小题。
材料一
在广袤的田野上，每一抔泥土都蕴藏着一个庞大的微观生命世界——这个世界里有数量惊人、种类繁多的微生物。微生物包括细菌、真菌和病毒等，它们广泛存在于土壤、水体与空气中。不同于动植物等大型生物，微生物凭借庞大的群体数量和极高的物种多样性发挥作用。一克植物根际土壤里，就可能含有数十亿个微生物细胞，它们的基因组信息总量可达植物自身基因组信息总量的数十倍，而且微生物的部分基因可能会转移到植物的基因组中，因此土壤微生物群落的基因组被形象地称为植物的“第二基因组”。微生物是植物不可或缺的“营养师”，它们通过分解土壤中植物难以直接利用的养分，将其转化为离子态，从而使植物对氮、磷、钾、铁等营养元素的吸收变得更容易。在土壤改良、农作物保护、农产品加工与保鲜等多个领域中，微生物也发挥着重要作用。
当前，全球农业正面临高效生产、环境保护、食品安全等多重压力。农业集约化生产需要使用化肥。但化肥的过量投放不仅会造成环境污染，还会严重干扰植物与根际微生物间的有益相互作用，影响农作物的健康生长。对微生物群落及其与植物的相互作用机制进行深入研究，揭示农作物根际微生物组的发育动态及其对不同施肥方式的响应为破解这类难题提供了新视角。
长期以来，由于许多微生物难以在实验室培养，人类对土壤中微生物的认识停留在“黑箱”状态，我们无法获知其功能特性，更难在农业生产中对其加以利用。这一瓶颈正被现代生物技术突破。高通量分离培养技术、梯度稀释技术与高通量测序技术，使科研人员能够系统地从根际土壤中分离，培养并精准鉴定大量单一微生物菌株，而微生物组学技术又可将成千上万种微生物作为一个整体研究，同时测定它们的群落组成、功能和相互关系。随着越来越多的微生物被进一步研究，它们的遗传信息也不断被破译，农作物“第二基因组图谱”呼之欲出。
经过近十年的积累，我国科研团队不断接力，已经建成了涵盖水稻、小麦、玉米等主粮作物及番茄、苜蓿等十余种经济作物的根系细菌资源库，并配套了详细的基因组图谱。这些资源不仅为本领域研究提供了丰富的菌株，更为将来研发个性化施肥、定制微生物菌剂等农业新技术打下了坚实基础。在农田管理中，传统“靠经验、靠惯例”的施肥施药方式，正逐步被“看基因、看微生物”的科学化决策改变。
（取材于白洋、褚海燕、王二涛等的相关文字）
材料二
当前，我国以动物、植物“二元结构”为特征的传统农业正在向以动物、植物、微生物“三元结构”为特征的新型农业转变，微生物在农业领域中的重要性得到了更多认识。
农业微生物是与农业生产（含种植业和养殖业）、农产品加工、农业生物技术、农业生态环境保护等有关的应用微生物的总称。发展农业微生物产业有利于保障国家粮食安全，有助于实现农业碳达峰、碳中和等目标，促进农业可持续发展。
目前，已有多个国家制定了战略规划来推动本国农业微生物产业发展，我国虽尚未专门针对农业微生物产业发布政策文件，但已愈发重视农业微生物产业在农业强国建设中所发挥的关键作用。《国家重大科技基础设施建设中长期规划（2012—2030年）》明确要求，适时启动农作物种质表型和基因、动物疫病、农业微生物研究设施建设，支撑我国农业生物技术和产业的持续发展及生物多样性保护。
近年来，微生物种质资源开始在农业微生物产业中发挥重要作用。微生物种质资源是携带遗传信息、具有利用价值的各类微生物及其遗传载体的总称。它是整个微生物行业的核心，也是微生物学和生物技术研究、微生物产业持续发展的重要物质基础。微生物菌种资源是微生物种质资源的重要组成部分，性能优异的微生物菌种资源已成为农业微生物产业的核心与关键，一个菌种支撑一个细分产业的现象日趋普遍，例如，阿维菌素的生产技术革新引领了农用抗生素产业的快速发展，也为其他天然产物生物制品的改良提供了借鉴。
我国虽是微生物种质资源大国，但尚未迈入种质资源强国行列，菌种资源的精准鉴评能力亟待提升：种质资源库中通过了表型与基因型精准鉴定、用于育种创新的微生物种质资源的比例不足10%，多数资源尚未进行有效的开发利用，资源优势未能转化为产业优势。目前，精准鉴评微生物遗传资源，发掘适应现代农业发展所需的新资源和功能基因，是农业微生物利用的重要方向。此外，基于农业微生物的基因、蛋白、代谢物等资源的合成生物学研究与应用也正在积极开展之中。
（取材于吴清平等的相关文字）
1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．微生物数量庞大，物种多样性极高，广泛地存在于土壤、水体与空气中。
B．根际土壤中微生物细胞的基因组信息总量多于植物自身基因组信息总量。
C．微生物在农业中的作用是将植物不能利用的养分转化为可以吸收的养分。
D．过量投放化肥会对根际微生物与农作物间的有益相互作用产生不良影响。
2．根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（ ）（3分）
A．高通量分离培养等技术出现后，人类对微生物的功能特性有了更多认知。
B．微生物组学技术能测定成千上万种微生物的群落组成、功能及相互关系。
C．我国科研团队已建成涵盖主粮作物与经济作物的土壤微生物基因资源库。
D．农作物基因组图谱绘制有助于个性化施肥、定制微生物菌剂等技术发展。
3．根据材料二，下列理解正确的一项是（ ）（3分）
A．我国目前已完成传统农业向新型农业的转型。
B．微生物菌种资源是现代化农业的核心与关键。
C．农用抗生素产业的发展带动了菌种资源开发。
D．我国微生物种质资源开发与利用的潜力巨大。
4．根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（ ）（3分）
A．深入研究土壤微生物群落，将有助于环境保护与农作物的健康生长。
B．农田管理中，越来越重视施肥施药的科学化决策而非依赖经验与惯例。
C．一个菌种支撑一个细分产业的现象体现了优质微生物菌种资源的重要性。
D．农业微生物合成生物学目前仍处于理论研究阶段，尚未涉及应用层面。
5．根据两则材料，简要说明为进一步推动农业微生物产业发展，我国应做好哪些工作。（6分）
【答案】
1.C 2．C 3．D 4．D
5．①加强政策保障，制定农业微生物产业发展的战略规划。
②加快农业微生物领域研究基础设施建设。
③深化与微生物相关的科学研究。
④发展现代生物前沿技术。
⑤促进生物种质资源的开发利用。
【解析】两则材料围绕农业微生物展开。材料一阐述土壤微生物作为植物“第二基因组”的功能，现代技术突破其研究瓶颈，我国建成多作物根系细菌资源库为农业新技术奠基；材料二说明传统农业向“三元结构”转变，农业微生物产业的意义及我国种质资源的现状与发展方向。
1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
C.“将植物不能利用的养分转化为可以吸收的养分”错误。原文表述为“难以直接利用”“吸收变得更容易”而非“不能利用”“可以吸收”，同时微生物还在土壤改良、农作物保护、农产品加工与保鲜等多个农业领域发挥重要作用，选项表述缩小了微生物的作用范围。
故选C。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
C.“已建成涵盖主粮作物与经济作物的土壤微生物基因资源库”错误。原文是“已经建成了涵盖水稻、小麦、玉米等主粮作物及番茄、苜蓿等十余种经济作物的根系细菌资源库，并配套了详细的基因组图谱”，是“根系细菌资源库”而非“土壤微生物基因资源库”。
故选C。
3．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
A.“我国目前已完成”错误。材料二第一段明确说传统农业“正在向”新型农业转变，并非“已完成”。
B.“微生物菌种资源是现代化农业的核心与关键”错误。材料二第四段说“性能优异的微生物菌种资源已成为农业微生物产业的核心与关键”，并非“现代化农业”的核心与关键，范围扩大且表述不准确。
C.“农用抗生素产业的发展带动了菌种资源开发”错误。材料二第四段提到“阿维菌素的生产技术革新引领了农用抗生素产业的快速发展”，是菌种相关技术革新带动产业发展，而非产业带动菌种开发。
故选D。
4．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
D.“尚未涉及应用层面”错误。材料二明确提到“基于农业微生物的基因、蛋白、代谢物等资源的合成生物学研究与应用也正在积极开展之中”，说明已涉及应用层面。
故选D。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①材料二第三段提到我国“尚未专门针对农业微生物产业发布政策文件”，因此需制定战略规划加强政策保障。
②材料二第三段《国家重大科技基础设施建设中长期规划》要求启动农业微生物研究设施建设，故需加快基础设施建设。
③材料一第二段强调对微生物群落与植物相互作用机制的研究，材料二第五段提到精准鉴评微生物遗传资源的方向，因此要深化相关科学研究。
④根据材料一第三段提到的高通量测序、微生物组学技术，材料二第五段提到的合成生物学研究，说明需发展现代生物前沿技术。
⑤材料二第五段指出我国多数微生物种质资源未有效开发，资源优势未转化为产业优势，故需促进种质资源开发利用。
二、文言文阅读。（18分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
曹参【1】因萧何之法而治，非必其治也，唯其时之不得不因也。高帝初崩，母后持权于上，惠帝孱弱而不自振，非因也，抑将何为哉？鲁两生【2】曰：“礼乐百年而后兴。”唯惠帝之时言此为宜尔。周公之定礼也，流言未靖，东郊未定，商、奄未殄，不遑及也。参非周公之德而值其时，乃欲矫草创之失以改易一代之典，则人心不宁而乱即于此起。
夫饬大法、正大经、安土治民、移风易俗，有本焉，有末焉，有质焉，有文焉。立纲修纪，拨乱反正，使人知有上下之辨、吉凶之则者，其本也。缘饰以备其文章，其末也。末者，非一日之积也。文者，非一端之饰也。豫立而不可一日缓者，其本质也。俟时而相因以益者，其末文也。
高帝之时，不可待也，而两生之说非矣。无以植其本，则后起者无藉也，而锢人心风俗于简略慢易之中，待之百年而民俗益偷。虽有其志而无其征，虽有其主而无其臣。故迄乎武帝，仅得董仲舒之疏漏；而曲学阿世之公孙弘【3】者且进也，不足以有为矣。此高帝不夙、两生不出之过也。
惠帝、曹参之时，不可不因也。有周之遗文，六国之遗老，虽有存者，可与厘定萧何之法、叔孙通之礼，以折衷三代，昭示来兹；而母后悍，权奸张，内难且作，更张未几，而祸发于中，势将指创制显庸为衅端，天下抑且以修明制作为戒。其弊也，诗书道圯，俗学苟容，人心趋靡，彝伦日斁【4】，渐渍以益流为偷薄，所必然矣。
呜呼！方正学【5】死，而读书之种绝于天下，则汉之犹有贾、董、臧、绾，以存古道于百一者，非曹参有以养之乎？故唯曹参者，可以因也，时也。前此而为高帝，当敦其质，后此而为文、景，必致其文，时也。两生傲而不出，文、景让而不遑，违乎时，违乎道矣。
(取材于王夫之《读通鉴论》)
注释：【1】曹参：西汉开国功臣，汉惠帝时继萧何任相国，一概沿用萧何旧规，史称“萧规曹随”。【2】鲁两生：汉初鲁地两位儒生拒绝朝廷征召，认为天下初定应先休养生息，等到百年后再兴礼乐。【3】曲学阿世之公孙弘：曲学阿世，指学术研究偏离正道以迎合世俗潮流；公孙弘，汉武帝时丞相。【4】彝伦日斁（dù）：法度人伦一天天败坏。【5】方正学：即明初学者方孝孺，因坚决反对朱棣登基而遇害。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．乃欲矫草创之失/矫：纠正
B．豫立而不可一日缓者/豫：犹豫
C．俟时而相因以益者/俟：等待
D．待之百年而民俗益偷/偷：苟且
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）
A．唯惠帝之时言此为宜尔/有周之遗文
B．参非周公之德而值其时/两生傲而不出
C．则人心不宁而乱即于此起/则汉之犹有贾、董、臧、绾
D．缘饰以备其文章/天下抑且以修明制作为戒
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文者，非一端之饰也
文的完善，不是一个方面的修整就能够实现的事情
B．无以植其本，则后起者无藉也
没有办法确立治国的根本，那么后世继承者就没有可以依托的基础
C．势将指创制显庸为衅端
那些人势必指责这种创立新制、彰显功绩的行为是挑起事端的祸首
D．非曹参有以养之乎
没有曹参沿用旧法，还有能让这些人活命的办法吗
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分）
A．王夫之认为曹参“因”萧何之法，符合当时形势需要，并非简单地沿用旧制。
B．汉高祖时国家社会正待重建，所谓“礼乐百年而后兴”的主张其实不合时宜。
C．如果一个时代“以修明制作为戒”，有些不良的社会风气就有可能泛滥开来。
D．文帝景帝时期致力于“文”的完善，顺应了时势需要，成功避免了国家混乱。
10．【新考向】王夫之评价“萧规曹随”，借此表达了自己对于治国理政的见解。请结合文意，概述其关于治国理政的观点。（6分）
【答案】
6．B 7．A 8．D 9．D
10．①因时顺势：根据不同时期的局势调整治国策略，不可固守一端。
②本末兼顾：先建立纲纪、人伦根本，逐步完善礼乐制度等方面。
【解析】这篇文言文以“萧规曹随”为切入点，探讨治国理政的时势之道。文章通过对比曹参、鲁地两个儒生、周公等历史人物，强调治国需审时度势：高祖时当“敦其质”立根本，惠帝时宜“因”旧制稳政局，文景时则需“致其文”完善制度。作者认为治国之本在立纲纪、正风俗，而文饰礼乐乃末节，二者需因时制宜。文中对“违时”“违道”的批判，体现了王夫之重实效、顺时变的经世思想，对汉代政治得失的评析尤为深刻。
6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A.正确。句意：想要纠正国家初创阶段的制度疏漏。
B.错误。“豫”，通“预”，预先、事先。句意：（治国的根本）必须预先确立，一天也不能拖延。
C.正确。句意：等待合适的时机，顺因形势逐步增益完善。
D.正确。句意：等上百年再（兴礼乐），民间的风气就会越发苟且轻薄。
故选B。
7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.相同。结构助词，的。句意：只有在汉惠帝的时代，说（礼乐暂缓）这样的话才是合适的。/还有周代留存下来的典章文献。
B.不同。连词，表转折，却。句意：曹参没有周公那样的德行，却恰逢这样的时局。
连词，表顺承，无实义。句意：鲁地两位儒生恃才傲世，不肯出山（辅佐朝廷）。
C.不同。连词，表承接，那么、就。句意：那么人心就会不安定，祸乱也就会从这时兴起。
连词，表转折，却。句意：然而汉代还能有贾谊、董仲舒、臧荼、卢绾（这类存守古道的人）。
D.不同。连词，表目的，来。句意：对法度礼制作润色修饰，来完善它的典章仪制。
介词，把。句意：天下人尚且还会把修明典章、创立制度当作忌讳。
故选A。
8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
D.“还有能让这些人活命的办法吗”错误。这句话的意思是：难道不是曹参沿用旧法的做法涵养保存了这些（古道与儒者）吗？养：涵养、保存；之：代指前文“存古道于百一”的贾、董等儒者与古道学风。
故选D。
9．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“致力于……避免了国家混乱”错误。曲解文意，原文明确说“后此而为文、景，必致其文，时也。文、景让而不遑，违乎时，违乎道矣”，可见文、景并非致力于“文”的完善，而是推让无暇去做，违背了时势与治国之道。
故选D。
10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①文中明确“曹参因萧何之法而治，非必其治也，唯其时之不得不因也”，可见治国需依时局而定。高帝开国，治国根本“不可待也”，故鲁两生“礼乐百年而后兴”的主张不合时宜；惠帝时“母后持权，内难且作”，贸然改易典制会引发祸乱，因此不得不因循旧法；文景时期则“必致其文，时也”，推让不做便是违时。不同阶段适配不同策略，无固定之法。
② 文中标明“立纲修纪，拨乱反正……其本也；缘饰以备其文章，其末也”，且“豫立而不可一日缓者，其本质也；俟时而相因以益者，其末文也”。治国需先立纲纪人伦这一根本，若高帝时“无以植其本，则后起者无藉也”；礼乐文饰这类末事，非一日可成，需待时机逐步完善，不可颠倒本末。
参考译文：
曹参沿袭萧何制定的法度来治理国家，并非这种治理方式本身必定是良策，只是当时的时局，不得不做出因循旧制的选择。汉高祖刚去世，吕后执掌大权当道，汉惠帝生性软弱而无法振作朝纲，此时若不沿袭旧制，又能做什么呢？鲁国的两位儒生说：“礼乐制度的兴盛，要等到百年之后。”想来也只有在汉惠帝这个时代，说这样的话才是恰当的。周公制定礼乐制度时，关于他的流言还未平息，东郊的叛乱尚未平定，商、奄的残余势力也没有被消灭，根本没有闲暇顾及制礼作乐。曹参没有周公那样的德行，却恰逢这样的时局，倘若想要纠正国家初创阶段的制度疏漏，改易一代的典章法度，那么人心就会不安定，祸乱也就会从这时兴起。
整治国家大法、整饬纲常法纪、安定百姓、移风易俗，治国之事分根本与枝节，有本质的根基，也有外在的文饰。确立纲纪、修定法度，拨乱反正，让百姓知晓上下尊卑的分别、古今通行的准则，这是治国的根本。对法度礼制作润色修饰，来完善它的典章仪制，这是治国的枝节。枝节的完善，不是一朝一夕就能积累而成的；外在文饰的完备，也不是靠某一个方面的修整就能实现的。必须预先确立且一天也不能拖延的，是治国的根本与根基；等待合适的时机，顺因形势逐步增益完善的，是治国的枝节与文饰。
汉高祖的时代，（确立治国根本）刻不容缓，绝不能等待，因此鲁国两位儒生的说法是不合时宜的。倘若没有办法确立治国的根本，那么后世的继承者就没有可以依托的根基，人心和民间风气也会被禁锢在粗疏简略、轻慢随意的状态中；等上百年再兴礼乐，民间的风气就会越发苟且轻薄。即便有兴礼乐、治国家的志向，也没有相应的根基作为凭依；即便有想要有所作为的君主，也没有能辅佐他的贤臣。因此到了汉武帝时期，也只得到一个学说尚有疏漏的董仲舒；而那些学术偏离正道、迎合世俗的人，比如公孙弘，却得以被提拔任用，国家也就不足以有所作为了。这是汉高祖未能及早确立治国根本、鲁国两位儒生不肯出山辅佐的过失啊。
汉惠帝、曹参的时代，不得不沿袭旧制。当时还有周代留存的典章文献，六国遗留下的贤德旧臣，即便尚有存世者，本可与他们一同厘定萧何的法度、叔孙通的礼仪，折中三代的制度，昭示后世；但吕后凶悍专权，奸佞之臣嚣张跋扈，内乱即将爆发，倘若刚改易制度不久，祸乱就从朝中发生，作乱之人势必会指责这种创立新制、彰显功绩的行为，将其视作挑起事端的祸由，天下人尚且还会把修明典章、创立制度当作忌讳。这样带来的弊端，便是诗书之道荒废，浅陋的俗学苟合取容，人心趋于奢靡，法度人伦一天天败坏，在这样的浸染下，民风越发流于苟且轻薄，这是必然的结果。
唉！方孝孺死后，天下读书人的风骨与文化传承便断绝了；而汉代还能有贾谊、董仲舒、臧荼、卢绾这样的人，能在乱世中留存些许古代的治国之道，难道不是曹参（因循旧制的做法）涵养保存了这些吗？因此唯有曹参，是可以沿袭旧制的，这是时势使然。在他之前的汉高祖时代，应当厚植治国的根本；在他之后的汉文帝、汉景帝时代，本应致力于完善礼乐文饰，这都是时势的要求。鲁国两位儒生恃才傲世而不肯出山，文帝、景帝都推让回避而无暇制礼作乐，这都是违背了时势，也违背了治国的根本之道啊。
三、诗歌阅读。（12分）
阅读下面两首诗歌，完成后面小题。
晚春感事（其三）
陆游
徙倚阑干送落晖，年华冉冉恨依依。
护雏燕子常更出，着雨杨花又懒飞。
已为读书悲眼力，还因揽带叹腰围。
亲朋半作荒郊冢，欲话初心泪满衣。
暮春
陆游
忙里偷闲慰晚途，春来日日在东湖。
凭栏投饭看鱼队，挟弹惊鸦护雀雏。
俗态似看花烂熳，病身能斗竹清癯。
一樽是处成幽赏，风月随人不用呼。
11．下列对两首诗的解读，不正确的一项是（ ）（3分）
A．第一首中的颔联两句描写燕子辛勤育雏与杨花沾雨难飞的情状。
B．第一首中的颈联两句写出诗人心忧国事以及对身体消瘦的感慨。
C．第二首中的首联两句写诗人晚年生活空虚以及远离朝堂的隐逸。
D．第二首中的“病身”一句写诗人虽病体清瘦，精神却与竹契合。
12．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．第一首中的“徙倚”一句，写诗人目送夕阳西沉，由此不禁联想到自身的际遇。
B．第一首诗借景抒情，以“落晖”“杨花”等晚春之景，来抒发诗人当时的心情。
C．第二首中的“投饭看鱼队”与“惊鸦护雀雏”两个场景，表现诗人的闲情逸致。
D．两首诗均运用了拟人的修辞手法，分别将“护雏燕子”和“随人风月”人格化。
13．两首诗写作者暮春时节的不同感受，请结合两首诗的尾联简要分析。（6分）
【答案】
C 12．D
13．（1）《晚春感事》的尾联的意思是亲朋好友大半离世，埋葬于荒凉的郊外坟冢；想要和他们诉说初心，话未出口，已泪满衣襟。此联既饱含对去世亲友的深切思念，又暗含自己当年的抱负未能实现，如今无人共话往昔的孤独与辛酸。
（2）《暮春》的‌尾联的意思是斟上一杯酒，随处都可观赏暮春的美好景色；清风与明月仿佛通晓人意，相伴左右，无需特意呼唤。体现出诗人对自然的热爱和随遇而安的豁达，尽显晚年心境的平和。
【解析】陆游《晚春感事（其三）》以落晖、护雏燕和懒杨花为意象，抒发年华流逝、亲朋离散之悲，泪满衣襟；《暮春》则写东湖闲游，投饭观鱼、护雏惊鸦，病身仍享风月之乐。两诗同绘暮春，一哀一达，交织诗人晚年对生命沧桑与豁达的深刻感悟。
11．本题考查学生对文本内容的理解、分析的能力。
C.“第二首中的首联两句写诗人晚年生活空虚”错误。“慰晚途”意为安慰晚年生活，体现积极慰藉；“日日到东湖”写诗人主动寻求休闲，生活充实有寄托（如赏春、护生），而非空虚。
故选C。
12．本题考查学生对文本内容的理解和艺术特色的鉴赏的能力。
D.“……‘护雏燕子’……人格化”错误。“护雏燕子常更出”仅描述燕子自然育雏行为（“护雏”为生物本能），未赋予人性特征（如情感或意图），属白描，非拟人。
故选D。
13．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
（1）尾联直接描绘亲友大半葬于荒郊，从“冢”字推出逝者已去的哀思；“欲话初心”中“初心”暗指年轻抱负，结合“泪满衣”的强烈情感，推知诗人因理想未实现而无人倾诉，孤独辛酸油然而生。暮春时节的“落晖”与“年华冉冉”前句呼应，强化时光流逝的悲感，使尾联的伤怀更具深度。
（2）尾联的“一樽”指随处饮酒赏景，暗示随遇而安的态度；“风月随人”以自然意象拟人化，推出诗人对自然的亲近与热爱，“不用呼”强调不费力的相伴，体现豁达心境。全诗“春来日日在东湖”铺垫出闲适基调，尾联的“幽赏”与“风月”在暮春的背景下转为平和享受，展现晚年从俗态中超脱的悠然。
四、名篇名句默写。（8分）
14.（1）《屈原列传》中的 “屈平疾王听之不聪也， ”，表述了屈原创作《离骚》的缘由；《离骚》中的“ ，恐美人之迟暮”，表达了屈原对时光流逝的急迫感与对美政的期盼。
（2）曾皙描述的“浴乎沂， ，咏而归” 的春日愿景，引发了孔子由衷的赞许；剑阁一带，“ ，化为狼与豺”的凶险状况，引发了李白深深的担忧。
（3）《过秦论》的结论句“ ”，揭示了秦朝的过失；《五代史伶官传序》中的警语 “夫祸患常积于忽微， ”，表达了对世人的告诫。
（4）蜀相祠堂 “映阶碧草自春色， ”的春景中，蕴含了杜甫对诸葛亮的悲悼之情；渐近黄昏时，“ ，都在空城”的乐声中，蕴含了姜夔的悲凉之感。
【答案】谗谄之蔽明也 惟草木之零落兮 风乎舞雩 所守或匪亲 仁义不施而攻守之势异也 而智勇多困于所溺 隔叶黄鹂空好音 清角吹寒
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“谗谄”“蔽”“惟”“舞雩”“匪”“溺”“鹂”。
五、整本书阅读。（10分）
阅读下面材料，按要求回答问题。
《红楼梦》第二十三回：
那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着。展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多。
宝玉正踌躇间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，上挂着纱囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上我有一个花冢。如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”
宝玉听了，喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”……宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”
15.(1)宝玉为何“喜不自禁”地接受黛玉葬花的方式？请结合材料分析说明。（5分）
(2)《红楼梦》中葬花人并非黛玉一人，葬花事也并非一处。请结合原著中的其他葬花事，简要分析宝玉具有哪些性格特征？（5分）
【答案】
15．(1)宝玉担心落花被“践踏”，以其落水为安。黛玉考虑到落花保持洁净，以其入土而化为好。宝玉也不愿落花随流水去经历“脏的臭的”。两人都是爱花人，宝玉欣喜于黛玉与自己心意相合。
(2)无论是第二十三回水中葬花，还是埋葬并蒂菱，宝玉都是出于怜惜，说明他具有博爱情怀，他葬花，用自己的感情去体贴没有感情、甚至没有生命的落花。具有深沉的悲情，他从《葬花词》思考身边众女儿、自己以及大观园之所归，以特有的方式思索生命存在的内涵。执着于真挚情感，他与黛玉一样用葬花寄托感思，珍爱与黛玉及众女儿的情意。
【详解】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
宝玉原想将花瓣抖入水中，是怕脚步践踏；黛玉则认为水虽干净，流出园外仍会被“脏的臭的”污染，不如埋入土中彻底洁净。两人虽方式不同，但初衷一致：爱护落花，维护其洁净。宝玉原本“踌躇”，听到黛玉提出更周全的“葬花冢”之法，顿时“喜不自禁”。这反映了他欣喜于黛玉不仅爱花，更在精神追求上与自己高度契合，都追求一种纯粹、洁净的生命归宿。二人均不愿落花随流水经历“脏的臭的”，体现了他们对世俗污浊的排斥，以及对自然洁净、归于尘土的审美与哲学认同。
（2）本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。
宝玉不仅葬花，更常以深情体贴无生命之物。如第二十七回，他听到黛玉《葬花吟》后“恸倒在山坡上”，由花及人，联想到众女儿乃至自己的命运。这种对花木、对他人的普遍共情，体现了他超越世俗的博爱之心。
宝玉从葬花中升发出对生命消亡、美好易逝的深刻悲悯。如第二十八回，他因《葬花吟》想到“黛玉、宝钗、香菱、袭人等”终将离散，甚至“斯园、斯花、斯柳”亦不知归属，表现出对生命存在与消亡的哲学性思考。他常以“情”观物，赋予落花以人格与命运，体现了其敏感多思、悲天悯人的性格。
宝玉视黛玉为精神知己，葬花成为二人情感共鸣的象征。他不仅赞同黛玉的葬花方式，更在后续情节中多次参与或提及葬花，如第二十七回替黛玉收拾落花，体现了他对黛玉心意的珍视与对真挚情感的坚守。葬花对他而言不仅是惜花，更是对纯洁情感与青春美好的寄托与捍卫。
六、现代文阅读。（18分）
阅读下面的散文，完成下列各题。
藏在山底下的山
胥山，真的存在过吗？
我说的是嘉兴（又称嘉禾）南湖之胥山，相传伍子胥曾在此磨剑练兵。清代《读史方舆纪要》载：“胥山，本名张山。相传吴使子胥伐越，经营于此，因改今名。
唐人刘禹锡生于嘉兴，他那句“山不在高，有仙则名”不知何所指也，但必定是有感而发。在他的青少年岁月，胥山很可能是离他最近的一座名山。这座山在历史上到底有多高？《嘉禾志》载：“胥山，高一十五丈，周回二里。”这恐怕是世间最低矮的山之一，却是嘉禾平原的屋脊，也是唯一的靠山。
对胥山的记载，除了史志，还有图画和诗文。“元四家”之一的吴镇是嘉兴先贤，他给后世留下了一幅水墨长卷——《嘉禾八景图》，其第七景便是“胥山松涛”。胥山中除了苍松，还有梅花，吴镇号梅花道人，却未描绘胥山之梅。这是他的留白，他把这个机会留给了数百年后的蒲华。蒲华也是嘉兴人，晚清书画家，他在33岁时第一次登临胥山，踏雪探梅，于松涛梅花中且行且吟：“瑶天雪影照琼姿，珍重山村看几枝。”
胥山与胥河一脉相连。一条胥河，作为江南运河和大运河最悠久的前身，与嘉兴水系纵横交错，滋润着这片沃土。嘉兴地处太湖流域下游，在这水网密布的嘉禾平原上，水利与水患总是在岁月长河中此消彼长。历史上，一场泼天而来的洪水就会将老百姓苦心经营的生活冲刷得一贫如洗，密织的水网和低洼的地势常常让百姓困于水患。
为了免受洪涝之灾，嘉兴人用夯土筑起了一道道防洪堤堰。但夯土经不住洪水长时间的冲刷，自上世纪60年代起，嘉兴人像愚公一样挖山不止，胥山的块石一船一船运往堤防，筑起了蜿蜒数百里的水上长城。这一挖就是10年，一座山被挖成了一个巨大的深坑。
一座山从地平线上消失了，但山是挖不尽的，即便把它挖成了一个深坑，在深坑周围依然还有残存的山体。且苍松犹在，梅骨犹存。我绕着这深坑转了一圈又一圈，感觉胥山并未消失，它只是把自己藏在了更深的地底下，它也被胥山人默默藏进了心底。后来，他们将残存的山体作为遗址公园保护起来，打造出了一个江南水乡的民俗文化村落。
隐身于树影花丛中的松涛阁，相传是700多年前吴镇观松听涛的地方，墙壁上就挂着吴镇的传世之作《嘉禾八景图》的复制品。伫立观画，恍惚之际，从松涛声中走出一个人影，他的脚步有些踉跄，但一举手、一投笔，挥洒而出的是大自然的真山真水，给一座原本有些混沌的山带来了一股真气。从松涛阁走进胥山草堂只有一步之遥。草堂里展陈了蒲华部分画作的复制品。在这位书画家云水苍茫、漂泊流徙的人生中，胥山成了他生命与灵魂中的一个精神高地。他自号胥山野史，一生穷困而不失风骨，吴昌硕赞其画“萧萧飒飒，如痰风振林，听之有声，思之成咏”。
一个民俗文化村落，安放着两位嘉兴先贤的灵魂；在他们的灵魂里，也安放着一座永恒的胥山。胥山，一直还在，其文化精魂也在。
有一条源自胥山的山浜，很小，却是胥山儿女的母亲河。在那开山采石的年代，人们眼看着一条明镜似的河流变得越来越浑浊了，那些在山水画卷中伸手可触的鱼儿、追逐浪花的水鸟也渐渐失踪了。当胥山人走近这条黯淡无光的山浜，连自己也看不清自己了。为了修复这一方水土的生态，胥山儿女除了种植庄稼，还用勤劳的双手栽树种草养花，又在河流拐弯处修建了一个个荷花池，连水里也种植了净化水质的水草。一条河流又生动起来了，明镜似的河流又照亮了鱼儿和水鸟。而胥山儿女的眼睛亦如河流一样，重新有了光彩。
我在静谧的绿荫与波光中穿梭、一条鱼倏地跃出浪花，这个世界一下就被生命打动了，水花翻涌，树影摇曳，连那粉墙黛瓦的房舍屋宇、亭台楼阁也生动了。我觉得，最美的乡村不只是山水画卷中的乡村，更应该是这样一个活生生的乡村。
胥山一带既是鱼米之乡，也是葡萄之乡。我正站在一户农家的葡萄架下深深地嗅着，一位中年妇女从葡萄丛中闪出来，笑吟吟地说：“呃，这葡萄还没熟呢。”我也连忙笑着给她解释，我只是来这里随便走走看看。
这是一位热情好客的女主人，邀请我进屋坐坐。她端来了茶水，摆上了瓜果。像所有的胥山人一样，这位女主人不希望胥山被藏在山底下，但又打心底里不想回到困窘的过去——那时的胥山人，祖祖辈辈都是靠天吃饭，水多了怕涝，水少了又怕旱，一场风雨就会水漫胥山。她指了指屋檐下的两个燕子窝，我看见了，屋檐下的水渍仿佛还在诉说着惊心动魄的一幕。那是一个电闪雷鸣、暴风雨肆虐的夜晚，一窝燕子被风雨冲刷下来，几只雏燕还在窝里挣扎。两只勇敢的燕子救起了几只雏燕，又在一夜之间筑起了一个新巢。
多少年过去了，这个燕子窝还一直牢牢地挂在屋檐下，每年开春，燕子就会归来。在入夏之前，当雏燕长硬了翅膀，它们又会带着一窝新的燕子归去。
这屋檐下的燕子窝，连同那一段往事，让我心中一阵悸动。这是一种难以名状的感受，正如燕子的生命让我怦然心动。当我看见女主人那泪盈盈的眼睛，我的眼睛也模糊了。一座藏在山底下的山，至此才露出它真切而完整的意义，这不是消失，而是一种重生。
（取材于陈启文的同名文章）
16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．这是他的留白 留白：未画胥山梅花，让人想象
B．于松涛梅花中且行且吟 且行且吟：一边前行，一边吟唱
C．这条黯淡无光的山浜 黯淡无光：污染严重，难见天日
D．让我心中一阵悸动 悸动：心绪有波动，内心有感触
17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者认为，刘禹锡“山不在高，有仙则名”一句中的“山”，指的就是胥山。
B．《读史方舆纪要》的引用，既可见胥山得名的缘由，也可见胥山历史的古老。
C．屋檐下的水渍引发了作者的联想，那暴风雨中的燕子形象蕴藏着一种坚韧。
D．“笑吟吟”写出了女主人为人的亲和，而“泪盈盈”表现了她对过往的情思。
18．文章两次写到两位嘉兴先贤吴镇和蒲华，请简要分析其作用。（6分）
19．结合文章内容，谈谈“这不是消失，而是一种重生”的内涵及其具体体现。（6分）
【答案】
C 17．A
18．①第一次写吴镇曾画“胥山松涛”、蒲华曾踏雪咏梅，见出胥山历史的真实和悠久。
②第二次写两位的画作展陈于胥山，揭示两位先贤的真气和风骨是当地的文化之魂。
③前后呼应中反映出胥山历史传承的悠久与可观，也为作品增添了浓厚的文化气息。
19．内涵：这句话是说，胥山并没有消亡而是以别的形式获得了新生，其中蕴含着作者对胥山文化的韧性以及胥山儿女乐观精神的赞美。
体现：①胥山被挖成深坑后，胥山儿女将残存的山体保护起来，打造成了民俗文化村落；②胥山在吴镇和蒲华的作品里存活着，两位有风骨的嘉兴先贤成为村落文化之魂；③胥山儿女用双手修复发源于胥山的浑浊山浜，改善其生态，使之重现明净生动；④胥山人经历巨大的洪涝灾难后，又重建了美好家园，顽强地生存，乐观地生活。
【导语】本文以嘉兴胥山为线索，通过历史钩沉与人文抒怀交织的笔法，展现了“山”的多重意蕴。作者巧妙运用时空叠印手法，将地理变迁（山体消弭）、文化传承（书画诗文）、生态修复（河流治理）三个维度有机融合，构建出“山-人-文”的立体叙事。文中“留白”“重生”等意象的反复出现，形成贯穿全篇的隐喻系统，既暗合中国传统美学精神，又赋予自然景观以哲学深度。
16．本题考查学生理解词语含义的能力。
C.“难见天日”错误。结合“在那开山采石的年代，人们眼看着一条明镜似的河流变得越来越浑浊了，那些在山水画卷中伸手可触的鱼儿、追逐浪花的水鸟也渐渐失踪了”可知，这里的“黯淡无光”应是用来形容河流因污染而变得不再清澈明亮，但并非指连天空都难以见到的“难见天日”，选项说法过度解读。
故选C。
17．本题考查学生对文章的综合理解与赏析能力。
A.“指的就是胥山”错误。结合“唐人刘禹锡生于嘉兴，他那句‘山不在高，有仙则名’不知何所指也，但必定是有感而发。在他的青少年岁月，胥山很可能是离他最近的一座名山”可知，作者只是说胥山是离青少年时期的刘禹锡最近的一座名山，但并未明确断言“指的就是胥山”。
故选A。
18．本题考查学生分析文章重要情节语段的作用的能力。
①第一次写吴镇留下《嘉禾八景图》中“胥山松涛”之景，蒲华踏雪探梅且吟诗，通过他们的艺术创作，从侧面印证胥山在历史上的真实存在，且其文化底蕴深厚、历史悠久，让读者对胥山有更直观、具体的感受。
②第二次写他们的画作展陈于胥山相关场所，吴镇挥洒出大自然真山真水，给胥山带来真气；蒲华一生穷困却不失风骨，其画作获赞，这揭示出两位先贤的真气和风骨已成为当地文化之魂，深深融入胥山。
③两次描写前后呼应，既体现出胥山历史传承的源远流长、丰富厚重，又为文章增添了浓厚的文化气息，使文章在讲述胥山故事的同时，展现出深厚的文化底蕴，让读者感受到胥山不仅是自然之山，更是文化之山。
19．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
内涵：它表明胥山并非真正消逝，而是以新形式延续生命，这既体现胥山文化强大的生命力，也展现胥山儿女积极乐观的精神风貌，饱含作者赞美之情。
体现：①胥山虽“被挖成了一个巨大的深坑”，但胥山儿女并未让其彻底消逝，而是“将残存的山体作为遗址公园保护起来”，精心打造为“民俗文化村落”，赋予其新的文化内涵与功能。
②胥山在吴镇和蒲华的作品中“存活”，吴镇留下《嘉禾八景图》，蒲华留下相关诗作，两位嘉兴先贤的风骨融入村落文化，成为村落的精神之魂。
③胥山儿女积极修复发源于胥山的浑浊山浜，通过栽树种草养花、修建荷花池等举措，改善其生态，让河流重现明净生动，使胥山的自然环境得以重生。
④胥山人曾经历巨大洪涝灾难，生活困窘，但他们凭借顽强意志重建美好家园，乐观面对生活，这种精神让胥山以另一种姿态重生，展现出强大的生命力。
七、语言文字运用。（6分）
20．语言基础运用。
①近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，作为一种情结存在于人们心底。②作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动如火如荼的进行，展现了乡土文化旺盛的生命力。③乡村旅游大发展，传统村落成为人们心驰神往的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。④美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识。⑤一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。⑥景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等匠心独运的乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正以愈发自信的步伐走向世界，屹立于世界文化之林。
(1)下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．第①句中两个画线部分不能互换位置。
B．第②句中加点的“的”应换成“地”。
C．第③⑥两句中加点的四字成语使用得当。
D．第⑤句中“一批”应该放到该句“美丽”之前。
(2)第④句中画波浪线部分有语病，请进行修改。要求不改变原意，将修改后的语句写在答题卡上。（3分）
【答案】
(1)D
(2)示例：美丽乡村建设蓬勃兴起，传承乡土文化、保持乡村特色成为共识。
【详解】（1）本题考查学生识记并正确书写汉字，理解一般词语、成语以及辨析并修改病句的能力。
A.“兴起”的宾语为“乡土文化热”，“存在”的宾语为“人们心底”，搭配正确，不能互换位置。
B.“进行”是动词，前面需要用状语助词“地”修饰，“如火如荼地进行”为正确用法；“的”通常用于名词前作定语。
C.第③句中，“心驰神往”形容对某事物十分向往，用于形容人们对传统村落的态度，恰当；第⑥句中，“匠心独运”指在技艺或艺术构思上有独特的创造性，用于形容工艺作品的独特设计，恰当。
D.原句中“一批”是数量词，应放在最前面修饰中心词“美丽乡村”，原语序符合语法规范；若将“一批”放到“美丽”之前，会造成定语语序混乱，违背语法规则。
故选D。
（2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的句子有两处语病：
一，“保持乡土文化、传承乡村特色”搭配不当，与“乡土文化”相搭配的动词为“传承”，与“乡村特色”相搭配的动词为“保持”，应改为“传承乡土文化、保持乡村特色”；
二，“一致共识”重复赘余，“共识”的本义是共同的认识，本身已包含“一致”的含义，应删去“一致”。
修改后的句子为：美丽乡村建设蓬勃兴起，传承乡土文化、保持乡村特色成为共识。
八、作文。（60分）
21.阅读下面的材料，根据要求写作。
（一）【新材料】学中文的外国人觉得“水开了”很风雅，因为沸水翻腾像花朵盛开；而以中文为母语的我们，却可能因词汇被反复使用而逐渐失去对语言美感的感知。对于这种“诗意钝化”现象，你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150字。（10分）
【例文】我认为“诗意钝化”是语言使用中的必然，却也是需要警惕的流失。必然在于，语言作为工具，高频使用会使其从“新奇”滑向“习惯”——正如我们每天说“水开了”，无需想象花朵便知其意。但警惕在于，当这种“习惯”成为麻木，我们失去的是对世界的细腻感知。古人说“陌生化”，就是要打破这种钝化。因此，我们无需苛责自己不如外国人敏感，但应保持一份自觉：在熟悉的事物中，仍愿停下来，看见“开水”之外的那朵“花”。
解题指导：
本题要求考生对给定现象发表评论，属于议论类微写作 。答题时需注意：第一，观点要鲜明，可赞同、反对或辩证看待，但必须明确；第二，理由要充分，可从语言的功能性、审美性、日常使用的心理机制等角度展开；第三，逻辑要清晰，可采用“是什么—为什么—怎么看”的简要结构。注意避免简单否定或一味抒情，要在150字内体现思辨深度。
（二）【原创题】班级准备开展一次“唤醒诗意”主题班会，希望帮助同学们重新发现日常语言中的美感。请你参与活动设计，策划一个能让大家感受汉语之美的互动环节，并写出该环节的具体内容和设计理由。要求：写出环节名称，内容具体，理由充分，条理清晰。不超过150字。（10分）
【例文】我设计的环节叫“旧词新眼”。内容是：每位同学从生活中选一个“平淡无奇”的词（如“窗帘动了”“雨停了”），用一分钟时间，像第一次见到它那样，用一个比喻或一幅画面重新描述它，并分享给大家。设计理由：这个环节借鉴了“陌生化”手法，通过刻意放慢感知、转换视角，让被“常识”遮蔽的词语重新焕发光彩。在分享中，同学们会发现：原来每个人的“眼睛”不同，同一个词可以开出不同的花——这正是对“诗意”最直接的唤醒。
解题指导：
本题属于说明类微写作，兼有创意设计要求 。答题时需注意：第一，环节设计要紧扣“唤醒诗意”“发现日常语言中的美感”这一主题；第二，内容要具体可操作，避免空泛的口号，要让人能想象出活动的实际场景；第三，理由陈述要与内容对应，说明这个设计为何能达到预期效果。北京高考近年重视“设计感”的考查 ，好的设计往往体现了对问题的深刻理解和对生活场景的敏锐观察。
（三）【原创题】请以“如果词语会开花”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。（10分）
【例文】
如果词语会开花，
我想种下一个“等”字——
看它在舌尖慢慢抽芽，
长出青藤，爬满黄昏的窗台。
那些被我们说旧了的词啊，
其实都藏着种子。
只是我们走得太快，
来不及听见花开的声音。
如果词语会开花，
我愿做一个笨拙的园丁，
在每个清晨，
给“你好”浇水，
给“再见”松土，
然后坐下来，
等一个句子，
缓缓绽放。
解题指导：
本题属于抒情类微写作，以给定题目进行创作 。答题时需注意：第一，要紧扣“词语”与“花”的比喻关系，将“被说旧的词语”与“重新绽放的美感”联系起来；第二，感情要真挚，可表达对语言之美的珍惜、对感知钝化的遗憾、对“慢下来”的渴望等；第三，语言要有感染力，可运用比喻、拟人、排比等修辞，营造独特的意境 。无论是写诗还是抒情文字，都要有一个贯穿始终的情感主线，避免散乱。
22.（一）【改编题】阅读材料，按要求写作。（50分）
古人常说“事缓则圆”，意思是遇事如果能够宽缓应对，不操之过急，往往会取得圆满的结果。在追求“倍速”“快进”的今天，“宽”是否依然是抵达“圆”的有效路径？
请以“今说‘事缓则圆’”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；将题目写在答题纸上；不透露所在学校及个人信息；不少于700字。
【例文】
今说“事缓则圆”
“事缓则圆”，古人的箴言在“倍速”成为潮流的今天，听来似显迂阔。当三秒刷完一部短片、即时满足成为本能，谁还愿意“缓”？然而，剥开“缓”的字面意涵，我们会发现：在这个极易被速度裹挟的时代，真正的圆满恰恰藏在那份从容不迫的定力之中。
“缓”之所以能致“圆”，首在其能为情绪降温，为理性赢得入场的时间。中国教育新闻网曾记载一桩学校纠纷：政教主任因卫生问题公开批评某班级，班主任怒而欲起冲突。校长并未当场裁断，而是让双方“冷一冷”，待火气消散、彼此能理性看待问题时，才细致调查、耐心调解，最终二人握手言和。试想，若在情绪沸点强行裁决，无论道理何在，都难免留下偏袒之嫌。事之“圆”，往往不在争分夺秒的裁决，而在情绪冷却后那份清明的判断。正如老中医诊病，不急开方而先静静号脉，因他知道，唯有让急躁沉淀，才能触到病根所在。
进一步看，“缓”更是对事物内在规律的敬畏。世间万物皆有自身生长的节奏，强求速成，无异于揠苗助长。我国特有的毛竹，前五年深植根系几乎不长，第六年雨季才飞速拔节。那些看似“落后”的时光，恰恰是后来居上的根基。有人为让女儿尽快在舞蹈上出成绩，急迫地指导其练习高难度动作，却造成孩子脊髓损伤、终身瘫痪。血的教训警示我们：许多领域根本没有捷径可走，“缓”不是怠惰，而是给过程以必要的时间，让根基扎深、让条件成熟。清代笔记《子不语》中，县令因急于结案而误判冤狱，正是“速”酿成的悲剧。
更耐人寻味的是，“缓”在处理人际关系时，往往能化锋棱为温润。今人信奉效率至上，却忘了“人”的事最急不得。单位里新同事急于在会上指出前任漏洞，反使协作陷入僵局；待他先听对方难处、再徐徐图之，问题竟迎刃而解。甘肃肃南的“一碗奶茶”调解法，正是以茶为媒、以“拉家常”代替“拍案子”，让对抗在暖意中消解。新疆博湖县的“小圆桌工作法”，将调解桌搬到田间炕头，在闲聊中化解纠纷。这些实践启示我们：人心的圆满，往往不在“把事说清”，而在“把心说暖”；而心的温度，需要“缓”来传递。
当然，倡导“缓”并非否定效率、纵容拖延。“事缓”是有原则的——它缓的是决策的急躁，而非行动的脚步；它等的是时机的成熟，而非责任的推诿。真正的智慧，是在快慢之间寻得平衡：当快则雷厉风行，当缓则安之若素。
在这追求“倍速”的时代，愿我们仍有勇气“缓”下来。不是停滞，而是在喧嚣中守住内心的井然；不是错过，而是为了不错过那些需要时间酝酿的风景与圆满。毕竟，太阳一点点升起，花一瓣瓣绽放，真正恒久的，从来都是从容的。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
材料围绕“事宽则圆”的古训展开，探讨在当今快节奏社会中这一传统智慧是否依然适用。
材料中的核心矛盾在于：在追求效率至上的现代社会，古人倡导的“宽缓”之道是否已经过时？这需要我们辩证看待。一方面，现代社会确实强调速度和效率，科技发展让一切都在加速；但另一方面，过度追求速度可能导致浮躁、浅薄，许多事情需要时间沉淀才能达到理想效果。
“宽”不仅指时间上的从容，更是一种心态和智慧。它代表着留有余地、全面考量的处事态度。在复杂多变的现代社会，这种“宽”的智慧反而显得尤为珍贵。
材料引导我们思考的不是简单的快慢选择，而是如何在不同情境下找到平衡。有些事确实需要快速决断，但更多时候，“宽”是达到“圆”的必要条件。这启示我们，在快节奏生活中，仍要保留一份“宽”的智慧，让生活既有速度，也有质量。
写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：尽管时代加速，“宽”仍是抵达“圆”的重要路径。中间部分可分层论述：先以历史或现实案例（如工匠精神、生态治理）说明“宽”的重要性；再分析“快”的潜在风险（如资源透支、决策失误）；最后辩证讨论“宽”非拖延，而是张弛有度的智慧。结尾可回归现实，呼吁在速度与深度间找到平衡，以“宽”的从容应对复杂挑战。
立意：
1.事宽则圆，快时代更需要慢智慧。
2.欲速则不达，“宽”方能致远。
3.在“快”与“宽”间找到平衡是快时代的处世哲学。
（二）阅读下面的文字，按照要求作文。（50分）
意趣，指意味和兴趣。生活的意趣，或显露于一次执意的寻找，或隐身于一份随性的制作；或外化为与潮流的某种呼应，或内化为与传统的某种契合。着意于体味一种意趣，已经悄然融入了许多人的生活。
请以“意趣”为题，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。
【例文】
意趣
雨是半夜开始下的。起初只是细密的沙沙声，后来逐渐绵密，直至清晨，窗外已是一片混沌的雨幕。这样的天气，任谁都会取消原定的远足计划。然而我望着玻璃上蜿蜒的水痕，一个念头却毫无征兆地浮现：我要去看荷。
这个念头固执得近乎无理。公园的荷塘我去年夏天已去过多次，无非是“接天莲叶无穷碧”的景象，在这样的大雨里，想必更加狼藉。可那“偏要此刻去”的心绪，再也无法平息。我换上雨靴，抓起一把最大的黑伞，推门走进了滂沱的雨里。
路上几乎没有行人。雨水在柏油路面上汇成急流，我的伞在风里吃力地翻卷。走进公园，平日喧嚣的步道空寂无人，只有雨声统治一切。荷塘在公园深处，我踩着湿滑的鹅卵石小径走去，心里那股没来由的执拗，此刻竟奇异地沉淀为一种宁静的期待。
然后，我便看见了它们。
没有想象中“留得枯荷听雨声”的萧瑟。雨中的残荷，呈现出一种惊心动魄的生命力。硕大的叶片早已失去夏日的青翠圆润，边缘蜷缩、破损，露出纤维的筋骨，呈现出深浅不一的赭石、锈黄与墨绿，像一张张被时间与风雨反复捶打过、却又未被征服的皮革。雨水并非温柔地滴落，而是成串地、有力地砸在叶面上，迸溅开细碎的白珠，旋即顺着叶脉的沟壑奔涌，在低洼处积蓄成一小片颤动的银镜，最终不堪重负，“哗”地一声从叶缘倾泻而下，落入下方更阔大的叶面，或直接坠入幽暗的塘水，激起闷响与涟漪。
最震撼的，是那些挺立的莲蓬。昔日娇嫩的莲房早已干枯发黑，像一个个沉默的蜂巢，又像傲然指向苍穹的墨色箭头。雨水冲刷着它们空洞的眼眶，顺着焦黑的胴体流淌。有几枝莲茎已然折断，却并未倒下，而是以一种倔强的角度斜插在水面，折断处裸露的丝絮，在雨中微微颤动。那一刻，我忽然觉得，它们不是在凋零，而是在进行一场盛大的、寂静的献祭，将生命最后所有的线条、色泽与姿态，毫无保留地袒露给天空与风雨。
我撑着伞，呆呆地立在塘边，忘记了时间，也忘记了自己为何而来。雨声、水声、风掠过枯茎的呜咽声，交织成一片磅礴而单调的白噪音，将我与外界的一切隔绝。我只是存在着，与这片雨中的残荷共同存在着，感受着一种原始、粗糙、不加修饰的“在”。
回去的路上，我想，这大概就是意趣了。它并非精心策划的旅程终点那幅壮丽的画卷，而是奔赴本身那近乎愚蠢的冲动，是途中不期而遇的、狼狈不堪的风景，更是你放下所有预设与评判，全身心浸入那一刻，与万物共同呼吸时所获得的、无法言传的“在”的滋味。
它不提供答案，只提供一场雨水般透彻的洗礼。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道全命题作文题。
材料以“意趣”为核心概念，开篇明确定义其为“意味和兴趣”，强调其是融合了思想深度与情感兴味的综合体验。随后材料从四个维度具体展开“意趣”的可能样貌：“执意的寻找”指向目标明确、带有探索精神的主动追求；“随性的制作”体现为无意而为、享受过程的自由创造；“与潮流呼应”展现个体与外部时代的互动共鸣；“与传统契合”则是个体内在精神与历史文脉的连接认同。材料末尾指出“着意于体味一种意趣，已悄然融入许多人的生活”，这提示考生，作文应聚焦于一个具体的“体味”过程，即通过一件或一系列具体的事，展现“意趣”如何被发现、被体验、被领悟，并最终如何丰富或改变了个体的生活感受。题目“意趣”本身即写作焦点，要求文章必须呈现一个关于发现、感受或创造“意趣”的完整故事，并清晰传达出这种“意趣”的具体内涵与独特价值。
开篇可从一个具体的场景或状态切入，简洁交代“意趣”得以被发现的契机或背景，营造出对某种“意味”或“兴趣”的初步感知。主体部分，首先，可详细描写开始“体味”这种意趣的缘起，是什么促使“我”开始这次“寻找”、“制作”、“呼应”或“契合”，并初步描绘这种活动带给“我”的新鲜感或初步乐趣。其次，重点叙述“体味”的深入过程。这包括：投入其中的具体行动与专注状态；可能遇到的挑战、困惑或意想不到的发现；心境随过程而发生的变化，如从好奇到沉醉，从生疏到熟练，从表面模仿到内心共鸣；某个触发深刻领悟的关键时刻或细节。此部分必须有丰富的细节支撑，使“意趣”可触可感。结尾部分，应回到当下，或展望未来，展现这种“意趣”如何融入了“我”的生活，如何改变了“我”看待世界或自我的方式，并可通过简洁而富有韵味的语言点明这种“意趣”的本质与价值，完成从个人体验到普遍意义的提升。
立意：
1.感受自然的呼吸。（记叙迷路时遇见一片未被标记的野塘，静观蜻蜓点水、蒲草摇曳的细节，在随性的停留中体味自然本真的节奏与宁静，重获心灵的秩序。）
2.唤醒尘封的温情。（记叙修复一件旧物的过程，如跟随祖父笨拙地学习修补一把破损的旧藤椅，在刨花、打磨与细绳缠绕的慢节奏里，领悟手艺背后物与人相守的时光。）
3.安放喧嚣中的自我。（记叙一个看似“过时”或“无用”的私人仪式，如在每个周五黄昏雷打不动地手冲一杯咖啡、听一张黑胶唱片，在固定的程序与熟悉的香气中，构建一个抵御外界纷扰的结界。）