人教部编版（2024）七年级下册（2024）晚春课文ppt课件

这是一份人教部编版（2024）七年级下册（2024）晚春课文ppt课件，共40页。PPT课件主要包含了教学目标，课堂导入，背景介绍，作者介绍，写作背景，文体知识，文学常识，整体感知，字音字形，诗句释义等内容，欢迎下载使用。
赏析诗中拟人化的晚春景象
理解诗人蕴含的惜时进取之情
体会对比与象征手法的表达效果
把握韩愈诗歌的独特语言风格
当桃李凋零、百花渐次隐去，你是否曾为春光的逝去而黯然神伤？晚春，似乎总与衰颓、惋惜相连。然而，在一千多年前的唐代，一位文学家却以其独特的眼光，捕捉到了晚春别样的生机与喧腾。他没有沉湎于“流水落花春去也”的哀叹，而是写下了一曲献给生命晚景的礼赞。
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。他是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其诗风雄奇豪放，兼具“以文为诗”的特点，对宋诗影响深远。
此诗为《游城南十六首》中的一首，约作于唐宪宗元和十一年（816年）。此时韩愈已近晚年，但创作精力依然旺盛。诗中通过对晚春景物的描绘，可能寄寓了诗人对人生、对时光、对才华的深刻思考，展现了其老而弥坚、积极用世的精神状态。
《晚春》是一首七言绝句。绝句是近体诗的一种，每首四句，通常讲究平仄、押韵。七言绝句每句七字，言简意丰，适宜抒发瞬间的感受或描绘生动的画面。
咏物诗，通过描绘具体事物的形象，寄托诗人的思想感情或揭示生活哲理。《晚春》表面咏晚春景物，实则富有哲理意蕴。拟人手法在唐诗中常见，将物人格化，赋予其人的情感和行为，使表达更为生动、含蓄。
注意读音：榆荚（yújiá），草木的果实或种子形似豆荚。注意书写：“惟解”的“惟”是竖心旁，不要误写为“唯”。
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。：花草树木似乎知道春天不久就要归去，于是（竞相吐艳）万紫千红，争奇斗艳。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。：连那没有美丽容颜和芬芳的杨花和榆钱，也不甘寂寞，只知道像雪花一样随风飞舞。
1.问题一：诗歌前两句“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”描绘了怎样的晚春图景？其中“知”“斗”二字有何妙处？
请同学们闭上眼睛，深呼吸，想象自己置身于晚春的原野。你是一株小草或一棵开花的树，感受到阳光的温暖（触觉），闻到空气中弥漫的多种花香（嗅觉）。你“感知”到春天的气息正在慢慢变化，时光在流逝。周围所有的花草树木都在奋力绽放，你看到眼前“百般红紫”的色彩（视觉），听到微风中和阳光下仿佛有热闹的喧哗声（听觉）。现在，请你在想象中，与其他花草一起，努力地、争先恐后地舒展枝叶，绽放出自己最美丽的颜色和姿态，进行一场热烈的“比拼”。
明确： 这两句一反晚春凋零、萧瑟的常见写法，展现了一幅生机勃勃、热烈喧闹的晚春百花争艳图。诗人采用拟人手法，赋予“草树”以人的情感和智慧。一个“知”字，敏锐地捕捉到自然物候的微妙变化，仿佛花草树木能感知时令的流转，知晓春天的行将结束，从而产生了强烈的惜春情绪。一个“斗”字，更是精妙绝伦，将百花竞相开放、各逞姿色的情景写得活灵活现，化静为动，充满了生命张力和竞争意识。这“百般红紫”的“斗”，不仅是外在色彩的比拼，更是内在生命力的迸发与展示，是面对美好时光将逝时一种积极、昂扬的生命姿态。它改变了传统伤春主题的感伤基调，注入了拼搏、进取的积极精神。
2.问题二：如何理解后两句“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”中的“杨花榆荚”形象？“无才思”是真的贬低吗？“惟解”又蕴含了怎样的情感？
现在，请转换想象。你不再是鲜艳的花朵，而是一朵朴素的杨花或一片轻盈的榆荚。你没有鲜艳的色彩和扑鼻的香气。请你轻轻晃动身体，感受自己的轻盈（动觉、触觉）。当春风吹来，你离开枝头，化作一片洁白的飞絮，在空中自由地、漫天地飘舞起来，像雪花一样飞扬（视觉、动觉）。请你体会这种飞舞的感觉：虽然平凡，但你也在用尽全力，以自己独特的方式，铺天盖地地加入这晚春的盛会，成为风景的一部分。
明确： “杨花榆荚”在此诗中是一个独特而关键的形象。它们色彩素淡（杨花白，榆荚浅绿），既无艳丽之花色，亦无馥郁之芬芳，在“百般红紫”的绚烂背景映衬下，显得朴实甚至有些“平凡”。诗人说它们“无才思”，字面上是缺乏才华文思，实则是以拟人化的戏谑口吻，形容其没有争奇斗艳的资本与姿色。然而，这并非真正的贬低。关键在于“惟解漫天作雪飞”。它们自知无法在“红紫”上取胜，却不肯沉默，不甘寂寞，以自己特有的方式——化作漫天飞舞的雪絮——来挽留春天、装点春天。“惟解”二字，表面看似说它们只会这一种方式，别无他长，实则在这种“只会”中，蕴含着一种执着、一种竭尽全力、一种在有限条件下也要展现自我价值的可贵精神。漫天飞舞的杨花榆荚，构成了晚春另一道独特而壮观的风景。这里，“无才思”与“作雪飞”形成了一种张力，在自嘲与自谦的外表下，是积极参与、不甘人后的生命热情。
3.问题三：全诗主要运用了哪些艺术手法？这些手法对表达诗人的思想感情起到了什么作用？
明确：本诗最突出的艺术手法是拟人。通篇将“草树”“杨花榆荚”人格化，使其具有了人的感知（“知”）、人的行为（“斗”）和人的情态（“无才思”“惟解”），使晚春的自然景象充满了人情味和戏剧性，生动形象，饶有趣味。其次是对比与象征。前两句“百般红紫”的绚烂繁华与后两句“杨花榆荚”的素朴平凡形成鲜明对比。这种对比不仅体现在色彩和形态上，更体现在参与“晚春盛会”的不同方式上。
明确：“百般红紫”可以看作是才华出众、条件优越者的象征，而“杨花榆荚”则可视为资质平平、条件普通者的象征。然而，诗人通过描绘它们各自尽其所能地“斗芳菲”和“作雪飞”，传达出一个核心思想：无论天赋、条件如何，都应珍惜时光，把握当下，以自己的方式努力展现生命的价值。象征手法的运用，使得诗歌的意蕴超越了具体的晚春景物，具有了普遍的人生哲理意味。此外，诗歌语言平实中见奇崛。如“惟解漫天作雪飞”，将常见的杨花飘飞景象比作雪花漫天，比喻新颖贴切，画面感极强，既写出了杨花榆荚的特点，又赋予其一种壮美的诗意，体现了韩愈“以文为诗”、追求奇险与通俗相结合的语言风格。
4.问题四：如何整体把握《晚春》一诗所表达的思想情感？它与传统的惜春、伤春主题有何不同？
明确： ①《晚春》通过对“草树”争芳和“杨花榆荚”作雪飞的描绘，生动展现了晚春时节万物珍惜光阴、竞相展示生命活力的热烈场面。全诗洋溢着一种积极向上、乐观进取的精神。诗人借物喻人，启示人们：春天的脚步无法阻拦，美好的时光终将流逝，但重要的不是哀叹其逝去，而是应像“草树”和“杨花榆荚”一样，在属于自己的时节里，竭尽全力，发挥所能，创造价值，哪怕方式朴素，也应勇敢参与，不负韶华。这体现了对个体生命价值的尊重和肯定，以及对“有所作为”人生姿态的赞美。
明确： ②与传统的惜春、伤春诗词多抒发时光流逝、人生易老、繁华不再的哀婉愁绪不同，韩愈的《晚春》翻新出奇，化悲为喜，转伤为奋。它将关注的焦点从“春之将逝”的结果，转移到“万物如何面对将逝之春”的过程上来，从而开拓了咏春诗的新境界，赋予了晚春题材以昂扬的生命哲理。这既与韩愈本人积极入世、刚健有为的人格精神相一致，也展现了中唐诗歌在思想内涵上的深化与拓展。
韩愈的《晚春》不只是一幅草木争春的画卷，更是一场关于生命价值与选择的深刻思辨。诗中，“百般红紫”以绚烂之姿竞逐芳华，而“杨花榆荚”却以似雪纷飞的方式诠释另一种存在。本次活动将带领学生走进这首小诗的深处，通过文本细读与思辨探究，破解“才思”的真意，聆听诗人在春光将逝之际，对个体姿态、时代潮流与生命传承的隐秘告白，共同完成一场穿越千年的精神对话。
在凋零前读懂绽放——《晚春》生命诗篇的哲思叩问
通过分层朗读感受诗画意境，小组探究辩论“草木才思”的真伪与价值，最终以角色独白或哲理短诗的形式，为“红紫”或“杨花榆荚”代言，在思辨与创造中完成对诗歌哲学内涵的整体建构。
【原文诗句】草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。【活动内容】如果我们化身为春天的侦探，拿着“红紫斗芳菲”这句诗作为线索，能在这幅文字画卷里侦查出哪些色彩的秘密、情感的信号与画面的构图？
第一部分：草木入诗，似诉情语
请同学们闭上眼睛，深呼吸，想象自己就是晚春时节的一株花草。你的根须扎在温暖的泥土里，你能“知”道春天的脚步正在远去。现在，睁开“心灵的双眼”，看一看：你身边有哪些层次的“红”与“紫”？是深红如霞，还是淡紫如烟？它们在你周围如何“斗”艳？是静静比拼，还是随风摇曳？再深深吸一口气，你闻到了吗？那弥漫在空气中的“芳菲”是怎样的气味？是甜腻的，还是清雅的？请将你看到的色彩层次和闻到的香气描述出来。
【文本解读】①色彩侦查与画面构图分析色彩密码：“红”与“紫”是诗中直接点明的色彩，它们并非静态存在，而是通过一个“斗”字被激活。这个字让色彩具有了竞争性与动态感，暗示了深红、浅红、嫣红、姹紫、淡紫等无数层次的花朵，在春日舞台上争相展示最绚烂的一面。画面层次构建：诗人不仅提供了色彩，更构建了空间。“百般红紫”构成了画面饱满、浓郁的中景与近景，是视觉的焦点。而“芳菲”一词，则超越了视觉，引入了弥漫在空气中的花香，将二维画面拓展为包含嗅觉体验的三维空间。这种色与香的交织，使得春光“烂漫”的景象变得可感、可嗅，立体而真实。
【文本解读】②修辞手法与情感投射探微拟人化情思：侦查的关键在于“知”与“斗”二字。诗人赋予“草树”（这里侧重指代花卉）以人的知觉与意志。它们“知道”春天即将离去，因而主动地、用尽“百般”方式，以最艳丽的姿态参与一场华丽的“争斗”。这并非真实的竞争，而是生命在盛衰规律面前，集体迸发出的、极致的展示欲与存在感。情感基调判断：这种主动的、热烈的“斗”，其底色并非纯粹的欢愉，而是源于对“不久归”的知晓。因此，绚烂的画面之下，涌动着一股珍惜时光、奋力挽留的迫切之情。侦查得出的结论是：诗人将对春光的无限热爱与对其易逝的淡淡惆怅，巧妙融入了这拟人化的热烈竞放之中。
【文本解读】③文学评鉴与艺术价值定位“画家”笔法：从艺术创作角度看，韩愈在此展现了他如画家般的匠心。他不仅调配了“红紫”这对经典对比色，营造视觉冲击，更通过“斗”字赋予画面内在的张力与动势。“芳菲”则如画中留白处飘散的幽香，引人遐想。这幅“晚春图”兼具色彩的浓度、空间的层次和情感的深度。“景语”即“情语”：王国维所言“一切景语皆情语”在此得到印证。诗中无一字直抒胸臆，但通过对草木有“知”、能“斗”的精彩描绘，晚春时节那种生机勃勃又略带感伤的特有氛围，以及诗人对此的欣赏与叹惋，已饱满地浸透在每一缕“芳菲”之中。这派美好景象，是通过文字调动读者全方位感官与情感共鸣的典范。
【原文诗句】草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。（杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。）【活动内容】假如我们为“百般红紫”举办一场“春日才思展示会”，并邀请“杨花榆荚”作为观察员，如何解读这场盛会中“才思”二字的复杂含义与诗人的隐藏态度？
第二部分：争奇斗艳，如有才思
【文本解读】①“才思”的表面含义与常规认同传统才思展示：在常见的解读框架下，“才思”指才华与文思。将“百般红紫斗芳菲”理解为“草树”拥有“才思”，意味着它们以绚烂的色彩、迷人的芬芳作为自己的“才华”，在春末的舞台上尽情“展示”，力求出众。这符合人们对美好事物（如鲜花，亦常喻指女子青春）的普遍欣赏逻辑——在有限的青春年华里，极致绽放，博得赞美与记忆，被视为一种积极、明智的生命态度。
【文本解读】①“才思”的表面含义与常规认同惯性思维的隐喻：这种“斗芳菲”的行为，可以隐喻社会中一种普遍现象：遵循既定的成功路径或审美标准（如科举求仕、女子容饰），通过符合主流期待的方式（如文章华美、姿容艳丽）来展现自我价值、争取认可。从众而行，在既定赛道竞逐，被认为是拥有“才思”的体现。
【文本解读】②“才思”的深层反讽与诗人质疑隐含的批判视角：然而，诗人真的在纯粹褒奖这种“才思”吗？结合下句对“杨花榆荚无才思”的表述，以及“斗”字所蕴含的竞逐意味，需要一种批判性阅读。当万紫千红都在以同一种方式（比拼颜色与香气）“斗”时，这种“才思”是否陷入了千篇一律的窠臼？其独特性与创造性何在？“才思”的重新审视：诗人用“知春不久归”作为前提，暗示了这种“斗”的紧迫感源于外在压力（时光流逝），而非全然内在生命的自然抒发。当所有个体都以高度相似的方式回应同一种压力时，“才思”的个性光芒便可能被淹没。诗人用一个看似褒扬的“有才思”，可能恰恰暗含了对这种随波逐流、盲目从众行为的微妙反讽与深刻质疑。真正的“才思”，或许不应局限于一种流行的表达模式。
【文本解读】③对比下的态度彰显设置对立面：诗人对前两句“有才思”的复杂态度，是通过引入后两句“无才思”的“杨花榆荚”作为对立参照而愈加清晰的。将“百般红紫”与“杨花榆荚”并置，迫使读者思考：什么是“才”？什么是“思”？衡量标准是什么？价值的相对性：在“红紫”的价值观里，以色香争胜是才思；但在另一维度（或诗人隐含的价值观里），也许不随俗流、自有章法才是另一种“才思”。诗人表面上说“杨花榆荚无才思”，实则是为后文翻转埋下伏笔，也让我们对前句“有才思”的绝对正面评价产生动摇。这种写法，旨在引导读者跳出惯性思维，审视“争奇斗艳”背后可能存在的思维盲从与个性缺失。
【原文诗句】杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。【活动内容】倘若我们成为“杨花榆荚”的辩护律师，为这“无才思”的指控进行翻案，该如何从它们“漫天作雪飞”的行为中，寻找到颠覆性的生命智慧与价值主张？
第三部分：杨花榆荚，无愿无盼
请同学们站起身来，轻轻地、慢慢地挥动你的手臂，想象自己是一片从杨树或榆树上脱落的絮荚。你没有鲜艳的颜色，没有扑鼻的香气。你感觉到春风的托举了吗？你的身体变得异常轻盈。现在，随着“风”（可以是由老师或一位同学模拟的柔和气流），开始你的“漫天作雪飞”。你的飞舞有固定的路线吗？你是旋转着，还是飘荡着？感受那种看似漫无目的，实则充满释然的轻盈感。在飞舞中，体会一种不同于“争艳”的、属于自己的生命节奏。
【文本解读】①行为表象与“指控”依据“无才思”的直观证据：从“百般红紫”的标准看，杨花（柳絮）色白无香，榆荚（榆钱）形小色淡，既无艳色，也无浓香，无法参与“斗芳菲”的盛会。其行为“惟解”（只知道）漫天飞舞，如同无目的的雪花，显得缺乏创造性与主动性，仿佛对春天毫无留恋，对未来没有期盼。因此，被冠以“无才思”的标签，似乎是合乎表面逻辑的。
【文本解读】②行为重估与内在动机挖掘“漫天作雪飞”的积极解读：辩护的核心在于重新诠释“惟解漫天作雪飞”。这并非茫然的浪费，而是一种独特的生存与繁衍策略。功能转换：杨花榆荚放弃了在色彩香气维度上的竞争，转而利用风媒，将种子包裹在轻盈的絮状物中，进行最大范围的传播。“漫天”体现了其传播的广度与决心，“作雪飞”则描绘了其壮观的景象与牺牲的姿态。时间维度延展：它们的“才思”不在于瞬间的惊艳，而在于对未来的投资。此刻看似随意、任性、无价值的飞舞，实则是将生命延续的希望寄托于远方，等待合适的土壤悄然孕育新生。这是一种“延迟的满足”与“隐蔽的创造”。
【文本解读】③诗人立场翻转与褒扬实质明贬实褒的笔法：诗人表面上随俗议论，称其“无才思”，但用“惟解”一词，却暗含了“它们只知道/只懂得用这种方式”的专注，乃至有一丝单纯、执着的意味。而“漫天作雪飞”的景象，磅礴而富有诗意，本身就带有一种超越功利的美感。这种描绘手法，是典型的“反话正说”或“贬词褒用”。歌颂与众不同：诗人借为杨花榆荚“翻案”，实则歌颂了一种不同于主流价值标准的生命姿态：不迎合、不盲从、不局限于外在的华美，而是认清自身特质，以独特且有效的方式实现生命根本的目的（繁衍与延续）。这种“无才思”，恰恰是打破常规思维定式、开拓生命另一种可能性的“大才思”。
【文本解读】④历史语境与知音期待特立独行的风险与共鸣：在强调合群、遵循传统的社会背景下，如杨花榆荚般“不合流俗”的个体，往往面临被边缘化、被误解的风险。诗人韩愈本人性格耿介，文风雄奇，常有创新之举，或许借此诗寓己之怀。诗的知音功能：《晚春》如同一份加密的情感与思想讯息。诗人通过对杨花榆荚这看似“反面角色”的隐秘褒扬，期待能引起同样具有独立精神、不随波逐流的“知音”的共鸣。正如“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这首诗本身，就是诗人在文学“灯火”中，为寻觅精神同类而设下的一处独特坐标。
【活动内容】如果我们将《晚春》视为一个浓缩的人生寓言剧场，其中“百般红紫”与“杨花榆荚”分别扮演了哪种生命角色？这出剧落幕时，又为我们留下了哪些关于价值、选择与传承的深远思考？
第四部分：诗如人生，哲意漫漫
【文本解读】①角色隐喻与生命路径象征“百般红紫”：主流价值的践行者。它们象征着在人生（或特定社会阶段）中，遵循普世认可的成功路径，积极展示符合时代期待的才华与美貌，努力在竞争中脱颖而出，追求即时认可与辉煌成就的生命形态。其路径强调当下的绽放与可见的回报。“杨花榆荚”：另类价值的开拓者。它们象征着不追求当下的炫目，甚至因此被误解、被低估，但内心自有方向与坚持的个体。其行动可能看似平淡、无用乃至怪异（如“漫天作雪飞”），但着眼于更根本、更长远的价值实现（如思想播种、文化传承、默默奉献），甘愿为未来的萌芽承受当下的寂寞。
【文本解读】②哲学意蕴与价值思辨多元价值的并置：诗歌没有武断地判定两种生命形态孰优孰劣。它呈现了“斗芳菲”的热烈与“作雪飞”的磅礴，承认不同选择的存在合理性。这启发我们思考：人生的价值是单一维度（如名利、颜值）的竞赛，还是可以有多元、分层的定义？“才思”定义的开放性：诗人挑战了“才思”的狭隘定义。才华不仅可以体现在“红紫”般的鲜明出众，也可以体现在“雪飞”般的执着传播与奉献。真正的智慧，或许在于认清自己的特质，选择适合自己的方式去实现生命的内在使命，而非盲目卷入一场他人定义的竞赛。
【文本解读】③时代解读与性别视角延伸对奉献精神的普遍赞颂：虽然诗中意象容易让人联想到女性（如花草喻美人），但其哲理超越性别。任何时代、任何性别中，都存在选择如“杨花榆荚”般默默奉献、甘为人梯、为未来播种的个体。他们可能舍弃个人当下的“芳菲”，将“才思”用于基础教育、基础科研、文化传承、社会服务等需要长期投入却不易显赫的领域。关注与敬畏：诗歌通过对“无才思”者的翻案式歌颂，表达了对这类常被忽视的奉献者的深切关注与崇高敬畏。他们的工作如同播种，成果不在当下，而在未来“山花烂漫”时，那累累硕果中蕴含的生命力，正是他们“漫天作雪飞”时播下的希望。
【文本解读】④生命循环与存在意义终极叩问短暂与永恒的辩证：杨花榆荚的个体生命是短暂的，其飞舞的形态转瞬即逝。但它们通过传播种子，将生命融入了一个更大的循环。它们的“消失”不是终结，而是转化为另一种形态的“重生”。这隐喻了精神价值、文化成果、科学真理的传承：创造者或许寂寂无名，但其思想与贡献却能跨越时空，生生不息。存在意义的慰藉：诗歌最终提供了一种超越个体局限的慰藉。即便未能成为万众瞩目的“红紫”，只要找到了属于自己的、有意义的“飞舞”方式，为世界留下了积极的变化或未来的可能性，那么生命便拥有了深刻而独特的“盎然”意义。这种意义，需要用心去“感知”，在时间的土壤中，去发现那破土而出的、新生的力量。