语文八年级上册愚公移山学案设计

这是一份语文八年级上册愚公移山学案设计，共7页。学案主要包含了文学常识与背景，字词积累，课文内容解析，人物形象分析，写作特色与艺术手法，中心思想与现实意义等内容，欢迎下载使用。
1. 作品与作者
出处：本文选自《列子·汤问》。
《列子》简介：相传为战国时期郑国人列御寇（又称列子）所著，是道家学派重要典籍之一。其内容多为民间故事、寓言和神话传说，充满奇幻色彩与深刻哲理。唐天宝年间诏封为《冲虚真经》。
列子思想核心：“贵虚”（崇尚虚静无为），其学说本于黄帝、老子。
2. 写作背景
战国时期百家争鸣，诸子为宣传学说，常借寓言故事说理，《愚公移山》正是此类寓言的典范。
寓言最初源于民间，后为士人所用，成为阐发观点、增强说服力的有力工具。
3. 文体知识
寓言：一种用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学体裁，常带有讽刺或劝诫性质。
本文特点：兼具神话色彩与寓言功能，通过夸张、对比等手法，阐述深刻的人生哲理。
二、字词积累
1. 重点字音
2. 通假字
3. 古今异义
4. 一词多义
5. 词类活用
6. 特殊句式
三、课文内容解析（原文、译文、段层）
原文：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
段解： 交代故事背景。极写山之高大（“方七百里，高万仞”），地理位置（“冀州之南，河阳之北”），为移山之难作铺垫，也为后文山被移走的奇迹埋下伏笔。
原文：
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
译文：
北山下面有个叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕远路，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人说：“把它扔到渤海边上，隐土的北边去。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
段解： 情节的开端与发展。
介绍愚公，揭示移山动机：年近九十（“年且九十”），因苦于大山阻隔（“惩山北之塞，出入之迂”），决心移山。
提出计划，获得支持：愚公提出移山宏愿（“毕力平险”），目标明确（“指通豫南，达于汉阴”），获得全家支持（“杂然相许”）。
解决疑问，计划周全：妻子“献疑”提出力量有限和土石安置两个实际问题，体现家人的慎重；商议出运土方案，使计划更可行。
付诸行动，初显艰难：立即行动（“叩石垦壤”），工具简陋（“箕畚”），路途遥远（“渤海之尾”）。
获得帮助，烘托精神：邻家孩童“跳往助之”，侧面烘托移山事业的感召力。
强调艰苦，凸显毅力：“寒暑易节，始一反焉”极言工程浩大艰难，反衬愚公一家毅力非凡。
原文：
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
译文：
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你老迈的年纪、残余的气力，连山上的一棵草都不能毁掉，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再增高，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
段解： 情节的高潮——思想交锋。
智叟发难：智叟“笑而止之”，以嘲讽、轻视的态度，从眼前现实（“残年余力”）出发，认为移山是徒劳（“不惠”）。
愚公驳斥：
先驳其思想：指出智叟思想僵化（“汝心之固，固不可彻”），眼光短浅。
再陈其理由：提出核心论点——“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。运用发展的、长远的眼光看问题，看到了人力的无穷与自然的有限。
结论有力：“何苦而不平？”以反问作结，信心坚定。
智叟哑口：“亡以应”，在愚公的雄辩面前理屈词穷，反对出愚公道理的深刻与不可辩驳。
原文：
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
段解： 神话结局，深化主题。
侧面烘托：山神“惧其不已”，从侧面烘托愚公决心之坚、毅力之强，连神灵都为之震动。
天帝感动：“帝感其诚”，愚公的真诚与执着感动了最高主宰，使神话结局合理且充满浪漫色彩。
愿望实现：神力移山，解决了人力在现实中难以短期完成的问题，象征了“人定胜天”的信念和美好愿望的实现。
呼应开头：“冀之南，汉之阴，无陇断焉”与开头二山位置呼应，结构完整。
四、人物形象分析
五、写作特色与艺术手法
对比手法鲜明
愚公与智叟对比：思想上一个长远一个短浅，行动上一个坚定一个保守，命名上一个“愚”而实智，一个“智”而实愚，形成强烈反差，突出主题。
孀妻弱子与智叟对比：连寡妇孩童都支持或参与移山，而智叟却讥笑阻止，进一步讽刺其见识浅薄。
衬托手法巧妙
侧面烘托：
用山的高大（“方七百里，高万仞”）衬托移山之难，进而衬托愚公气魄之伟。
用运土路途遥远（“渤海之尾”）、工具简陋（“箕畚”）、时间长（“寒暑易节，始一反焉”）衬托移山之艰苦与决心之坚。
用神灵的反应（“惧”“感”）衬托愚公精神之感人至深。
情节曲折，结构严谨
故事有完整的情节：背景→起因→计划→行动→冲突→胜利。
开头写山高大、位置，结尾写山被移走、阻碍消除，首尾呼应。
愚公与智叟的辩论是情节高潮，也是哲理核心的展现。
语言生动，富于表现力
对话传神：愚公的坚决、智叟的嘲讽、妻子的疑虑，都在对话中鲜活体现。
句式灵活：智叟的倒装句“甚矣，汝之不惠！”加强嘲讽语气；愚公的顶真句式“子又生孙，孙又生子……”强调子孙无穷，富有气势。
用词精准：“跳往助之”的“跳”字，写出孩童的天真活泼与热心；“长息”写出愚公对智叟短见的感慨。
神话结尾，寓意深远
以神力相助结尾，并非宣扬迷信，而是：
借助浪漫想象，表达“人定胜天”的愿望和信念。
强调精诚所至、金石为开的道理。
使故事更具传奇色彩和艺术感染力。
六、中心思想与现实意义
中心思想：
本文通过愚公立志移山、坚持不懈，最终感动天帝移走大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，热情歌颂了直面困难、下定决心、坚持不懈、奋斗不息的精神，说明了只要认识正确、意志坚定、持之以恒，就能克服任何艰难险阻的道理。
现实意义（“愚公精神”的当代诠释）：
信念坚定，目标长远：做事要有远大的目标和坚定的信念，不为眼前困难所吓倒。
艰苦奋斗，坚持不懈：成功离不开脚踏实地的努力和百折不挠的坚持。
团结协作，依靠群众：伟大事业需要集体的智慧和力量（全家支持、邻童相助）。
科学态度与拼搏精神结合：新时代的“愚公精神”应是敢想敢干的魄力与科学方法的结合（如郭亮村绝壁开路、杨善洲绿化荒山）。
造福后代，无私奉献：做事应考虑长远利益和后代福祉，具有奉献精神。
名句理解：
“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”：这句话体现了发展的眼光和辩证的思维。愚公看到了人力（子子孙孙）是无限的、发展的，而自然物（山）是静态的、有限的。这成为他战胜困难的理论基础，也是本文哲理的核心。它启示我们，要用长远的、发展的眼光看问题，坚信持续努力终能成功。
字词
读音
释义/易错提示
太行
háng
山名，注意不读xíng。
万仞
rèn
古代长度单位，七尺或八尺为一仞。
惩山北之塞
chéng
苦于。
迂回
yū
曲折，绕远。
荷担者三夫
hè
肩负，扛。
箕畚
jī běn
用竹篾、柳条等编织的运土工具。
孀妻
shuāng
寡妇。
始龀
chèn
刚刚换牙，指七八岁。
智叟
sǒu
年老男子。
穷匮
kuì
穷尽。
亡以应
wú
同“无”，没有。
一厝朔东
cuò
放置，安放。
陇断
lǒng
同“垄”，山冈高地。
原字
通假字
释义
例句
反
返
往返
始一反焉
惠
慧
聪明
汝之不惠
陇
垄
高地
无陇断焉
词语
古义
今义
例句
阴
山的北面，水的南面
不见阳光的地方
达于汉阴
阳
山的南面，水的北面
太阳，阳光
河阳之北
惩
苦于
惩罚
惩山北之塞
指
直
手指
指通豫南
诸
“之于”的合音
各个，许多
投诸渤海之尾
曾
连……都……，加强否定语气
曾经
曾不能损魁父之丘
毛
草木
动植物皮上的丝状物
曾不能毁山之一毛
虽
即使
虽然
虽我之死
息
叹气
休息
北山愚公长息
苦
愁，担心
痛苦，五味之一
何苦而不平
词语
义项
例句
且
将近
年且九十
况且
且焉置土石
以
凭，凭借
以君之力
连词，来
河曲智叟亡以应
其
代词，他的
其妻献疑曰
加强反问语气
其如土石何
代词，他
惧其不已也
之
助词，的
冀州之南
助词，取消句子独立性
汝心之固
代词，他们
跳往助之
代词，这件事
告之于帝
焉
疑问代词，哪里
且焉置土石
语气词，不译
始一反焉
语气词，呢
有子存焉
而
连词，表修饰
面山而居
连词，表顺承
聚室而谋曰
连词，表转折
而山不加增
词语
活用类型
释义
例句
面山而居
名词作动词
面向，面对着
面山而居
毕力平险
形容词作动词/名词
尽全力/险峻的大山
吾与汝毕力平险
箕畚运于渤海之尾
名词作状语
用箕畚装土石
箕畚运于渤海之尾
句式类型
例句
正常语序/说明
判断句
北山愚公者，年且九十
“……者，……”表判断
倒装句（主谓倒装）
甚矣，汝之不惠！
汝之不惠甚矣！
倒装句（介词结构后置）
告之于帝
于帝告之
省略句
（二山）本在冀州之南
省略主语“二山”
（愚公）遂率子孙荷担者三夫
省略主语“愚公”
一厝（于）朔东
省略介词“于”
被动句
帝感其诚
天帝被他的诚心所感动
人物
形象特点
具体表现
作者态度
愚公
大智若愚，目光长远
1. 年近九十仍立志移山，不畏艰难。
2. 目标明确：为子孙后代造福（“指通豫南，达于汉阴”）。
3. 认识深刻：懂得“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的发展道理。
4. 行动坚定：说干就干，坚持不懈。
歌颂、赞美。“愚”是贬词褒用，实则是大智大勇的体现。
智叟
目光短浅，自作聪明
1. 只看到眼前困难（“残年余力”）。
2. 用静止的眼光看问题，否认人力的能动性。
3. 态度轻蔑（“笑而止之”）。
讽刺、批判。“智”是褒词贬用，实则是鼠目寸光。
愚公妻
谨慎务实，关心支持
1. “献疑”提出实际困难（力量、土石），使计划更周密。
2. 是商讨而非反对，体现其支持态度。
中性偏肯定。代表理性、务实的家庭成员。
京城氏之子
天真纯朴，热心助人
“始龀，跳往助之”，行动天真热情，反对出移山事业的正义性和感召力。
肯定、赞赏。代表新生力量和公众的支持。