人教统编版(必修)中外历史纲要(上)中华文明的起源与早期国家课堂教学课件ppt

这是一份人教统编版(必修)中外历史纲要(上)中华文明的起源与早期国家课堂教学课件ppt，共33页。
第一课中华文明的起源与早期国家
第二课诸侯纷争与变法运动
第三课秦统一多民族封建国家的建立
第四课西汉与东西——统一多民族封建国家的巩固
第一单元 从中华文明起源到秦汉统一的多民族封建国家的建立与巩固
观察这两幅图片，它们有什么不同？
一、石器时代的古人类和文化遗存
旧石器时代（距今1万年以前）
新石器时代（距今1万年以后至2000多年）
（1）概念：（2）典型代表(文化遗存)：（3）生产状况：
①云南元谋人，距今约170万年；②北京人，距今约70万至20万年。
①从事渔猎采集；②过群居生活；③学会用火；
距今约300万年～距今约1万年，以打制方法制作石器的时代。
③从事原始农业，饲养家畜
（3）典型代表（文化遗产）
从距今约1万年前开始，以打磨结合的方法制作石器的时代。
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
中国新石器时代文化遗存分布图
3、中华文明起源的特点
所谓“多元”，①起源上具有多源性； ②形成各具特色的地域文化；所谓“一体”，是迁徙、交流与融合结成一个有共同认知、传承的民族复合体。
（1）阶段划分：（2）母系氏族社会：（3）父系氏族社会：
分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。
旧石器时代晚期出现，生产力低下，共同劳动，成果共享
①权力分配：新石器时代晚期出现，贫富分化与不平等开始出现；②管理组织：形成部落和部落联盟。③生产关系：私有制产生，阶级分化日益明显，出现权贵阶层。
知识点一：石器时代的古人类和文化遗存
原始人类分为原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会三个发展阶段。
母系氏族社会向父系氏族社会发展的根本原因是社会生产力水平不断提高
剩余产品产生私有制出现
上层：掌握公共权力政府、祭坛（神权）、军队（内部阶级斗争与外部战争）下层：被统治阶级
“国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。”——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
五帝后期的龙山文化时代邦国林立，史称“万邦时代”。陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器,阶级阶层分化较明显，有人认为有国家初始形态。
部落联盟首领传给贤德之人。
三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的早期部落联盟首领，后人追尊为“皇”或“帝”。
有可能是二里头遗址（今河南洛阳偃师）
①禹死启继：世袭制代替禅让制 （公天下→家天下）
②夏王是最高统治者，中央设主管军事、行政、司法、宗教的机构和职官（公共权力体系化）③夏部族生活地区直接统治，其他地方间接统治
十年帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。——司马迁《史记·夏本纪》 启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。——刘向《战国策·燕策一》
关于启的继位，为什么会出现上述不同说法?
2、夏朝—第一个奴隶制国家
如果说夏王朝是以考古研究为主，辅之以必要的历史传说的传说时代；那么，商朝就开始了以传世文献为主，辅之以必要的考古研究的信史时代了。
1937年殷墟考古发掘情形
史书的记载和发掘的出土文物相互验证。
约公元前1600年，商汤灭夏桀，建立商朝，迁都后定于殷（今河南安阳）
①中央：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。
外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。外服的方国，其经济多较商落后，故而也不时进入王畿抢掠。终商一代，与方国的战争十分频繁。 ——张帆:《中国古代简史》
①成熟的文字-甲骨文②延续至今最长的历法-干支纪日法
公元前1046年，武王伐纣，牧野之战后建立周朝，定都镐京
分封制、宗法制、礼乐制
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。” ——《春秋公羊传》
③分封制与宗法制的影响
A、形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的贵族等级结构
B、加强了周天子对地方的统治
C、解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾（政权与族权相结合）
周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。——《荀子·儒效》
封邦建国，以藩屏周（巩固周王室的统治）
同姓亲族（主体）（晋/燕/卫/鲁）、功臣（齐）、姻亲、先代贵族（宋）
（1）目的：（2）概况：
镇守疆土、随从作战、交纳贡税、朝觐述职
再分封，设置官员、建立武装、征派赋役
“天子—诸侯—卿大夫—士”
（1）目的：（2）性质：（3）特点：
解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度。
“立嫡以长不以贤， 立子以贵不以长。” ——《春秋公羊传》隐公元年
①嫡长子继承制（核心）；②严格的大宗和小宗体系；③实质按血缘关系分配政治权利；④家国同构
即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性，是宗法社会的显著特征。“家”是小“国”，“国”是大“家”。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。如：“君主承天而子民”、“父母官”、儒家强调“忠孝”等；
表示等级制度的仪式、器具、称谓；
（1）内容：（2）作用：
礼：泛指宗法等级制度的各种典章、规则、礼节、仪式；乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。礼的意义与作用在于使贵贱有等，各安其分；乐的作用在于上下“和同”。各级贵族各安其位，不得僭越，以维护等级秩序。但可以共同欣赏以使上下“和同”。
①是维护分封制、宗法制的工具；②形成等级认同，成为儒家思想的核心。
分封制是权力的分配;宗法制是分配的原则;礼乐制是维护分封制和宗法制的工具，它是一种权力等级认同制度
西周分封，诚然有其巧妙之处，却也有先天带来的弊病，分封越多，宗周越弱；时间越久，亲情越疏...终究因为天灾人祸，内忧外患，纷至沓来，宗周灭亡，王纲解组，那一个庞大的网络，一旦崩散。 ——许倬云《我者与他者》
诸侯国具有相当大的独立性，西周后期王室衰微，形成了强大的地方割据力量
①国人暴动、共和行政：
公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发“国人暴动”，周厉王出逃，召公、周公共同执政。
②西周灭亡、平王东迁：
公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡
人无于水监，当于民监。——《尚书·酒诰》惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书·梓材》
主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。
溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。 ——《诗经》
方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。 ──《孟子·滕文公上》
青铜铸造是主要部门，种类繁多，创造了灿烂的青铜文化。