语文八年级上册（2024）富贵不能淫公开课教学ppt课件

这是一份语文八年级上册（2024）富贵不能淫公开课教学ppt课件，共36页。PPT课件主要包含了真正确实，指战争停息天下太平，公孙衍，怎么哪里，这里指丈夫，泛指妇女，往之女家，“女”同“汝”你，通假字，词类活用等内容，欢迎下载使用。
“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”“小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。”那么哪样的人才是“大丈夫”呢？今天，我们一起学习孟子对“大丈夫”的阐释。
了解孟子及相关的文学常识，识记重点字词并翻译课文。
理解孟子的观点及思路，感受大丈夫的英雄气概。
树立正确的人生观、价值观，增强民族自豪感。
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。《汉书·楚元王传赞》说：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇（《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》），一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它是儒家经典之一，对后世散文的发展有很大影响。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起，称为“四书”。
其显著特点：①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理，化抽象为具体，生动易懂。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想,指出“民贵君轻”劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒” 。
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指有大志、有作为、有气节的男子
纵横即合纵连横。联合弱国对抗强国为合纵，弱国联合强国制衡第三国为连横，纵横家特点：朝秦暮楚，事无定主，反复无常，多以国家政治需要出发。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。         《经典常谈·第八》
景春，战国时人，楚国贵族，与孟子同时期的纵横家。
张仪（？-公元前309年），姬姓，张氏，名仪，魏国安邑(今山西万荣县)人，魏国贵族后裔，战国时期纵横家、外交家和谋略家，被誉为“天下贤士”。他早年入鬼谷子门下，首创“连横”的外交策略，后得到秦惠王赏识，封为相国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。公元前309年，张仪去世。
公孙衍（别称：犀首），魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人，战国时期纵横家，为张仪的连横策略的主要对手。公孙衍与张仪同期，他主张合纵，与张仪的连横之策对立。公孙衍历仕秦国、魏国、韩国，主张诸国合纵抗秦，使张仪连连受挫，但函谷关一战失利后其六国合纵之策最终失败。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
这里指夫家。女，同“汝”，你
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民 由 之；不得志，独行其道。
这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”
《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
惑乱，迷惑。这里是使动用法。使迷惑/惑乱
改变，动摇。这里是使动用法。使改变/动摇
屈服。这里是使动用法。使屈服
第一段在文中有什么作用？
用景春的话引出话题，为后文孟子的批驳树立了靶子。
请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象？
景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。
第2段可分为几层？其主要内容分别是什么？
可分为两层。第一层由“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”，内容为反驳景春的观点——公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，他们称不上“大丈夫”。（驳论）第二层由“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，内容为正面提出何谓“大丈夫”。（立论）
❶居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（分别喻指“仁”“礼”“义”）
❷得志，与民由之，不得志，独行其道。
❸富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
应有做法：大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。
处世态度：无论得志与否，都不能放弃自己的原则。
道德操守：不能为富贵，贫贱、威武，这些外部因素所迷乱，动摇，屈服。
孟子认为的大丈夫的标准是怎样的？
分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，顺序能否颠倒？为什么？
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容具体分析。
类比论证将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意愿往上爬，没有仁义道德的无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。
对比论证将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德的无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。
按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？（历史人物和现实人物皆可）
文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。
朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节，是“贫贱不能移”的体现。
闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。
谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义。
这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人应该遵循的行为准则。在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，我们不能被迷惑乱心；在陷入贫苦及困境的时候，我们要坚定意志；面对国家和民族利益受损的时候，我们要挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。（言之有理即可）
孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了“大丈夫”的内涵，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。
安居而天下熄子未学礼乎丈夫之冠也 父命之是焉得为大丈夫乎
古义：平息，消亡。今义：熄灭。 古义：对人的尊称，你。今义：儿子。 古义：成年男子。今义：男女两人结婚 后，男子是女子的丈夫。 古义：教导，训诲。今义：命令；生命。 古义：这。今义：判断动词。
1.解释下列句中画线的词。 （1）父命之命：___________（2）戒之曰戒：___________（3）往之女家女：______________（4）以顺为正者正：___________
2.下列各项对文章内容的理解与分析不正确的一项是（ ）A.景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。B.“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守。C.孟子认为，真正的大丈夫应该能够身居高位，实现自己的政治理想。D.“得志，与民由之；不得志，独行其道”通俗讲就是：在其位，就和人们一起努力；不在其位，就独自努力。
解析：对“立天下之正位”理解有误，“正位”不能理解为“高位”。
3.补充下列句子中的空缺部分。（1）居天下之广居，______________，行天下之大道。（2）富贵不能淫，___________，___________。此之谓大丈夫。（3）与孟子“穷则独善其身，达则兼善天下”表达意思相同的句子是：______，_________；________，_________。
贫贱不能移 威武不能屈
得志 与民由之 不得志 独行其道
4.用现代汉语翻译下列语句。（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。（2）贫贱不能移，威武不能屈。
答案：（1）得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。（2）贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。解析：（1）句重点词：由，遵从。（2）句重点词：移，动词的使动用法，使……改变/动摇；屈，动词的使动用法，使……屈服。