人教部编版（2024）七年级下册（2024）第六单元 活动探究课外古诗词诵读贾生精品ppt课件

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- 1. 李商隐其人其诗 - 2. 《贾生》文本解析 - 3. 晚唐政治与历史背景 - 4. 贾谊典故的文学传统 - 5. 诗歌的讽刺艺术与隐喻 - 6. 后世评价与当代启示
- 出身寒微：祖籍河南，幼年丧父，家境贫寒。 - 仕途坎坷：因卷入“牛李党争”屡遭排挤，终生未居高位。 - 幕府生涯：辗转各地节度使幕府，晚年潦倒。
- 隐晦朦胧：善用典故与象征，诗意多义。 - 感伤主义：主题多涉及命运无常、人生孤寂。 - 代表类型：咏史诗、无题诗、咏物诗。
- “小李杜”：与杜牧并称，共擎晚唐诗歌高峰。 - 咏史诗创新：从叙事转向隐喻，借古讽今。 - 无题诗代表：《无题·相见时难别亦难》。
- 时间推测：840-858年（唐武宗会昌年间至宣宗大中年间）。 - 政治环境：宦官专权、唐武宗灭佛、士人失语。 - 个人境遇：李商隐因党争被贬，借贾谊自喻。
- 《安定城楼》：“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”——失意中的豁达。 - 《马嵬》：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”——讽刺帝王无能。 - 主题分类表：政治讽喻、个人感怀、咏史怀古。
原文： 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
白话翻译：汉文帝在宣室召见被贬的贾谊，赞叹其才华无人能及；可惜深夜倾谈只问鬼神之事，却不问百姓疾苦。
“宣室求贤访逐臣”： - 宣室：汉代未央宫正殿，象征帝王权威。 - 逐臣：贾谊曾被贬长沙，暗示李商隐自身遭遇。 - 表层含义：帝王求贤若渴；深层讽刺：形式大于实质。
- “贾生才调更无伦”： - 才调：才华与气度。 - 无伦：无人可比，突出贾谊的悲剧性——才华与境遇的反差。 - 李商隐的投射：借贾谊暗喻自己怀才不遇
- “可怜夜半虚前席”： - 夜半：隐秘性，暗示谈话内容非常规。 - 虚前席：身体前倾看似重视，实则“虚”字点破空洞。 - 细节反讽：动作的热情 vs 内容的荒诞。
“不问苍生问鬼神”： - 苍生：百姓生计，治国根本。 - 鬼神：方术迷信，帝王私欲。 - 批判内核：统治者忽视民生，沉迷虚妄。
对比手法：求贤（表象） vs 问鬼（实质）。 - 用典重构：颠覆《史记》中汉文帝的明君形象。 - 留白艺术：末句戛然而止，引发读者反思。
甘露之变（835年）：文宗联合大臣诛宦官失败，反遭屠杀。 - 宦官掌控神策军，操纵皇帝废立（如武宗、宣宗即位）。
晚唐政局——唐武宗灭佛
会昌法难（845年）：拆毁寺庙4600余所，强迫26万僧尼还俗。 - 目的：打击佛教势力，扩充财政，巩固皇权。
- 河朔三镇：魏博、成德、卢龙长期割据，对抗中央。 - 唐廷妥协：以节度使世袭换取表面臣服。
司马迁《史记》：贾谊“志大而量小，才有余而识不足”。 - 王安石《贾生》：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？”（翻案诗）
李商隐的隐喻指向——帝王求仙
- 唐武宗服丹药暴亡（846年），年仅33岁。 - 宣宗继位后亦迷信道教，晚唐帝王沉迷长生术。
李商隐的隐喻指向——士人困境
牛李党争：门阀（李党） vs 科举（牛党），文人站队决定命运。 - 李商隐因婚姻被视为“叛徒”，终生不得志。
- 左思《咏史》：“世胄蹑高位，英俊沉下僚”——直白批判。 - 李商隐转向：隐晦讽刺，以细节重构历史（如“夜半虚前席”）。
后世影响——宋代咏史诗
- 王安石《贾生》：“爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！”——强调言路闭塞。 - 苏轼：“李义山诗，字字锤炼，用事隐僻。”
- 纪晓岚：“妙在含蓄，讽刺不露。” - 争议：部分批评家认为其诗“过于隐晦，失之艰涩”。
现代解读——知识分子责任
- 知识分子的困境：理想（苍生） vs 现实（权力）。 - 当代意义：警惕形式主义，关注民生根本。
- 突破传统咏史诗框架，开创隐喻讽喻先河。 - 影响后世：从宋代翻案诗到现代杂文批判精神。
讨论问题1——当代隐喻
- “不问苍生问鬼神”能否形容某些社会现象？ - 案例：形式主义检查、明星八卦掩盖民生新闻。
讨论问题2——士人精神
- 士人精神是否消亡？当代知识分子如何践行“问苍生”？ - 举例：院士投身乡村振兴、作家关注社会底层。
- 帝王求仙的心理机制： - 死亡焦虑 → 追求永生 → 依赖方术。 - 权力固化：通过神秘主义强化权威。
- 权力与知识分子的关系模型： - 对抗、合作、收编、边缘化。 - 李商隐案例：被权力边缘化的“失语者”。