部编高教版(2023)基础模块 下册第七单元三 赤壁赋获奖ppt课件

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林语堂曾这样评价过一位古人：“一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑……”这里描述的是谁？他是一个什么样的人？他就是苏轼，一个曾自嘲说：“问汝平生功业,黄州惠州儋州”的人。然而，恰恰是黄州成就了他，使他在文学上“成熟”了。在这里，他的《念奴娇·赤壁怀古》﹑前后《赤壁赋》等名篇光耀千古。
苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人，美食家，豪放派词人代表。中国文学史上少有的全才之一。宋神宗熙宁年间，苏轼因反对新法，遭朝臣嫉恨，以诗歌“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”的罪名获罪。一场牵连苏轼三十九位亲友，一百多首诗的大案震惊朝野。这就是著名的“乌台诗案”。这一案件，导致苏轼终身遭贬，他以“问汝平生功业,黄州惠州儋州”一句概括了自己饱经离难的一生。
散文：与欧阳修并称“欧苏”， 唐宋八大家之一诗歌：与黄庭坚并称“苏黄”词：与辛弃疾并称“苏辛”绘画：善画枯木怪石，主张神似书法：与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”
1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤鼻矶码头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也
付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇·赤壁怀古》。这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。   
赤壁，山名。一指今湖北武昌西赤矶山，一般认为孙、刘在此破曹操。一指今湖北黄冈赤鼻矶，即苏轼游览处。有人认为苏轼把黄冈赤壁误作孙、刘破曹操处，其实他并没有弄错。苏轼在《书〈赤壁赋〉后序》和〈念奴娇·赤壁怀古〉中，分别以“传云”“人道是”指黄州赤壁是孙、刘败曹之地，并非肯定。由于两山名同称“赤壁”，作者借黄州赤壁之名驰骋想象，吊古抒怀。
赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。 三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。
壬戌(rén xū) 举酒属客(zhǔ) 斗牛(dǒu)冯虚(pínɡ) 扣舷(xián) 桂棹(zhà)倚歌而和(hè) 袅袅(niǎ) 幽壑(hè)嫠妇(lí) 愀然(qiǎ) 相缪(liá)舳舻(zhú lú) 酾酒(shī) 横槊(shuò)匏樽(pá) 蜉蝣(fú yóu) 无尽藏(zànɡ)更酌(zhuó) 狼籍(jí) 肴核(yá) 枕藉(jiè)
一、夜游之乐1段 泛舟赤壁，襟怀开朗二、乐极悲来2段 饮酒放歌，箫音怨慕3段 慨叹人生，苦短失意三、因悲生悟4段 苏子作答，妙语解答5段 主客尽欢，忘情尘世
乐 转悲悲 转喜乐
壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
译文：壬戌年的秋天，农历七月十六日，我与客人泛舟在赤壁下游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯一边劝请客人饮酒，一边吟诵《诗经·陈风·月出》中“窈窕”这章。不一会儿，月亮从东山后升起，在斗宿和牛宿之间徘徊着。
状语后置“于赤壁之下游”
状语后置“于斗牛之间徘徊”
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
译文：白茫茫的水气笼罩江面，水光与天色连成一片。任凭一片苇叶似的小船漂去，越过旷远的江面上飘荡。浩浩荡荡好像凌空驾风而行，却不知道要到什么地方去；飘飘摇摇好像离开人世无牵挂，飞升成仙进入仙境。
定语后置“凌茫然之万顷”
名作状,像长了翅膀似的
景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄澈，如梦境一般。情：“乐”—舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
第1段描绘了怎样的景？此时作者心情如何？
良辰：七月既望美景：清风徐来，水波不兴 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 白露横江，水光接天 纵一苇之所如，凌万顷之茫然豪情：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。
本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀？
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
译文：在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌词唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，(浆)击打月光下的清波，(船)在月光浮动的水面逆流而上。我心里想得很远，眺望美人，却在天的那一方。”有会吹洞箫的客人，依照歌曲的曲调和节拍为歌声伴奏。
定语后置“有吹洞箫者客”
主谓倒装(谓语前置)“予怀渺渺兮”
其声呜呜然，(其声)如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。(其声)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
译文：洞箫的声音呜呜咽咽，(洞箫的声音)像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。(洞箫的声音)能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之哭泣。
使动,使……起舞，使……哭泣
第2段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
来自作者遭贬后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。来自客人幽怨悲凉、催人泪下的洞箫声。
词中的“美人”指什么？歌词表现了作者什么样的情怀？
“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
作者是怎样描写萧声之悲的？
作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也？”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
译文：我的神色也愁惨起来，整理衣襟端坐，向客人问道：“(曲调)为什么这样(悲凉)呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山水环绕，草木茂盛，这地方不正是曹孟德被周瑜围困的么？
状语后置“此非孟德于周郎困”,被动句“于”
宾语前置“其为何然也”
方其破荆州、下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。
译文：当他攻破荆州，攻下江陵，顺着河流向东进军，首尾相接的船只相连延绵千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在在哪里呢？何况我与您在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，(在江上)驾着叶子似的小船，举起杯盏相互敬酒。
名作动,攻下；向东进军
意动,以……为伴侣、朋友
名作动,捕鱼砍柴/无活用
宾语前置“而今在安哉”
古今,古代对男子的尊称
状语后置“于江渚之上渔樵”
寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
译文：像蜉蝣寄托于广阔的天地中，像沧海中的一粒米那样渺小。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。(我只想)携同仙人遨游宇宙，环抱着明月直到永远。知道(这些想法)不能一下子实现，只得将憾恨化为箫声，托寄在悲凉的秋风中。”
状语后置“于悲风托遗响”
第3段主要写了什么？阐发了什么样的情感？感情色彩如何？
本段主要写了“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。
对比：古今人物——曹操、吾与子 当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上！比喻：人生短暂，感触生悲 蜉蝣（天地）、一粟（沧海） 哀（吾生）、羡（长江） 理想与现实的矛盾 理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终 现实：不可乎骤得
本段是怎样将情、景、理结合在一起的？
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
译文：我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这江水，却没有真正流去；时圆时缺的就像这月亮，却终究没有消减和增长。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物连一眨眼的工夫都不停止；从不变的一面看，那么万物同我们一样都是永恒的，又羡慕什么呢？
宾语前置“而又羡何乎”
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
译文：何况天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到就成为声音，眼睛看到就成为景色；取得这些不会有人禁止，享用这些不会竭尽。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
第4段主要写了什么内容？感情色彩如何？
主要写了苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。本段的感情变为喜悦。
作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人类生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享受这份天然的馈赠。
译文：客人高兴地笑了，洗净酒杯再饮酒。菜肴和果品都已吃完，杯子盘子一片凌乱。（我和友人）互相在船上枕着垫着睡，不知不觉东方天色已经发白。
形作动,天色发白、天亮
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既，杯盘狼籍。（苏子与客）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
省略句；状语后置“乎舟中枕藉”
第5段主要写了哪些内容？感情色彩如何？
主要写了客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。感情色彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。
这样结尾有什么深刻含义？
向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？
主和客其实是苏轼人生的两个层面：主：作为道者的苏轼 乐观——因缘自适，随遇而安客：作为儒者的苏轼 悲观——人生短暂，生命渺小
采用主客问答的形式，使行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。写景、议论、抒情紧密结合，使文章既充满诗情画意，又蕴含人生哲理。
本文情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。借物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。
举酒属客：“属”同“嘱”，劝请浩浩乎如冯虚御风：“冯”同“凭”，乘扣舷而歌之：“扣”同“叩”，敲打山川相缪：“缪”同“缭” 盘绕、围绕杯盘狼籍：“籍”同“藉”，凌乱
徘徊于斗牛之间 古义：斗宿和牛宿；今义：驱牛相斗比胜负的游戏等凌万顷之茫然 古义：越过；今义：欺辱，欺侮凌万顷之茫然 古义：旷远的样子；今义：完全不知道的样子望美人兮天一方 古义：内心所思慕的人；今义：美貌的人况吾与子渔樵于江渚之上 古义：古代对男子的尊称；今义：儿子
名词作动词：歌窈窕之章（歌咏） 扣舷而歌之（唱歌） 下江陵（攻下） 顺流而东也（向东进军） 渔樵于江渚之上（捕鱼砍柴/无活用）名词作状语：羽化而登仙（像长了翅膀似的） 西望夏口，东望武昌（向西；向东）
形容词作名词：击空明兮溯流光（月光下的清波）形容词作动词：正襟危坐（整理，端正） 不知东方之既白（天色发白，天亮）使动用法：舞幽壑之潜蛟（使……起舞） 泣孤舟之嫠妇（使……哭泣）意动用法：侣鱼虾而友麋鹿（以……为伴侣；以……为朋友）
望： 七月既望（阴历的每月十五日） 望美人兮天一方（眺望）歌： 歌窈窕之章（歌咏） 扣舷而歌之（唱） 歌曰（歌词） 倚歌而和之（歌声）如： 纵一苇之所如（往） 浩浩乎如冯虚御风/飘飘乎如遗世独立（像）然： 其声呜呜然（……的样子） 何为其然也（这样）长： 抱明月而长终（永远） 而卒莫消长也（增长）
之： 凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词） 扣舷而歌之（音节助词） 哀吾生之须臾（助词，取独） 倚歌而和之（代词，代“歌”）于： 苏子与客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之间（介词，在） 月出于东山之上（介词，从） 此非孟德之困于周郎者乎（介词，被） 托遗响于悲风（动词，给）
判断句：固一世之雄也 是造物者之无尽藏也被动句：此非孟德之困于周郎者乎省略句：（其声）如怨如慕，如泣如诉 （其声）舞幽壑之潜蛟 寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）沧海之一粟
倒装句（1）宾语前置：何为其然也（其为何然也） 而今安在哉（而今在安哉） 而又何羡乎（而又羡何乎）（2）状语后置：游于赤壁之下（于赤壁之下游） 徘徊于斗牛之间（于斗牛之间徘徊） 此非孟德之困于周郎者乎（此非孟德于周郎困乎） 渔樵于江渚之上（于江渚之上渔樵） 枕藉乎舟中（乎舟中枕藉）（3）定语后置：凌万顷之茫然（凌茫然之万顷） 客有吹洞箫者（有吹洞箫者客）（4）主谓倒装（谓语前置）：渺渺兮予怀（予怀渺渺兮）