人教统编版必修 上册13.1* 读书：目的和前提导学案

这是一份人教统编版必修 上册13.1* 读书：目的和前提导学案，共7页。学案主要包含了学习任务一，学习任务二，学习任务三，学习任务四等内容，欢迎下载使用。

学习目标
1.了解黑塞、王佐良及其作品， 了解随笔的相关知识， 体会亲切自然的谈话风格， 品味文
中哲理性语句。
2.梳理作者的读书感受与思考， 感受经典的力量， 培养爱读书的好习惯， 尝试在书籍中发
现世界、认识社会、完善自我。
课前学习任务
1.总结梳理前四篇课文的论证方式和所涉及的学习观；
2.预习《读书：目的和前提》《上图书馆》，了解文章大意。
课上学习任务
【学习任务一】阅读作者档案，发现文意关联
作者档案（一）
赫尔曼·黑塞，德国作家、诗人，1919 年迁居瑞士， 1923 年 46 岁时入瑞士籍。 1946 年获诺贝尔文学奖。 1962 年于瑞士家中去世， 享年 85 岁。爱好音乐与绘画， 是一位漂泊、 孤独、隐逸的诗人，代表作有《彼得卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》。黑塞
的创作真正继承了德国文学的浪漫主义，因而世人称他为“新浪漫主义者”。
黑塞曾在神学院学习， 而神学院教育其实在一定程度上压抑和扼杀人性。第一次世界
大战爆发后， 他深深地陷入了与德国民族主义冲突的境地。战争无疑是毁灭人性的，这促
进了他对人性的思考和探索。他试图从教育和修养方面来探索人性。
作者档案（二）
王佐良， 1916 年 2 月 12 日生，诗人、翻译家、 教授、英国文学研究专家，浙江上虞 人。 1929 年至 1934 年， 在武昌文华中学读书。 1939 年毕业于西南联合大学外语系（原清 华大学外语系），留校任教，1947 年赴英国牛津大学为攻读英国文学研究生。1949 年回国 后， 中国莎士比亚学会、中国英语教学研究会第一届会长，北京外国语学院顾问兼外国文
学研究所所长。
曾经翻译大量中外文学名著名篇， 如《雷雨》（英译本）、《彭斯选集》《英国诗文选译 集》等等，在上世纪五六十年代，他与许国璋、吴景荣曾被誉为新中国的“三大英语权威”，
为中国的翻译事业和文化交流事业做出了巨大的贡献。
作者生平与文意内容的关联有：
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【学习任务二】梳理读书经历，思考读书影响
书籍名称或类型
读书的过程或想法
书籍对他的影响
黑塞
示例：
《鲁滨逊漂流记》 《一千零一夜》
灰色的的大海立也 可以捞到珍珠。
激发了对读书的浓厚兴趣，孜 孜不倦地阅读，一坐就是几个 钟头。
王佐良
【学习任务三】对比读书经历，探究读书心得
试比较二人在读书内容、读书过程、读书对他们的影响三方面有着怎样的异同点？
相同点：
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不同点：
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【学习任务四】思考名言警句，完成思维导图
1.搜索名言警句，探求读书真谛
黑塞在《读书：目的和前提》名言警句汇总
2.将名言警句嵌入思维导图
3.结合自身经历，完成小型演讲
可供思考的角度：
（1）读书的目的就是追求真正的修养吗？
（2）读书的数量真的没有什么意义吗？
（3）强迫自己阅读名著，确实是大错特错，得不到任何价值的吗？
（4）报纸和流行文学真的没有阅读的意义吗？
（5）……
我的观点是：
推荐的学习资源
（ 一）读书的艺术
林语堂
读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享 受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。当我们把一个不读书者和一个 读书者的生活上的差异比较一下，这一点便很容易明白。那个没有养成读书习惯的人， 以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的，刻板的；他 只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情。他在这个监狱里是逃
不出去的。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好
书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同 的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道
的学问或生活问题。 一个古代的作家使读者随一个久远的死者交通；当他读下去的时
候，他开始想象那个古代的作家相貌如何，是哪一类的人。孟子和中国最伟大的历史家
司马迁都表现过同样的观念。
不但如此。读者往往被书籍带进一个思想和反省的境界里去。纵使那是一本关于现 实事情的书，亲眼看见那些事情或亲历其境，和在书中读到那些事情，其间也有不同的
地方，因为在书本里所叙述的事情往往变成一片景象，而读者也变成一个冷眼旁观的
人。所以，最好的读物是那种能够带我们到这种沉思的心境里去的读物，而不是那种仅 在报告事情的始末的读物。我认为人们花费大量的时间去阅读报纸，并不是读书，因为
一般阅报者大抵只注意到事件发生或经过的情形的报告，完全没有沉思默想的价值。
据我看来，关于读书的目的，宋代的诗人和苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他 说： “ 三日不读，便觉语言无味，面目可憎” 。他的意思当然是说，读书使人得到一种优 雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。 一人 读书的目的并不是要“ 改进心智” ，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣
便丧失净尽了。他对自己说： “ 我非读莎士比亚的作品不可，我非读索福客俪
(Sphclee)的作品不可，我非读伊里奥特博士(Dr.Elit)的《哈佛世界杰作集》不可，
使我能够成为有教育的人。 ”我敢说那个人永远不能成为有教育的人。他有一天晚上会强 迫自己去读莎士比亚的《哈姆雷特》(Hamlet)，读毕好像由一个噩梦中醒转来，除了可 以说他已经“ 读”过《哈姆雷特》之外，并没有得到什么益处。 一个人如果抱着义务的意 识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之
前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。
所以，依黄山谷氏的说话，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读
书，才是唯一值得嘉许的读书法。这种外表的优雅显然不是指身体上之美。黄氏所说的 “ 面目可憎” ，不是指身体上的丑陋。丑陋的脸孔有时也会有动人之美，而美丽的脸孔有 时也会令人看来讨厌。我有一个中国朋友，头颅的形状像一颗炸弹，可是看到他却使人
欢喜。据我在图画上所看见的西洋作家，脸孔最漂亮的当推吉斯透顿。他的髭须，眼
镜，又粗又厚的眉毛，和两眉间的皱纹，合组而成一个恶魔似的容貌。我们只觉得那个 头额中有许许多多的思念在转动着，随时会由那对古怪而锐利的眼睛里迸发出来。那就 是黄氏所谓美丽的脸孔，一个不是脂粉装扮起来的脸孔，而是纯然由思想的力量创造起 来的脸孔。讲到谈吐的风味，那完全要看一个人读书的方法如何。 一个人的谈吐有没有 “味”，完全要看他的读书方法。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表
现出来；如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。
所以，我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样， 必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因 为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。读书跟吃东西一样， “ 在一人吃来是补品， 在他人吃来是毒质。 ”教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他
们一样。如果读者对他所读的东西感不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。袁中郎
曰： “所不好之书，可让他人读之。 ”
所以，世间没有什么一个人必读之书。世上无人人必读的书，只有在某时某地，某
种环境，和生命中的某个时期必读的书。
（有删节）
（二）谈读书
弗朗西斯·培根著 王佐良译
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩
也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细
事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易
惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书 之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经 验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不
以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细 思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有 只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其 所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。 读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论 者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重， 逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。 [1] 人之才智但有滞碍，无不可读适 当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，
漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯
注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不 善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药
可医。