部编高教版(2023)基础模块 上册李凭箜篌引获奖教学ppt课件

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李贺（790——816），字长吉，中唐著名诗人，河南福昌人，唐宗室后裔，远祖是唐高祖李渊的叔父李亮。他的一生仕途坎坷，抑郁痛苦，27岁病卒于家中。他是中国历代诗人中个性风格最鲜明的诗人。人称 “鬼才”、“诗鬼”。文学史上有“太白仙才，长吉鬼才”之说。 他的诗喜欢运用奇特诡异的想象和夸张，充满浪漫主义色彩，想象丰富，立意新奇，用词瑰丽，意境扑朔迷离，形成“凄艳诡谲”的诗风，所以他本人亦被称为“诗鬼”，他的诗歌也被称为“鬼诗”。他的诗歌在唐诗中别出一格，被称为“长吉体”。其作品集为《李长吉歌诗》。
本首诗歌大约作于元和六年（811）至元和八年，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎，是作者当时聆听了一位著名的宫廷乐师李凭弹奏箜篌，而写下的一首惊天地、 泣鬼神的著名诗篇。
梨园弟子，也是著名的宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。唐代有很多诗人都描写过李凭的演奏。
顾况《李供奉弹箜篌歌》 李供奉，仪容质，身才稍稍六尺一。指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，弹尽天下崛奇曲。杨巨源《听李凭弹箜篌》 花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。
箜篌（kōng hóu)是十分古老的弹弦乐器，最初称“坎侯”或“空侯”，文献中有“卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌”三种形制。 　　箜篌历史悠久、源远流长，音域宽广、音色柔美清澈，表现力强。古代除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传。在中国盛唐（618－907）时期，随着经济文化的飞速发展，箜篌演奏艺术也达到了相当高的水平，也就是在这个时期，中国古代的箜篌先后传入日本、朝鲜等邻国。在日本东良大寺的寺院中，至今还保存着两架唐代箜篌残品。但是，这种古老的乐器，从十四世纪后期便不再流行，以致慢慢消失了，人们只能在以前的壁画和浮雕上看到一些箜篌的图样。
引：乐府诗体的一种，与“歌”“行”“吟”一样，标明着古诗的一种体裁，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由。
李凭箜篌引吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。
秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌；听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。江娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁；出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气；二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留；桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
“吴丝蜀桐”——写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人。
“高秋”——除了写物亦即写人表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比。既点明了演奏的时间，又写出了演奏的环境。
“张”字——不仅是演奏的抽象动作，而且体现音乐的高远饱满，直上云天。
“空山”——句写音乐效果（侧面衬托），诗人避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体落笔，以实写虚，移情于物，亦真亦幻把云写得具有人的听觉功能和思想感情。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。——李凭/中国
“江娥”——从侧面写出了音乐声的感人肺腑。点出了音乐的幽怨低回，仿佛湘夫人对竹挥泪，为舜的去世而悲痛欲绝，仿佛善鼓瑟的神仙素女愁容满面 。与“空山”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。
江娥：李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”
在诗中找出这场演奏会的演奏者、使用乐器、时间、地点。
李凭：当时的梨园艺人，善于弹奏箜篌，名噪一时。
箜篌：古时的一种弦乐器。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
正面写乐声，而又各具特色。 “昆山”句——以声写声，那箜篌时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木。“芙蓉”句——以形写声，诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。
昆山玉碎：唤起地崩山裂的形象感，形容乐声乍起的壮观。凤凰叫：唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨。芙蓉泣露：唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉。香兰笑：唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形容乐声的欢快愉悦。
十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。
侧面写音乐效果。 长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。“融”字——来极力渲染音乐不可抗拒的感化力和渗透力。 “紫皇”——双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到天界。
“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
承接“紫皇”，想象声音高上天际，冲破了天空，让秋雨倾泻。“逗”字——把音乐的强大魅力和奇瑰的景象紧紧联系起来，把音乐的震撼力描摹得无以复加。“秋雨”——又让人产生丰富的联想：“秋雨”是忧愁的意象，“石破天惊”之后气势磅礴的秋雨，可象征铺天盖地的茫茫愁绪。石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。
女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
从天庭描写到神山，写出了音乐的感染力。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
神妪：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
美妙的乐曲使人宛在仙境，进而想像出仙界神灵的痴迷状态，从侧面写出了李凭弹奏乐曲时所产生的动人心弦的效果。
吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。
参加这场演奏会的除了诗人，还有哪些听众？请分别介绍一下他们的身份，并描绘一下他们听李凭演奏时有何反应。
湘妃，传说中湘水女神娥皇、女英
传说中与黄帝同时的神女，善弹瑟歌唱
大唐国都长安城中的百姓
吴刚，月宫中神仙，整天伐桂
如醉如痴月宫中常娥的宠物
请对在场听众分类并归纳？
人：十二门（大唐都城长安的百姓）神：江娥、素女、紫皇、女娲、吴质物：云、老鱼瘦蛟、寒兔
作者没有用过多的笔墨直接描摹音乐。而是通过侧面描写听众的感受来描绘绝美的乐声。这种技法在表情达意上有何优势？你能举出一些我们学习过的例子吗？
①侧面描写更能激发人的想象力。侧面描写往往比正面描写更机智，它能以较经济的笔墨表现所描写的对象，却能收到以少胜多的效果。② 侧面描写是对正面描写的有益补充。好的侧面描写，往往能起到烘云托月锦上添花的作用。③ 侧面描写有利于表现人物的性格或事物特征。
例子：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。《琵琶行》海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。《梦游天姥吟留别》文惠君曰：嘻，善哉！技盖至此乎？”《庖丁解牛》
环境渲染法、动作描绘法、以声摹声法、以形喻声法、联想典故法、议论抒情法、听者反应法
（1）“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，运用通感的手法把诉诸听觉的音乐充分的形象化、视觉化，化无形为有形。 （2）“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”等句，运用大胆的夸张，写出了音乐的非凡魅力。（3）紫皇”一语双关，兼指当时的皇帝和天帝。（4）“二十三丝”借代箜篌。
通过这节课对《李凭箜篌引》的鉴赏，我们明白此诗最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人把自己对箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体物象，使之可见可感。外在的物象和内在的情思融为一体，构成令人悦目赏心的艺术境界。
1.《李凭箜篌引》中的“ ”和“ ”，分别交代李凭弹奏箜篌的时间和地点。2.《李凭箜篌引》运用比喻、通感修辞描写乐音清脆和缓惨淡清丽的诗句是： ， 。3.在李贺的笔下，李凭弹奏的箜篌声具有惊天裂石的力量，有关语句是： ， 。4.在《李凭箜篌引》中，李贺通过对月宫中情景的想象从侧面烘托李凭所弹奏的箜篌声所具有的巨大感染力的诗句是： ， 。
昆山玉碎凤凰叫 ， 芙蓉泣露香兰笑
女娲炼石补天处 ， 石破天惊逗秋雨
吴质不眠倚桂树 ， 露脚斜飞湿寒兔
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