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教案：部编版初中语文八年级下册第22课 《礼记》二则
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这是一份教案：部编版初中语文八年级下册第22课 《礼记》二则，共4页。
《礼记》二则教学目标1.积累常用的文言词语。2.把握文章主要观点，体会其中蕴含的道理。教学重难点了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。教学过程第1课时 《虽有嘉肴》一、新课导入教学活动是师生互动的双边活动，单纯教师授课不关注学生的“填鸭式”教学和教师绝对放手、学生主宰课堂的“放手式”教学都不利于教学活动的开展。真正意义上的教学必须注重教为主导和学为主体，其实古人早在《礼记》上就有“教学相长”的论述，让我们走进《礼记集解》中的《学记》，悉心体味吧。二、自主学习(一)——预习与展示1.文言词语虽有嘉肴：虽，连词，即使。嘉肴，美味的菜肴。嘉，美好的。肴，熟肉食。弗食，不知其旨也：食，动词，吃。其，代词，指代“食”的对象。旨，味美。至道：最好的道理。至，达到极点的。弗学，不知其善也：善，良好。是故：连词，因此。困：(受到)阻碍，不通。自反：自己反省。自强：自己督促自己。强(qiǎng)，勉力，勉强。故：连词，所以。教学相长：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。2.朗读节奏(1)虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。(2)是故/学/然后知不足，教/然后知困。(3)知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。3.作者作品《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。汉代把孔子所定的典籍称为“经”，弟子解说“经”的文字称为“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。三、自主学习(二)——交流与展示1.本文主要论述了什么道理？作者是怎样论述的？【点拨明确】(1)“教学相长”。(2)重视实践，在学和教的实践中“知不足”，“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。2.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？【点拨明确】类比说理。3.本文观点明确，逻辑严密，结合课文内容加以分析。【点拨明确】本文开头运用类比的手法，从“嘉肴弗食不知其旨”引申出“至道弗学不知其善”的道理。接着讲到教与学的关系，一个人只有“学然后知不足，教然后知困”，最后点明观点“教学相长”。文章短小精悍，逻辑严密，有条有理。4.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？【点拨明确】学与教两者相互依存，相互促进，学因为教育而日进，而日深；教育因为学而益精，而益新。我们在学习中，应该把学与教育联系统一起来。第2课时 《大道之行也》【精彩开篇词】中国民主革命的先驱——孙中山曾说：“大同世界即所谓‘天下为公’。”他提出的“天下为公”和“平等、自由、博爱”的学说，即是“大同学说”。借此颠覆了满清统治，建立了共和制的“中华民国”。在此基础上，他科学地创建了“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”的民主思想。孙中山先生的民主思想源于什么？源于儒家经典《礼记》。走近《礼记》，你一定会被圣贤先哲关于人类社会的伟大构想而震撼。一、新课导入“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着世人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！二、自学指导(一)——预习与交流1.朗读课文，圈点课文生字词。天下为公(wéi) 选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù)矜(guān) 男有分(fèn) 货恶其弃于地也(wù)2.大声读课文，理解课文重点词语。(1)通假字选贤与能(“与”通“举”，推举，选拔)矜、寡、孤、独(“矜”通“鳏”，老而无妻的人)(2)古今异义讲信修睦(古义：培养；今义：修改)女有归(古义：女子出嫁；今义：归来，归属)外户而不闭(古义：门；今义：户口，门户等)(3)一词多义为：①天下为公(动词，是)②不必为己(介词，为了)亲：故人不独亲其亲(前一个是动词，以……为亲；后一个是名词，指父母亲)(4)词类活用选贤与能(动词用作名词，有才能的人)3.作品简介。《礼记》，儒家经典之一，相传由 西汉 (朝代) 戴圣 (姓名)对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。书中所收集的资料反映出古代社会伦理观念、宗法制度、阶级关系和儒家各派的思想，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度等很有价值的参考书。4.语文常识。“四书”： 《论语》《大学》《中庸》《孟子》 “五经”： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋) 三、自学指导(二)——合作与探究(一)整体感知朗读课文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？【交流点拨】大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行，是指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。(二)文本探究1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。【交流点拨】“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？【交流点拨】课文第二层有三句话，这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱；(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业；(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？【交流点拨】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。四、板书设计eq \x(大同社会)eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(1.满足生存需要：人人都能得到全社会的关爱,\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不独亲其亲，不独子其子,老有所终，壮有所用，幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养)),2.满足发展的需要：人人都能安居乐业,男有分，女有归,3.满足精神愉悦的需要：物尽其用，人尽其力,\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(货——不必藏于己,力——不必为己))))
《礼记》二则教学目标1.积累常用的文言词语。2.把握文章主要观点，体会其中蕴含的道理。教学重难点了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。教学过程第1课时 《虽有嘉肴》一、新课导入教学活动是师生互动的双边活动，单纯教师授课不关注学生的“填鸭式”教学和教师绝对放手、学生主宰课堂的“放手式”教学都不利于教学活动的开展。真正意义上的教学必须注重教为主导和学为主体，其实古人早在《礼记》上就有“教学相长”的论述，让我们走进《礼记集解》中的《学记》，悉心体味吧。二、自主学习(一)——预习与展示1.文言词语虽有嘉肴：虽，连词，即使。嘉肴，美味的菜肴。嘉，美好的。肴，熟肉食。弗食，不知其旨也：食，动词，吃。其，代词，指代“食”的对象。旨，味美。至道：最好的道理。至，达到极点的。弗学，不知其善也：善，良好。是故：连词，因此。困：(受到)阻碍，不通。自反：自己反省。自强：自己督促自己。强(qiǎng)，勉力，勉强。故：连词，所以。教学相长：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。2.朗读节奏(1)虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。(2)是故/学/然后知不足，教/然后知困。(3)知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。3.作者作品《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。汉代把孔子所定的典籍称为“经”，弟子解说“经”的文字称为“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。三、自主学习(二)——交流与展示1.本文主要论述了什么道理？作者是怎样论述的？【点拨明确】(1)“教学相长”。(2)重视实践，在学和教的实践中“知不足”，“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。2.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？【点拨明确】类比说理。3.本文观点明确，逻辑严密，结合课文内容加以分析。【点拨明确】本文开头运用类比的手法，从“嘉肴弗食不知其旨”引申出“至道弗学不知其善”的道理。接着讲到教与学的关系，一个人只有“学然后知不足，教然后知困”，最后点明观点“教学相长”。文章短小精悍，逻辑严密，有条有理。4.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？【点拨明确】学与教两者相互依存，相互促进，学因为教育而日进，而日深；教育因为学而益精，而益新。我们在学习中，应该把学与教育联系统一起来。第2课时 《大道之行也》【精彩开篇词】中国民主革命的先驱——孙中山曾说：“大同世界即所谓‘天下为公’。”他提出的“天下为公”和“平等、自由、博爱”的学说，即是“大同学说”。借此颠覆了满清统治，建立了共和制的“中华民国”。在此基础上，他科学地创建了“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”的民主思想。孙中山先生的民主思想源于什么？源于儒家经典《礼记》。走近《礼记》，你一定会被圣贤先哲关于人类社会的伟大构想而震撼。一、新课导入“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着世人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！二、自学指导(一)——预习与交流1.朗读课文，圈点课文生字词。天下为公(wéi) 选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù)矜(guān) 男有分(fèn) 货恶其弃于地也(wù)2.大声读课文，理解课文重点词语。(1)通假字选贤与能(“与”通“举”，推举，选拔)矜、寡、孤、独(“矜”通“鳏”，老而无妻的人)(2)古今异义讲信修睦(古义：培养；今义：修改)女有归(古义：女子出嫁；今义：归来，归属)外户而不闭(古义：门；今义：户口，门户等)(3)一词多义为：①天下为公(动词，是)②不必为己(介词，为了)亲：故人不独亲其亲(前一个是动词，以……为亲；后一个是名词，指父母亲)(4)词类活用选贤与能(动词用作名词，有才能的人)3.作品简介。《礼记》，儒家经典之一，相传由 西汉 (朝代) 戴圣 (姓名)对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。书中所收集的资料反映出古代社会伦理观念、宗法制度、阶级关系和儒家各派的思想，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度等很有价值的参考书。4.语文常识。“四书”： 《论语》《大学》《中庸》《孟子》 “五经”： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋) 三、自学指导(二)——合作与探究(一)整体感知朗读课文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？【交流点拨】大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行，是指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。(二)文本探究1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。【交流点拨】“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？【交流点拨】课文第二层有三句话，这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱；(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业；(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？【交流点拨】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。四、板书设计eq \x(大同社会)eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(1.满足生存需要：人人都能得到全社会的关爱,\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不独亲其亲，不独子其子,老有所终，壮有所用，幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养)),2.满足发展的需要：人人都能安居乐业,男有分，女有归,3.满足精神愉悦的需要：物尽其用，人尽其力,\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(货——不必藏于己,力——不必为己))))
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