人教版高中语文选择性必修上册第2单元6《老子》四章五石之瓠课件+练习含答案

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《老子》四章五石之瓠老子是道家的创始人。庄子继承和发展了老子的思想。以老子、庄子为代表的道家主张顺应自然,认为人应该安时处顺,清静无为,通过摆脱社会性而保全生命,获得精神自由,这是一种独特的人生智慧,具有浓郁的浪漫气质。《老子》四章作者简介道家学派创始人和主要代表人物——老子老子(生卒年不详),即老聃,相传姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑东)人,春秋时期哲学家,道家学派创始人。老子的思想对中国哲学发展具有深刻影响,其核心是朴素的辩证法。在政治上,老子主张无为而治、不言之教。在学术上,老子讲究物极必反之理。文学常识《老子》《老子》亦称《道德经》《老子五千文》,道家的主要经典,相传为春秋末老子著。《史记》:“老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言。”现一般认为编定于战国中期,基本上保留了老子本人的主要思想。西汉河上公作《老子章句》,分为八十一章,以前三十七章为《道经》,后四十四章为《德经》,故有《道德经》之名。提出一种以道为核心的思想体系,保存了许多古代天文、生产技术等方面的资料,还涉及军事和养生。夯实字词解释下列句子中加点词的含义。知识梳理1.通假字5.特殊句式(1)宾语前置句①自知者明。②自胜者强。(2)介词结构后置句①为之于未有。②治之于未乱。③合抱之木,生于毫末。④九层之台,起于累土。⑤千里之行,始于足下。(3)省略句①埏埴以为器。②凿户牖以为室。6.名句积累(1)有之以为利,无之以为用。(2)自伐者无功,自矜者不长。(3)知人者智,自知者明。(4)胜人者有力,自胜者强。(5)合抱之木,生于毫末。(6)民之从事,常于几成而败之。(7)慎终如始,则无败事。五石之瓠作者简介漆园傲吏——庄子庄子(约前369—前286)。战国时哲学家、文学家。名周,宋国蒙(今河南商丘东北)人。做过蒙地方的漆园吏。家贫,曾借粟于监河侯(官名),但拒绝楚威王的厚币礼聘。继承和发展老子的“道”,认为“道”是无限的、“无所不在”的,强调事物的自生自化,认为“道”是“先天地生”的。看到一切都处在“无动而不变,无时而不移”的绝对运动中,否定事物相对静止和质的差别性。认为“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭”,即泰山之大与毫末之小、彭祖之寿与殇子之夭失去了质的差别。主张通过“坐忘”,做到齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱,达到“天地与我并生,而万物与我为一”的主观精神境界。与老子“道法自然”一脉相承,反对“以人灭天”,强调不能人为破坏自然。庄子的哲学思想对后世影响很大。著作有《庄子》。背景链接庄子生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代,彼时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解,封建制度正在形成。当时的社会生产力有了很大发展,社会的变动带来了人们思想的活跃,各种思想派别应运而生。经济的发展又给文人学士提供了物质保证,社会变革则为他们提供了社会实践论题。大批文人墨客议论社会局势,阐述政治理想,畅谈人生追求。“五石之瓠”的辩论就是这一时代背景的一个真实写照。文学常识《庄子》《庄子》亦称《南华经》。道家经典。庄子及其后学著。《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇,现仅存郭象注本保留下来的三十三篇。其中内篇七篇,一般认定为庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。一说内、外、杂诸篇都反映了庄子的思想。其文章汪洋恣肆,并多采用寓言故事形式,想象丰富。在哲学、文学上都有较高研究价值。历来注解极多,有晋郭象注,清末王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》等。夯实字词1.解释下列句子中加点词的含义。(①　不善于　。②　同“皲”,皮肤冻裂　。③动词,　漂洗　。④名词,　同“纩”,丝绵絮　。⑤动词,　聚集　。⑥动词,　卖　。⑦动词,　劝说别人听从自己的意见。一说,同“悦”,取悦　。⑧动词,　领兵　。⑨名词,　有的人　。⑩动词,　使用　。⑪动词,　用绳结缀。一说,考虑　。⑫名词,　盛酒器　。⑬　比喻不通达的见识　。)  2.体会下列句子的句式特点并翻译。(1)其坚不能自举也。(判断句,“也”表判断)它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。(2)何不虑以为大樽而浮乎江湖?(介词结构后置,正常语序为“何不虑以为大樽而乎江湖浮”)为什么不把它用绳系着当作大樽,而在江湖上浮游?(3)请买其方百金。[省略句,即“请买其方(以)百金”]愿意用百金来买他的药方。知识梳理1.通假字5.特殊句式(1)判断句①非不呺然大也。②则所用之异也。(2)省略句①请买其方百金。②以说吴王。③与越人水战。(3)介词结构后置句何不虑以为大樽而浮乎江湖?6.文化常识(1)石(shí):计算容量的单位,十斗为一石。(2)夫子:①古代对男子的敬称;②古代称大夫为“夫子”;③旧时妻称夫;④称读古书而思想陈腐的人;⑤即伕子,旧指被役使者,如挑夫、脚夫等。本课是第一种义项。初读课文·明大意文脉预览 主旨探微《<老子>四章》讨论了“有”与“无”、“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”、“成”与“败”等四对对立统一的概念,逻辑严密,思辨性强,表达了老子对社会动荡和安定的辩证思考。《五石之瓠》这篇寓言说明,同样的东西用在不同的地方,其效果大不一样。对待事物,要主动探寻规律,用善于发现的眼睛探索事物最大的价值,从而更好地利用它。精读课文·细揣摩任务一 智慧人生——分析文章内容,了解作者观点1.通读《<老子>四章》全文,概括每章的内容要点。辩证分析知人与自知、胜人与自胜、知足与有志等关系,阐明加强自我修养的重要性。　 强调了从细微处做起、善始善终、注重积累、有预见性的重要,强调要有良好的处世修养。2.《<老子>四章》告诉我们哪些为人处世的道理?参考答案:①任何事物都有与其相关和相对的因素,而这些对立的因素都是相辅相成的,所以要客观地、全面地认识事物。②为人处世不要自以为是,不要自我夸耀。③要正确地了解别人和认识自我,战胜自我。④要想成就大的事业必须从小事做起。⑤凡事都应该有敏锐的预见。⑥做事慎终如始,才能立于不败之地。3.老子以“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”的排比句来强调积累的重要性,荀子在《劝学》中也曾强调积累的重要性,两者的思想是否相同?参考答案:观点一:相同。老子强调只有从小处开始积累,才能完成大事。荀子《劝学》中“积土成山”“积水成渊”“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”,也强调从小处积累的重要性。从这个角度来看,两者的思想是相同的。观点二:不相同。荀子与老子的思想是不同的,荀子强调积累,还包括时间维度:“锲而不舍,金石可镂”,这是一种积极进取的主张;而老子则主张“无为”“无执”,强调让人们依照自然规律,耐心地、一点一滴地去完成某件事情。4.《五石之瓠》中惠子和庄子在对话时,各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例,各有什么用意?参考答案:惠子用“大瓠之种”的事例意在讥讽庄子的学说大而无用。庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处,只是惠子不能通晓领悟。任务二 曲径通幽——感受文章的思辨色彩及艺术特色1.《老子》《庄子》在说理的方法上各有特点,请结合课文简要加以说明。参考答案:《老子》大量地运用明喻、博喻、隐喻来说明事理,并且不拘一格,形式灵活,风格多变,有其独到之处。《老子》中的比喻往往借助丰富的想象以构成鲜明的形象,形成了其独有的抒情色彩。如“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”,连用三个比喻,讲明从细微和小节处做起的道理。这些比喻,增强了语言的形象性,加深了读者的印象。《庄子》的说理不以逻辑推理为主,而是常以寓言代替哲学观点的阐述,用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。较少直接发表自己的观点,表明自己的态度,而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中体味、领悟哲理。如在《五石之瓠》一文中,庄子讲述“不龟手之药”的故事,揭示出这样的道理:同样的事物,由于使用方法不同,其结果和收效会大不一样。但这一道理并不是作者直接说出来的,而是需要读者通过庄子所讲的故事来体会、领悟。2.《<老子>四章》在句式上有什么特点?参考答案:选文句式整齐,具有音韵之美。善于使用排比、对偶,形式新颖,变化灵活。就排比而言,可以说是数量众多,格式齐备,形式灵活,运用巧妙。如“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”。排比句的运用,既使论述的事理主次分明,条理清晰,层层递进,详尽通达,也使文章雄健有力,气势磅礴,若悬河泻水,注而不竭。就对偶句而言,“知人者智,自知者明”“自是者不彰,自伐者无功”等名句以整齐的句式有机地错置在各章中,不仅给人以美感,而且含有深刻的哲理。尤其值得注意的是,它的句式往往随言理抒情的需要而自由组成,长短不一的句式交错出现在作品中,有参差变化之妙,语气也有起伏顿挫之感,自然亦能够更加自由而充分地抒情,更加明晰而透彻地说理。3.从本课节选的《老子》《庄子》选文来看,你发现《老子》《庄子》的风格有何明显不同?参考答案:《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨,直接论说道理;《庄子》则长于借助寓言,婉曲达意,以增强说理的趣味与效果。1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　)答案:C解析:复:弥补、补救。2.下列句子中不含通假字的一项是(　　)A.其脆易泮B.起于累土C.宋人有善为不龟手之药者D.则夫子犹有蓬之心也夫答案:D解析:A项,“泮”同“判”,分离;B项,“累”同“蔂”,土筐;C项,“龟”同“皲”,皮肤冻裂。3.下列句子中含有词类活用现象的一项是(　　)A.凿户牖以为室B.企者不立,跨者不行C.世世以洴澼纟光为事D.不贵难得之货答案:D解析:贵:形容词的意动用法,以……为贵。4.下列语句中加点的词,与现代汉语意思相同的一项是(　　)B解析:A项,“以为”,古义指“把它当作”,今义指“认为”;C项,“文质彬彬”,古义指“文质兼备、配合适当的样子”,今义指“人文雅有礼貌”;D项,“自然”,古义指“本来的样子”,今义指“自然界”。5.把下列句子翻译成现代汉语。(1)凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(2)能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼纟光,则所用之异也。参考答案:(1)开凿门窗建造房屋,房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以,“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用,正是“无”起了作用。　(2)同样一个防止手冻裂的药方,有人因此得到封赏,有人却只是用来漂洗丝絮,这就是使用方法的不同。6.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《<老子>四章》中通过列举分析车毂、器皿、门窗等典型的日常生活用品,阐明了“　　　　　　,　　　　　　”的道理。 (2)《<老子>四章》中“　　　　　　,　　　　　　”写“知人”与“自知”。 (3)《五石之瓠》中“　　　 　　,　　 　　　”用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大,但实际上毫无用处,只好处理了它。 有之以为利　 无之以为用知人者智　 自知者明非不呺然大也　吾为其无用而掊之7.用斜线“/”给下面文言文中画波浪线的部分断句(限6处)。阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶。恶者贵而美者贱阳子问其故逆旅小子对曰其美者自美吾不知其美也其恶者自恶吾不知其恶也。阳子曰:“弟子记之:行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!”(选自《庄子·山木》)参考答案:恶者贵而美者贱/阳子问其故/逆旅小子对曰/其美者自美/吾不知其美也/其恶者自恶/吾不知其恶也参考译文:阳子到宋国去,住在一家旅店里。旅店主人有两个妾,其中一个美丽,一个丑陋。丑陋的受尊崇而美丽的被轻视。阳子问这种情况的原因,旅店主人回答说:“那个美丽的自认为美丽,但我不认为她美丽;那个丑陋的自认为丑陋,但我不认为她丑陋。”阳子说:“弟子们记住,品德美好而能忘掉自己美好品德的人,走到哪里不会受到人们的敬爱呢!”因文学法[写作技法]类比论证类比论证是通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推,从而证明论点的论证方法。其中,“相同特点”是这种论证方法能够成立的前提,没有它,就无法进行类推;“比较类推”是这种论证方法的根本标志,没有这个推理过程,就达不到证明论点的目的;“已知事物”是这种论证方法的一个重要条件,它是为所要论述的主体事物服务的客体事物,没有这个条件,不能使类推的道理明显化,不易为读者接受,在某些情况下也不能达到证明论点的目的。运用类比论证需注意以下几点:1.要使用同类对象进行类比。如果某些事物(或事例)没有相同属性或相似属性,对它们进行类比,就缺乏说服力。2.避免单独运用类比论证一种论证方式。最好是与其他的论证方式结合使用,使之起到补充和丰富的作用。3.要注意结论的可靠程度。除非个别很有把握的情况,否则结论一般只是一种可能性。在表述上要把握住分寸,不可绝对化。[写作训练]请运用类比论证的方法写一段文字,阐释“生于忧患,死于安乐”的道理。示例:两粒种子躺在泥土里,春天到了,一粒种子破土而出。而另一粒种子说道:“我没那么勇敢。我若向下扎根,也许会碰到岩石;我若向上生长,也许会伤到我的茎。”于是它甘心待在泥土里。几天后,它被一只母鸡吃掉了。生长在同一片土地上,一颗种子敢于面对挑战与困境,破土而出,为自己开创了一个美好的未来。而另一颗种子却害怕挫折与磨难,甘心待在自己的“安乐窝”里,结果埋葬了自己。从辩证唯物主义的观点出发,可以看出:困难与挑战虽往往给人以挫折,却也可以催人奋进,给人以力量;安逸与保守虽可以暂时保身,但最终使人堕落而遭淘汰。有一句话说得好:苦,可以折磨人,也可以锻炼人;蜜,可以养人,也可以害人。由此可见:人生于忧患,而死于安乐也。素材积累人生的智慧◆在儒家之外,老子和庄子另辟了一条宽广的路,带来了另一种人生智慧。孔子的哲学,处理的是平凡世界中的伦常关系,而老庄的哲学——这种探究生命底蕴的浪漫思想,为中国人打开了另一扇门,开辟了另一个心灵的空间。老子强调“见素抱朴”,不强求改变,尊重自然,按照事物本来的运行规律办事,因势利导,用“无为”实现“有为”。老子反对过分强调模式,认为这违背事物发展的本性。在老子看来,所有事物都有它的两面性,都是对立统一的。没有长就没有短,没有高就没有下,没有难就没有易,而这种对立存在是变化的,所谓“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,事物发展到一定程度的时候会走向反面。《老子》中讲到世上有四个伟大存在:天、地、人、道。它们的运行规则是“人法地,地法天,天法道,道法自然”。◆惠子用“五石之瓠”的寓言来讥讽庄子学说思想的大而无用。庄子既直接又幽默风趣地谐谑惠子,“夫子固拙于用大矣”“则夫子犹有蓬之心也夫”;“不龟手之药”的寓言深刻又形象生动地阐释了大葫芦的独特价值——世俗人眼中的无用恰恰有大功用。庄子用与众不同的思维超越世俗经验的束缚,从常人认为没有价值的事物中发现价值。当我们在一种思维模式里、一种生活困境中走不通的时候,不妨借用一下庄子的智慧:不拘泥于物而灵活变通。一种东西有用无用、用途大小不是一成不变的,而是根据使用的地方不同而不同,因使用者想法不同而用法不同。思路决定了出路。人们对问题的见解不一定都是一样的,任何事物都有它的可用之处,要设法把它放在恰当的位置上。适用话题:“换个角度看问题”“超越世俗之功用”“处世的艺术”等。