2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册6《老子》四章 《五石之瓠》联读课件

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大单元教学设计寻根悟本， 试为先秦诸子代言说高中语文选择性必修上册第二单元单元情境 国学专家翟玉忠新书《文脉寻根：重新发现中国文化》近日发布，在国学界引起反响。校园“国学社”和“读书社”为激发同学们对国学经典的研读热情，欲邀请翟玉忠先生到校进行新书交流，并开展主题为“寻根悟本，试为先秦诸子代言说”的系列活动，重温经典论说，寻觅文化之根，洞察社会人生。单元课时安排课段情境 为参与国学社“寻根悟本，试为先秦诸子代言说”的系列活动，高二（1）班将班级同学分为“儒家小组”“道家小组”“墨家小组”，以语文教材中6篇先秦诸子的经典论说作为研读对象，开展研读分享活动，加深对传统文化之根的理解。 活动第一阶段，各家代表小组解读课文选篇，含英咀华，重现百花齐放之辉煌。第一课段 第3、4课时（上）道家隐者， 悟山高水长联读《<老子>四章》《五石之瓠》目录活动一活动二查阅分享，了解道家文常诵读吟咏，疏通文言障碍品读梳理，对读道家老庄活动三一、查阅分享，了解道家文常 道家思想，超脱高深，极富哲学意味，传世经典，更是语言极简，晦涩难懂，所以在解读经典之前了解道家代表人物以及相关典籍的文常知识，对于理解道家思想重要意义。 “道学小组”安排分工，课前查阅资料，整合文中涉及到的道家文常知识，在课上通过“板书关键词并讲解”的形式与同学进行分享。道家始祖：老子 又名老聃，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期哲学家，道家学派创始人，做过周朝管理藏书的史官，以博学而闻名，相传孔子曾入周向他问礼。 老子思想核心是朴素辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争，是道家性命双修始祖。道家经典：《老子》 又称《道德经》《五千言》《老子五千文》，传世本八十一章，计五千言，成书于战国后期，晚于《孟子》，全书分为《德经》《道经》两篇。 该书是否为老子所作，历有争议，一般认为书中所述基本反映老子的思想，将道家思想渗透到修身、养性、治国、用兵等各个方面，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。道家真人：庄子 （约前369—前286），名周，字子休（一作子沐），战国时宋国人，思想家、文学家，道家学派的代表人物，继承并发扬老子思想，世称“老庄”，代表作《逍遥游》。 原系楚国王族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙（今河南商丘），据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人。道家经典：《庄子》 道家学派经典著作之一，共33篇，战国中期庄子及其后学所著。庄子尝隐居南华山，故又称《南华经》。其与《老子》《周易》合称“三玄”。 全书分内篇、外篇、杂篇三部，大小寓言二百多个，该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。目录活动一活动二查阅分享，识记大儒经典诵读吟咏，疏通文言障碍品读梳理，对读道家老庄活动三二、诵读吟咏，疏通文言障碍 国学经典，历经千年光阴依旧熠熠生辉，重温经典，需吟诵，重读懂，解决文言障碍是阅读的前提。 结合课下注释，查阅工具书，“道学小组”成员合作疏通两篇道家经典文章文意，整理重要文言现象，帮助同学们跨越千年的交流障碍，读懂道家经典。《老子》四章高中语文选择性必修上册第二单元有之以为利无之以为用文意疏通三十辐共一毂（gǔ）,当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章)辐：连结车辋（车轮周围的框子）和车毂的直条。 毂：车轮的中心部位。埏埴：和泥（制作陶器）。埏，糅合。埴，黏土。 器：陶器。户牖：门窗。有之以为利，无之以为用：“有”（车子、陶器、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。文意疏通三十辐共一毂（gǔ）,当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章)“有”与“无”的辩证关系文意疏通企者不立，跨者不行，自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜（jīn）者不长。其在道也，曰余食赘（zhuì）行，物或恶（wù）之。故有道者不处。(（第二十四章)）企者不立：踮起脚的人不能久立。 跨者不行：跨大步的人行走不稳。自见者：自我显露的人。 明：显明。自是者：自以为是的人。彰：彰显。自伐、自矜：自我夸耀。长：音cháng，意长久；音zhǎng，意得到敬重。在道：用道的观点来看。余食：剩饭。赘行：赘瘤。物或恶之：人们常常厌恶他们。处：为，做。“有道者”拒绝“余食赘行”文意疏通知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强（qiǎng）行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。(（第三十三章）)智：智慧。 明：聪明。力：力量。 自胜：战胜自己。强：坚强。富：富有。强行者：勉励而行的人。志：意志。不失其所者：不丧失立身之基。死而不亡：死而不朽，指身死而道长存。人应“自知、自胜、强行”文意疏通其安易持，其未兆易谋。其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累（léi）土；千里之行，始于足下。安：（事物）安然未生变。 持：持守，保持。兆：征兆，显露迹象。 谋：谋划，解决。泮：同“判”，分离。微：细微。为之于未有：状语后置，在事情未发生时就做。合抱：两臂围拢的粗细。毫末：毫毛的末端。累土：一筐土。累，通“蔂”，土筐。治事者把握先兆，重视细微文意疏通为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几（jī ）成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）为者败之，执者失之：动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。无为：顺应自然，不求有所作为。 之：主谓之间取消句子独立性。几成：接近成功。 慎终：谨慎面对事情的终结。欲不欲：想要常人所不想要的。贵：珍贵，珍惜。学不学：学习常人所不学习的。复：弥补，补救。过：过错。辅：辅助。自然：自然变化，自然秩序。为：干预。圣人无为而治，百姓慎始慎终高中语文选择性必修上册第二单元今有五石瓠大樽浮江湖五石之瓠文意疏通惠子谓庄子日：“魏王贻yí（yí）我大瓠（hù）之种，我树之成而实五石（shí）。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢（piáo），则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊（pǒu）之。贻：赠送。 瓠：一种攀缘草本植物，葫芦的变种。树：动词，种植。 实五石：显能容得下五石的东西。石，计量单位，十斗为一石。坚：坚固程度。自举：承受自身（所盛水的压力）。瓢：舀水或取东西的工具，多用对半剖开的匏瓜或木头制成。瓠落：宽大廓大的样子。容：盛受，容得下。呺然：内中空虚而宽大的样子。为：认为。掊：击破。五石之瓠，大而无用文意疏通庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。”客得之，以说（yuè）吴王。固：本来。 拙于用大：不善于使用大的东西。不龟手之药：动防止手冻裂的药物。龟，同“皲”，皮肤冻裂。洴澼絖：显漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩”，丝绵絮。为事：作为事业。方：药方。鬻：卖。说：同“悦”，取悦。不龟手之药，不善利用文意疏通越有难（nàn），吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！越有难：指越人发布侵吴。 将：领兵。裂地而封：割地封赏。能不龟手一也：同样一个手冻裂的药方。以封：因此获得封赏。虑：用绳结缀。樽：盛酒器。蓬之心：卖比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。不龟手之药，五石之瓠，大有可用虚词整理虚词整理虚词整理高中语文选择性必修上册第二单元您的欣赏感谢