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部编高教版(2023)基础模块 上册二 种树郭橐驼传习题
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这是一份部编高教版(2023)基础模块 上册二 种树郭橐驼传习题，共11页。试卷主要包含了基础知识积累，文言文阅读，阅读理解等内容，欢迎下载使用。
## 一、基础知识积累（每题 3 分，共 30 分）
1. 下列加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A. 病偻（lǚ） 郭橐驼（tuó） 孳生（zī） 莳秧（shì）
B. 寿且孳（nì） 勖勉（xù） 缫丝（sā） 飧饔（sūn yōng）
C. 鸡豚（tún） 因舍其名（shě） 窥伺（sì） 织而缕（lǚ）
D. 辍飧饔（chuò） 长人者（zhǎng） 其莳也若子（shì） 传其事（chuán）
2. 下列句中加点词的解释有误的一项是（ ）
A. 名我固当（固：本来）
B. 驼业种树（业：以……为业）
C. 根拳而土易（易：更换）
D. 见长人者好烦其令（长：年长）
3. 下列加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. ①故乡人号之“驼” ②乃号令于三军曰
B. ①爪其肤以验其生枯 ②不抑耗其实而已
C. ①他植者则不然 ②填然鼓之
D. ①其乡曰丰乐乡 ②其真无马邪
4. 下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A. 蚤实以蕃
B. 字而幼孩
C. 既然已
D. 早缫而绪
5. 下列句子中，“以”字的用法与其他三项不同的一项是（ ）
A. 以子之道，移之官理
B. 能顺木之天以致其性焉尔
C. 爪其肤以验其生枯
D. 以五年为期，必复之全之
6. 下列句子中，加点词的活用现象与其他三项不同的一项是（ ）
A. 名我固当
B. 驼业种树
C. 非有能早而蕃之也
D. 而木之性日以离矣
7. 下列句子的句式与其他三项不同的一项是（ ）
A. 故不我若也
B. 又何以蕃吾生而安吾性耶
C. 吾又何能为哉
D. 理，非吾业也
8. 对下列句子中加点词语的古今意义的分析，正确的一项是（ ）
A. 故乡人号之“驼”（古义：家乡；今义：出生或长期居住过的地方，家乡，老家）
B. 既然已，勿动勿虑（古义：已经这样；今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立）
C. 不抑耗其实而已（古义：它的果实；今义：表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意））
D. 以上三项都正确
9. 下列文学常识表述有误的一项是（ ）
A. 柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西运城）人，唐宋八大家之一。
B. 《种树郭橐驼传》是一篇寓言体传记散文，通过讲述郭橐驼种树的故事，传达出一定的寓意和讽谏意味。
C. 柳宗元与韩愈共同倡导了唐代的古文运动，反对六朝以来的骈文文风，主张文以明道。
D. 柳宗元的散文风格豪放飘逸，语言简洁明快，富有感染力。
10. 下列对课文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头介绍郭橐驼的外形特征和名号由来，突出他的与众不同，为下文讲述他的种树经验和道理做铺垫。
B. 郭橐驼种树的关键在于“顺木之天以致其性”，即要顺应树木的自然生长规律，给予它们适当的生长环境和空间。
C. 作者通过对比郭橐驼与其他种树者的方法和结果，突出了郭橐驼种树技艺的高超，同时也讽刺了当时一些统治者不顺应民意、胡乱施政的行为。
D. 文章最后以“传其事以为官戒也”作结，表明了作者写这篇文章的目的是希望统治者能够借鉴郭橐驼种树的经验，改进治理百姓的方法。
## 二、文言文阅读（共 30 分）
（一）阅读下面的文言文，完成 11 - 14 题。（每题 3 分，共 12 分）
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
11. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 能顺木之天以致其性焉尔 致：达到
B. 其莳也若子 莳：种植
C. 苟有能反是者 苟：如果
D. 而木之性日以离矣 离：离开
12. 下列对文中句子的翻译，不正确的一项是（ ）
A. 凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
译文：凡是种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平匀，它的土要旧的，它的捣土要结实。
B. 故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
译文：所以我只是不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；不抑制、减少它结果实罢了，并不是有能使它早结果而且多结果的办法。
C. 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
译文：其他种树的人却不是这样，树根拳曲，而且更换了新土，他们培土的时候，不是过多就是不够。
D. 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
译文：我们这些小百姓停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？
13. 下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 郭橐驼认为种树要顺应树木的天性，做到“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，还要“勿动勿虑，去不复顾”。
B. 其他种树者违背树木生长规律，过度关心和干预，导致树木生长不良，这与郭橐驼的种树方法形成鲜明对比。
C. 作者将种树之道类比为官理，认为统治者应该像郭橐驼种树一样，顺应百姓的生活规律，不要过多地干扰百姓。
D. 郭橐驼表示自己只懂种树，不懂官理，但他认为种树和官理有相似之处，都是要顺应自然。
14. 文段中体现了作者怎样的思想感情？（ ）
A. 对郭橐驼种树技艺的赞美之情。
B. 对当时统治者扰民政策的批判之情。
C. 对百姓生活困苦的同情之情。
D. 以上三项都有。
（二）阅读下面的文言文，完成 15 - 17 题。（每题 4 分，共 12 分）
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”
呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南也。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？
余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。”
余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者；无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之贱竹，其为不知竹一也。君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣！
15. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 自绝徼海外奇花石无所不致 致：得到
B. 或芟而去焉 芟：铲除
C. 然穷其所生之地 穷：穷尽
D. 吾不能与有力者争池亭花石之胜 胜：胜利
16. 下列对文中句子的翻译，不正确的一项是（ ）
A. 然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。”
译文：然而有竹子占据在它们中间，有人就将它铲除并抛弃它，说：“不要让它占了我种花置石的地方。”
B. 以其难致而又多槁死，则人益贵之。
译文：因为它难以得到而且又多枯死，所以人们就更加珍爱它。
C. 吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。
译文：我不能与有势力的人比池亭花石的美景，只有这取自乡土的东西，不花费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适。
D. 甥其为我记之。
译文：外甥你为我记录下来这件事。
17. 下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者通过描写京师人和江南人对竹子的不同态度，讽刺了当时人们盲目跟风、追求虚荣的社会风气。
B. 任君在荆溪之上遍植竹子，建造小楼，与客吟啸其中，体现了他对竹子的喜爱和对自然生活的追求。
C. 作者认为任君喜欢竹子是因为竹子具有独特的品质，与他自身的性格相契合，而不仅仅是为了与众不同。
D. 文段最后作者感慨竹子不一定非要在江南才能受到重视，表达了对任君不随波逐流、坚守自我的赞赏。
（三）将下列句子翻译成现代汉语。（每题 3 分，共 6 分）
18. 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。
19. 吾又何能为哉？
## 三、阅读理解（共 20 分）
阅读下面的文字，完成 20 - 23 题。
《种树郭橐驼传》所蕴含的生态智慧
柳宗元的《种树郭橐驼传》以种树为喻，阐述了为官治民的道理，同时也蕴含着深刻的生态智慧。
文章开篇描述了郭橐驼种树的高超技艺，“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。”他种的树不仅成活率高，而且生长茂盛，果实丰硕。这得益于他对树木生长规律的深刻理解和尊重。郭橐驼认为，“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。”也就是说，种树要让树根舒展，培土要平匀，要用旧土，捣土要结实。种好后不要过多地干预，要像对待孩子一样细心栽种，种完后又要像舍弃一样放手不管。这种“顺木之天以致其性”的理念，体现了对自然规律的敬畏和顺应，是一种朴素的生态智慧。
在当今社会，随着工业化和城市化的快速发展，人类对自然的干预和破坏日益严重。许多地方为了追求经济利益，过度开发自然资源，导致生态环境恶化，生物多样性减少。我们应该从郭橐驼种树的经验中汲取智慧，认识到自然有其自身的运行规律，人类应该尊重和保护自然，与自然和谐相处。
例如，在农业生产中，我们可以借鉴郭橐驼的方法，减少对土地的过度开垦和化肥农药的使用，采用有机农业和生态农业的方式，让土壤保持自然的肥力和生态平衡。在城市建设中，要注重保留和保护城市中的自然生态系统，如湿地、公园等，为动植物提供生存空间。同时，我们也要倡导绿色生活方式，减少浪费和污染，从日常生活的点滴做起，为保护环境贡献自己的力量。
此外，《种树郭橐驼传》还通过对当时统治者“好烦其令”的批判，反映了人类活动对社会和自然的负面影响。统治者频繁地发布政令，干扰了百姓的正常生活，也破坏了社会的和谐稳定。这启示我们，在进行社会管理和经济发展时，要遵循科学规律，避免过度干预和盲目决策。政府应该制定合理的政策，引导人们正确处理人与自然的关系，实现经济发展与环境保护的双赢。
总之，《种树郭橐驼传》虽然是一篇古代的散文，但其中所蕴含的生态智慧在当今社会仍然具有重要的现实意义。我们应该认真学习和领悟这些智慧，将其运用到实际生活中，共同努力建设一个美丽、和谐的家园。
20. 请简要概括《种树郭橐驼传》中所蕴含的生态智慧。（4 分）
21. 文章中提到在当今社会我们应该如何从郭橐驼种树的经验中汲取智慧？（6 分）
22. 《种树郭橐驼传》对当时统治者“好烦其令
## 一、基础知识积累（每题 3 分，共 30 分）
1. 下列加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A. 病偻（lǚ） 郭橐驼（tuó） 孳生（zī） 莳秧（shì）
B. 寿且孳（nì） 勖勉（xù） 缫丝（sā） 飧饔（sūn yōng）
C. 鸡豚（tún） 因舍其名（shě） 窥伺（sì） 织而缕（lǚ）
D. 辍飧饔（chuò） 长人者（zhǎng） 其莳也若子（shì） 传其事（chuán）
2. 下列句中加点词的解释有误的一项是（ ）
A. 名我固当（固：本来）
B. 驼业种树（业：以……为业）
C. 根拳而土易（易：更换）
D. 见长人者好烦其令（长：年长）
3. 下列加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. ①故乡人号之“驼” ②乃号令于三军曰
B. ①爪其肤以验其生枯 ②不抑耗其实而已
C. ①他植者则不然 ②填然鼓之
D. ①其乡曰丰乐乡 ②其真无马邪
4. 下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A. 蚤实以蕃
B. 字而幼孩
C. 既然已
D. 早缫而绪
5. 下列句子中，“以”字的用法与其他三项不同的一项是（ ）
A. 以子之道，移之官理
B. 能顺木之天以致其性焉尔
C. 爪其肤以验其生枯
D. 以五年为期，必复之全之
6. 下列句子中，加点词的活用现象与其他三项不同的一项是（ ）
A. 名我固当
B. 驼业种树
C. 非有能早而蕃之也
D. 而木之性日以离矣
7. 下列句子的句式与其他三项不同的一项是（ ）
A. 故不我若也
B. 又何以蕃吾生而安吾性耶
C. 吾又何能为哉
D. 理，非吾业也
8. 对下列句子中加点词语的古今意义的分析，正确的一项是（ ）
A. 故乡人号之“驼”（古义：家乡；今义：出生或长期居住过的地方，家乡，老家）
B. 既然已，勿动勿虑（古义：已经这样；今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立）
C. 不抑耗其实而已（古义：它的果实；今义：表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意））
D. 以上三项都正确
9. 下列文学常识表述有误的一项是（ ）
A. 柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西运城）人，唐宋八大家之一。
B. 《种树郭橐驼传》是一篇寓言体传记散文，通过讲述郭橐驼种树的故事，传达出一定的寓意和讽谏意味。
C. 柳宗元与韩愈共同倡导了唐代的古文运动，反对六朝以来的骈文文风，主张文以明道。
D. 柳宗元的散文风格豪放飘逸，语言简洁明快，富有感染力。
10. 下列对课文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头介绍郭橐驼的外形特征和名号由来，突出他的与众不同，为下文讲述他的种树经验和道理做铺垫。
B. 郭橐驼种树的关键在于“顺木之天以致其性”，即要顺应树木的自然生长规律，给予它们适当的生长环境和空间。
C. 作者通过对比郭橐驼与其他种树者的方法和结果，突出了郭橐驼种树技艺的高超，同时也讽刺了当时一些统治者不顺应民意、胡乱施政的行为。
D. 文章最后以“传其事以为官戒也”作结，表明了作者写这篇文章的目的是希望统治者能够借鉴郭橐驼种树的经验，改进治理百姓的方法。
## 二、文言文阅读（共 30 分）
（一）阅读下面的文言文，完成 11 - 14 题。（每题 3 分，共 12 分）
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
11. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 能顺木之天以致其性焉尔 致：达到
B. 其莳也若子 莳：种植
C. 苟有能反是者 苟：如果
D. 而木之性日以离矣 离：离开
12. 下列对文中句子的翻译，不正确的一项是（ ）
A. 凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
译文：凡是种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平匀，它的土要旧的，它的捣土要结实。
B. 故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
译文：所以我只是不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；不抑制、减少它结果实罢了，并不是有能使它早结果而且多结果的办法。
C. 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
译文：其他种树的人却不是这样，树根拳曲，而且更换了新土，他们培土的时候，不是过多就是不够。
D. 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
译文：我们这些小百姓停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？
13. 下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 郭橐驼认为种树要顺应树木的天性，做到“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，还要“勿动勿虑，去不复顾”。
B. 其他种树者违背树木生长规律，过度关心和干预，导致树木生长不良，这与郭橐驼的种树方法形成鲜明对比。
C. 作者将种树之道类比为官理，认为统治者应该像郭橐驼种树一样，顺应百姓的生活规律，不要过多地干扰百姓。
D. 郭橐驼表示自己只懂种树，不懂官理，但他认为种树和官理有相似之处，都是要顺应自然。
14. 文段中体现了作者怎样的思想感情？（ ）
A. 对郭橐驼种树技艺的赞美之情。
B. 对当时统治者扰民政策的批判之情。
C. 对百姓生活困苦的同情之情。
D. 以上三项都有。
（二）阅读下面的文言文，完成 15 - 17 题。（每题 4 分，共 12 分）
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”
呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南也。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？
余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。”
余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者；无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之贱竹，其为不知竹一也。君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣！
15. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 自绝徼海外奇花石无所不致 致：得到
B. 或芟而去焉 芟：铲除
C. 然穷其所生之地 穷：穷尽
D. 吾不能与有力者争池亭花石之胜 胜：胜利
16. 下列对文中句子的翻译，不正确的一项是（ ）
A. 然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。”
译文：然而有竹子占据在它们中间，有人就将它铲除并抛弃它，说：“不要让它占了我种花置石的地方。”
B. 以其难致而又多槁死，则人益贵之。
译文：因为它难以得到而且又多枯死，所以人们就更加珍爱它。
C. 吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。
译文：我不能与有势力的人比池亭花石的美景，只有这取自乡土的东西，不花费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适。
D. 甥其为我记之。
译文：外甥你为我记录下来这件事。
17. 下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者通过描写京师人和江南人对竹子的不同态度，讽刺了当时人们盲目跟风、追求虚荣的社会风气。
B. 任君在荆溪之上遍植竹子，建造小楼，与客吟啸其中，体现了他对竹子的喜爱和对自然生活的追求。
C. 作者认为任君喜欢竹子是因为竹子具有独特的品质，与他自身的性格相契合，而不仅仅是为了与众不同。
D. 文段最后作者感慨竹子不一定非要在江南才能受到重视，表达了对任君不随波逐流、坚守自我的赞赏。
（三）将下列句子翻译成现代汉语。（每题 3 分，共 6 分）
18. 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。
19. 吾又何能为哉？
## 三、阅读理解（共 20 分）
阅读下面的文字，完成 20 - 23 题。
《种树郭橐驼传》所蕴含的生态智慧
柳宗元的《种树郭橐驼传》以种树为喻，阐述了为官治民的道理，同时也蕴含着深刻的生态智慧。
文章开篇描述了郭橐驼种树的高超技艺，“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。”他种的树不仅成活率高，而且生长茂盛，果实丰硕。这得益于他对树木生长规律的深刻理解和尊重。郭橐驼认为，“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。”也就是说，种树要让树根舒展，培土要平匀，要用旧土，捣土要结实。种好后不要过多地干预，要像对待孩子一样细心栽种，种完后又要像舍弃一样放手不管。这种“顺木之天以致其性”的理念，体现了对自然规律的敬畏和顺应，是一种朴素的生态智慧。
在当今社会，随着工业化和城市化的快速发展，人类对自然的干预和破坏日益严重。许多地方为了追求经济利益，过度开发自然资源，导致生态环境恶化，生物多样性减少。我们应该从郭橐驼种树的经验中汲取智慧，认识到自然有其自身的运行规律，人类应该尊重和保护自然，与自然和谐相处。
例如，在农业生产中，我们可以借鉴郭橐驼的方法，减少对土地的过度开垦和化肥农药的使用，采用有机农业和生态农业的方式，让土壤保持自然的肥力和生态平衡。在城市建设中，要注重保留和保护城市中的自然生态系统，如湿地、公园等，为动植物提供生存空间。同时，我们也要倡导绿色生活方式，减少浪费和污染，从日常生活的点滴做起，为保护环境贡献自己的力量。
此外，《种树郭橐驼传》还通过对当时统治者“好烦其令”的批判，反映了人类活动对社会和自然的负面影响。统治者频繁地发布政令，干扰了百姓的正常生活，也破坏了社会的和谐稳定。这启示我们，在进行社会管理和经济发展时，要遵循科学规律，避免过度干预和盲目决策。政府应该制定合理的政策，引导人们正确处理人与自然的关系，实现经济发展与环境保护的双赢。
总之，《种树郭橐驼传》虽然是一篇古代的散文，但其中所蕴含的生态智慧在当今社会仍然具有重要的现实意义。我们应该认真学习和领悟这些智慧，将其运用到实际生活中，共同努力建设一个美丽、和谐的家园。
20. 请简要概括《种树郭橐驼传》中所蕴含的生态智慧。（4 分）
21. 文章中提到在当今社会我们应该如何从郭橐驼种树的经验中汲取智慧？（6 分）
22. 《种树郭橐驼传》对当时统治者“好烦其令
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