高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说精品ppt课件

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作者简介： 韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代中期文学家、思想家、哲学家。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，强调文章应当言之有物，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈体文，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。
写作背景：世人耻于学师 “由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”——柳宗元《答韦中立论师道书》
1. 请给下列标红的字注音。句读( ) 孔子师郯( )子、苌( )弘、师襄、老聃( )李氏子蟠( ) 六艺经传( ) 或不( )焉
解释下列标红的字词圣人无常师（ ） 于其身（ ）也 不拘（ ）于时 余嘉（ ）其能行古道
4. 翻译句子（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
3. 下列选项中“乎”意思是“比”的一项是：（ ）A生乎吾前 B其闻道也固先乎吾 C夫庸知其年之先后生于吾乎 D其皆出于此乎
1. 句读( dòu) 孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dān) 李氏子蟠(pán) 六艺经传(zhuàn) 或不(fǒu)焉
2. 圣人无常师（ 固定的 ） 于其身（自己）也 不拘（限制）于时 余嘉（嘉奖、褒扬）其能行古道
3. B项： A 生乎吾前（介词，在） B 其闻道也固先乎吾（比） C 夫庸知其年之先后生于吾乎（表示反问的语气词） D 其皆出于此乎（表示揣测的语气词）
4. 翻译句子（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此，无论（地位）显贵还是低下，无论（年龄）大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不会断句，有人向老师学习，不能解决疑惑，有人却不向老师求教，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我看不出他们有什么明智的地方。
第一段： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师者的历史师者的作用 师者的标准：道之所存，师之所存师者的必要性
任务1：完成《师说》破立分析对比表
分辨差异、揭示本质，使文章观点更有说服力：破立结合的对比论证的魅力
第三段： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
对从师学习态度的申述、对师生关系、师道关系的新概括对“师道尊严”的传统提出了挑战闪光的教育思想和学道思想
第四段： 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
写作目的：鼓励后生，愿意从师，以示嘉奖。
练习1： 请尝试使用对比论证的方式，论述不断学习的重要性。要求：对比论证逻辑自洽，选择的对比双方合适恰当，能够论证所论的观点。___________________________________________________________________________________________________________________________。
示例： 前有清王朝中晚期盲目自信，实行闭关锁国，拒绝对外交流；后有崇洋媚外甚至全盘西化的投降主义群体，他们并未理解中华文化的精髓，彻底否认传统文化的价值，一意孤行刚愎自用。这二者终归无法长存。 反观随后的五四运动，一批先进的知识分子在大量深入了解和研究的基础上初步构建出中西方不同的文化体系，并由此引入“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）引领思想的进步，中西文化便能够就此有选择地进行互鉴互融，中学为主西学为辅，取其精华，去其糟粕，为新时期的中国方法指明了新的前进方向。
1.整理《劝学》《师说》中涉及的所有学习观。 2.从《劝学》《师说》中选择一个你有感触的学习观进行论述，请结合比喻论证和对比论证两种论述方式来展开论述。要求结构完整，论点清晰。不少于500字。
作业参考示例： 《劝学》中的学习观： 学习不可以停止（终身学习）；学习能够提高道德修养、增长才干，实现人生的超越、改变和提升；学习应当注意吸收前人的已有成果；学习必须专心致志；学习必须有恒心、有毅力；学习必须精诚专一，找到主攻方向；学习是博学渐进的过程，贵在坚持不懈。 《师说》中的学习观：从师的重要性；从师不计较地位高低、年龄大小。 论述示例： 学习内容是重要方面就是提高修养、增长才干，以求丰富自身的思想。 人之肉体有了思想，好比石缝中埋下了一颗种子。种子要长成幼苗,幼苗要长成树，不得不从石缝中汲取营养。然而随着小树的枝干愈粗壮，树叶愈繁茂,石缝从庇护所逐渐变为一副镣铐。终于有一天，石缝崩裂开，参天大树的根得以向地下深埋、树冠得以在云层间展开，再无所阻挡了。 而学习，就是汲取营养让精神壮大，让形式枯萎，让精神从肉体形式的束缚下解脱出来，最终获得大释怀、大自由。试想，倘若最初那颗种子不汲取营养，那就只有在暗无天日之中腐败变质、自生自灭了。学习了，脚步才见轻快，迈开步子才无所顾虑，学习之路才更见光彩。