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    10.2《师说》(分层作业)(解析版+原卷版)-人教统编版语文必修上册
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    高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说优秀一课一练

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    这是一份高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说优秀一课一练,文件包含102《师说》分层作业解析版-人教统编版语文必修上册docx、102《师说》分层作业原卷版-人教统编版语文必修上册docx等2份试卷配套教学资源,其中试卷共16页, 欢迎下载使用。

    得分


    《师说》分层作业
    题型一:客观题

    建议用时:40分钟



    1.下列加点字读音正确的一项是(   )
    A.嗟乎(jiān)   嘉奖(jiā)     阿谀(yú)      师襄(xiāng)
    B.跬步(guǐ)    经传(zhuàn)   以贻(yí)之     苌(cháng)弘
    C.骐骥(qí)     句读(dòu)     颁白(bān)     老聃(dān)
    D.驽马(nú)     郯子(tán)     针砭(biǎn)    无长(zhǎng)无少
    【答案】C
    【详解】本题考查学生识记古代汉语字音的能力。
    A.“嗟乎”的“嗟”应读“jiē”。
    B.“跬步”的“跬”应读“kuǐ”。
    D.“针砭”的“砭”应读“biān”。
    故选C。
    2.下列各句,与例句句式相同的一项是(   )
    例句:何陋之有
    A.师者,所以传道受业解惑也 B.生乎吾前,其闻道也先乎吾
    C.句读之不知,惑之不解 D.不拘于时,学于余
    【答案】C
    【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。
    例句为宾语前置句,正常语序为:有何陋。
    A.判断句,“也”表判断。
    B.状语后置句,正常语序为:乎吾前生,其闻道也乎吾先。
    C.宾语前置句,正常语序为:不知句读,不解惑。
    D.“不拘于时”是被动句,“于”表被动;“学于余”是状语后置句,正常语序为“于余学”。
    故选C。
    3.下列加点字古今含义相同的一项是(   )
    A.今之众人,其下圣人也亦远矣 B.师者,所以传道受业解惑也
    C.无爪牙之利  筋骨之强 D.其贤不及孔子
    【答案】D
    【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
    A.众人:古义,一般人。今义,很多人。
    B.所以:古义,用来……的。今义,表示因果关系的连词。
    C.爪牙:古义,爪子和牙齿。今义,坏人的帮凶。
    D.不及:古义今义均为“比不上”。
    故选D。
    4.对下列各句中“师”字的意义和用法的分类,正确的一项是(   )
    ①古之学者必有师  ②吾从而师之  ③惑而不从师  ④而耻学于师  ⑤彼童子之师
    ⑥孔子师郯子  ⑦吾师道也  ⑧巫医乐师百工之人
    A.①③④/②⑤⑦/⑥⑧ B.①②③/④⑥/⑤⑦/⑧
    C.①⑤/⑥⑦/②③④/⑧ D.①③④⑤/②⑥/⑦/⑧
    【答案】D
    【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
    ①“古之学者必有师”是说“古代求学的人必定有老师”,师:名词,老师;
    ②“吾从而师之”是说“我跟从他,把他当作老师”;师:名词的意动用法,以……为老师;
    ③“惑而不从师”是说“感到疑惑,却不向老师讨教”,师:名词,老师;
    ④“而耻学于师”是说“以向老师学习为耻”,师:名词,老师;
    ⑤“彼童子之师”是说“那些孩子们的老师”,师:名词,老师;
    ⑥“孔子师郯子”是说“孔子以郯子为老师”,师:名词的意动用法,以……为老师;
    ⑦“吾师道也”是说“我是向他学习道理的”,师:动词,学习;
    ⑧“巫医乐师百工之人”是说“巫医、乐师、各种工匠这些人”,师:名词,指一类人,是对职业的一种敬称。
    故选D。
    5.下列句子中,不含通假字的一句是(   )
    A.师者,所以传道受业解惑也 B.或师焉,或不焉,小学而大遗
    C.授之书而习其句读者 D.君子生非异也,善假于物也
    【答案】C
    【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
    A.“受”,同“授”,教授。
    B.“不”,同“否”,指不从师学习。
    C.无通假字。
    D.“生”,同“性”,本性,禀赋。
    故选C。
    6.对下列加点词的解释,完全正确的一项是(   )
    ①官盛则近谀(奉承拍马)    ②其下(低于)圣人也亦远矣
    ③今其智乃(竟)反不能及    ④术业有专攻(研究)
    ⑤巫医乐师(教师)百工之人  ⑥郯子之徒(学徒)
    A.①③④ B.①②⑥ C.③⑤⑥ D.②④⑤
    【答案】A
    【详解】本题考查学生准确理解常见的文言实词的意义。
    ①词意准确。句意:(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚了。
    ②词意准确。句意:他们的才能远低于圣人。
    ③词意准确。句意:现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)。
    ④词意准确。句意:学问技艺各有专长。
    ⑤此处的“师”指掌握某种专门知识、技术的人。句意:巫医乐师和各种工匠这些人。
    ⑥此处的“徒”指类。句意:郯子这些人。
    故选A。
    题型二:主观题





    7.解释下列加点的字。
    (1)道
    ①所以传道受业解惑也 ②得道者多助 ③策之不以其道 ④不足为外人道也 ⑤会天大雨,道不通

    (2)师
    ①古之学者必有师 ②巫医乐师百工之人 ③吾师道也 ④或师焉,或不焉 ⑤孔子师郯子 ⑥前事之不忘,后事之师 ⑦十年春,齐师伐我

    (3)传
    ①所以传道受业解惑也 ②师道之不传也久矣 ③六艺经传皆通习之 ④朔气传金柝

    (4)惑
    ①所以传道受业解惑也 ②则耻师焉,惑矣 ③妖言惑众

    (5)则
    ①于其身也,则耻师焉 ②三人行,则必有我师 ③此则岳阳楼之大观也 ④伐柯伐柯,其则不远

    (6)于
    ①师不必贤于弟子 ②而耻学于师 ③其皆出于此乎 ④于其身也,则耻师焉 ⑤不拘于时

    (7)其
    ①其闻道也固先乎吾 ②爱其子,择师而教之 ③其皆出于此乎 ④其为惑也,终不解矣 ⑤欲加之罪,其无辞乎?

    (8)乎
    ①夫庸知其年之先后生于吾乎 ②君子博学而日参省乎己

    【答案】1.①学说、主张 ②道义 ③方法 ④说、谈论 ⑤道路
    2.①教授学问知识的人 ②有专门技艺的人 ③学习 ④向老师学习 ⑤以……为师 ⑥榜样 ⑦军队
    3.①传授 ②流传 ③古代解释经书的著作 ④传送
    4.①疑惑 ②糊涂 ③蛊惑,使之迷乱
    5.①连词,表转折,相当于“却” ②连词,表承接,就、那么 ③副词,用于加强判断,相当于“乃”“即” ④名词,准则,法则
    6.①介词,表示比较 ②介词,向 ③介词,在 ④介词,对于 ⑤介词,表被动
    7.①人称代词,他 ②人称代词,他的 ③副词,表示推测,大概 ④指示代词,那些 ⑤副词,表示反诘,岂,难道
    8.①语气词,相当于“呢” ②介词,相当于“于”
    【详解】本题考查文言实词、虚词的含义和用法。
    (1)道:
    ①句意:是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。道:学说、主张。
    ②句意:合乎道义的人,帮助支持他的人就多。道:道义。
    ③句意:不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它。道:方法。
    ④句意:这里的情况不值得对外边的人说。道:说,谈论。
    ⑤句意:恰巧遇到天下大雨,道路不通。道:道路。
    (2)师
    ①句意:古代求学的人一定有老师。师:教授学问知识的人。
    ②句意:巫医乐师和各种工匠这些人。师:有专门技艺的人。
    ③句意:我(是向他)学习道理。师:学习。
    ④句意:有的(句读)向老师学习,有的(疑惑)却不向老师学习。师:向老师学习。
    ⑤句意:孔子以郯子为师。师:以……为师。
    ⑥句意:过去的事情不忘记,它可以作为今后的借鉴。师:榜样。
    ⑦句意:鲁庄公十年的春天,齐国军队攻打我们鲁国。师:军队。
    (3)传
    ①句意:是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。传:传授。
    ②句意:(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了!传:流传。
    ③句意:六经的经文和传文都普遍地学习了。传:古代解释经书的著作。
    ④句意:北方的寒风中传来打更声。传:传送。
    (4)惑
    ①句意:是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。惑:疑惑。
    ②句意:却以跟从老师(学习)为可耻,真是糊涂啊。惑:糊涂。
    ③句意:荒谬的鬼话迷惑人。惑:蛊惑。
    (5)则
    ①句意:(但是)对于他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻。则:连词,表转折,相当于“却”。
    ②句意:几个人一起走,(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。则:连词,表承接,就、那么。
    ③句意:这就是岳阳楼的雄伟景象。则:副词,用于加强判断,相当于“乃”“即”。
    ④句意:砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。则:名词,准则,法则。
    (6)于
    ①句意:老师不一定比学生贤能。于:介词,表示比较。
    ②句意:却以向老师学习为耻。于:介词,向。
    ③句意:大概都出于这吧?于:介词,在。
    ④句意:(但是)对于他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻。于:介词,对于。
    ⑤句意:不受时俗的拘束。于:介词,表被动。
    (7)其
    ①句意:他懂得道理本来就早于我。其:人称代词,他。
    ②句意:(人们)爱他们的孩子,就选择老师来教他。其:人称代词,他的。
    ③句意:大概都出于这吧?其:副词,表示推测,大概。
    ④句意:那些成为疑难问题的,就最终不能理解了。其:指示代词,那些。
    ⑤句意:想要给别人加上罪名,难道还找不到借口吗?副词,表示反诘,岂,难道。
    (8)乎
    ①句意:哪管他出生在我之前还是在我之后呢?乎:语气词,相当于“呢”。 
    ②句意:君子广博地学习,并且每天检验反省自己。乎:介词,相当于“于”。
    8.情景默写
    (1)《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是:_____________,_____________。
    (2)《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是:_____________,_____________。
    (3)《师说》中在从师学习的问题上,当时的人对其子和对自身有不同的态度,对其子:_____________;对自身:_____________。
    (4)《师说》中概述教师的职能和任务的语句是:_____________,_____________。
    (5)《师说》中阐述从师必要性的句子是:_____________,_____________;_____________,_____________。
    (6)《师说》中论述择师标准要不论地位高低,年龄长幼的句子是:_____________,_____________,_____________,_____________
    (7)《师说》中说明师生关系是相对的,是可以教学相长的句子是:_____________,_____________,_____________,_____________,_____________。
    (8)《师说》中论述的中心论点是:_____________。
    【答案】     师道之不传也久矣     欲人之无惑也难矣     位卑则足羞     官盛则近谀     择师而教之     则耻师焉     师者     所以传道受业解惑也     人非生而知之者     孰能无惑     惑而不从师     其为惑也终不解矣     是故无贵无贱     无长无少     道之所存     师之所存也     是故弟子不必不如师     师不必贤于弟子     闻道有先后     术业有专攻     如是而已     古之学者必有师
    【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
    考生要注意下列字词的书写:“惑”“谀”“受业”“孰”。

    题型三:文言文阅读





    阅读下面的文言文,完成下面小题。
    文本一:
    韩愈,字退之,邓州南阳人。愈生三岁而孤,随伯兄会贬官岭表。会卒,嫂郑鞠之。愈自知读书日记数千百言,比长,尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使,表蜀观察推官。晋卒,愈从丧出,不四日,汴军乱,乃去。愈复为博士。既才高数黜,官又下迁,为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中,三日,乃送佛祠。愈闻恶之,乃上表。表入,帝大怒,持示宰相,将抵以死。裴度、崔群曰:“愈言讦牾,罪之诚宜。然非内怀至忠,安能及此?愿少宽假,以来谏争。”帝曰:“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪?愈,人臣,狂妄敢尔,固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱,杀田弘正而立王廷凑,诏愈宣抚。既行,众皆危之。元稹言:“韩愈可惜。”穆宗亦悔,诏愈度事从宜、无必入。愈至,廷凑严兵迓之,甲士陈廷。既坐,廷凑曰:“所以纷纷者,乃此士卒也。”愈大声曰:“天子以公为有将帅材,故赐以节,岂意同贼反邪?”语未终,士前奋曰:“先太师为国击朱滔,血衣犹在,此军何负乃以为贼乎?”愈曰:“以为尔不记先太师也,若犹记之,固善。天宝以来,安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎?亦有居官者乎?”众曰:“无。”愈曰:“田公以魏、博六州归朝廷,官中书令,父子受旌节;刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰:“弘正刻,故此军不安。”愈曰:“然尔曹亦害田公,又残其家矣,复何道?”众欢曰:“善。”廷凑虑众变,疾麾使去。因曰:“今欲廷凑何所为?”愈曰:“神策六军将如牛元翼者为不乏,但朝廷顾大体,不可弃之。公久围之,何也?”廷凑曰:“即出之。”愈曰:“若尔,则无事矣。”会元翼亦溃围出,延凑不追。愈归奏其语,帝大悦。
    (节选自《新唐书·韩愈传》)
    文本二:
    爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
    (节选自韩愈《师说》)
    9.下列对文本画波浪线部分的断句,正确的一项是(   )
    A.愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/
    B.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/
    C.愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/
    D.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/
    10.下列对文本中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(   )
    A.韩愈,被后人尊为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”还包括唐代的柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、陆游、王安石。
    B.卒,表示“死亡”的意思。《礼记·曲礼》:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”
    C.表,是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体,也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。
    D.天宝,唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,先秦至汉初无年号,汉武帝即位后首创年号。
    11.下列对文本内容的概括和分析,不正确的一项是(   )
    A.韩愈幼年丧父,勤奋好学。他从开始读书,每天都能记诵几千几百字,等到长大,能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。
    B.韩愈正直敢谏,多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨,于是上表反对,因言辞激烈触怒皇帝,差点被皇帝处死,在众人的求情下,被贬为潮州刺史。
    C.韩愈不顾生死,宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚,韩愈出发后,大家都认为有危险。皇帝也感到后悔,下诏不让韩愈进入敌营招抚。
    D.韩愈重视师道,洞察世风。韩愈列举现实生活中的例子进行对比,深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
    12.把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。
    (1)然非内怀至忠,安能及此?愿少宽假,以来谏争。
    (2)彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则谀。

    【答案】9.D    10.A    11.C    12.(1)但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚,怎么能这样做呢?希望皇上稍微宽容他,以招引群臣进谏。
    (2)他和他年龄差不多,以地位低者为师,就感到十分耻辱;以官职高者为师,就觉得近乎谄媚。
    【解析】9.本题考查学生文言文断句的能力。
    句意:韩愈说我信奉佛教过分了,还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来,天子都寿命短,这种话多么荒谬?
    “愈言我奉佛太过”,“太过”补充说明“奉佛”的程度,关系紧密,中间不能断开,排除AC。
    “东汉奉佛以后”是时间状语,中间不能断开,而且“天子”是下一句的主语,主语前面要断开,排除B。
    故选D。
    10.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
    A.“唐宋八大家'还包括……陆游”理解错误。“陆游”不在“八大家”之列,应该是“曾巩”。
    故选A。
    11.本题考查学生理解文章内容的能力。
    C.“下诏不让韩愈进入敌营招抚”说法错误。由原文“穆宗亦悔,诏愈度事从宜、无必入”可知,穆宗也后悔,让韩愈便宜行事,不要进入乱军中去。由此可知,穆宗只是让韩愈便宜行事,不要进入乱军中去,并没有不让韩愈进入敌营招抚。
    故选C。
    12.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
    (1)“至忠”,极大的忠诚;“安”,怎么;“宽假”,宽容;“来”,使……来。
    (2)“相若”,相似、相近、相仿、差不多;“羞”,意动用法,感到羞耻、耻辱;“谀”,谄媚。
    参考译文:
    文本一:
    韩愈,字退之,是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿,他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后,嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书,每天都能记诵几千几百字,等到长大,能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使,表章让韩愈做了观察推官。董晋去世之后,韩愈跟随灵枢离开京城,不到四天,汴梁的军队作乱,韩愈于是就离开了。韩愈重新担任博士。韩愈才华横溢,却多次被贬,官职也下降了,于是,就写了《进学解》来表明心迹。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑,三天后,才送到佛寺中供养。韩愈很厌恶这种行为,就上书朝廷(建议废止)。韩愈的奏章送上去,皇上看了大怒,拿着奏章给宰相看,要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说:“韩愈上书触犯皇上,治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚,怎么能这样做呢?希望皇上稍微宽贷他,以招引群臣进谏。”皇上说:“韩愈说我奉侍佛教过分了,还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来,天子都寿命短,这种话多么荒谬?韩愈,只是朝廷一个臣子,胆敢狂妄若是,坚决不可以赦免!”于是被贬为潮州刺史。镇州动乱,士兵杀了田弘正,立王廷凑做节度使,皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后,大家都认为有危险。元稹说:“韩愈可惜了。”穆宗也后悔,让韩愈便宜行事,不要进入乱军中去。韩愈到了,王廷凑部署军队迎接他,让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐下后,王廷凑说:“变乱发生,就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道:“天子认为你有将帅之才,所以赐予你节杖,哪里会料到你会与贼人一道造反呢?”话还没说完,一个士兵上前激愤地说:“先太师为国家抗击朱滔,血衣还在,我们的军队哪里对不起朝廷了,却说我们是叛贼?”韩愈说:“我以为你们不记得先太师了,如果还记得,那很好。天宝以来,安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗?还有在做官的吗?”众人说:“没有。”韩愈说:“田公率领魏、博六州来归顺朝廷,做到中书令的职务,父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”众人说:“田弘正很刻薄,所以,这里的兵士不能安身立命。”韩愈说:“但是你们也害了田公,又残害了他的家人。还有什么好说的?”众兵士都说:“好吧。”王廷凑担心军心摇动,赶忙叫他们都出去。于是对韩愈说:“您想让我干什么呢?”韩愈说:“神策六军的将领,像牛元翼这样的人不在少数,但朝廷顾全大局,不能把他丢弃不管。你长时间围困他们,为什么呢?”王廷凑说:“我马上就放他出城。”韩愈说:“如果是这样,那就没什么事了。”正逢牛元翼突围出来,王廷凑也就不再追赶。韩愈回朝报告皇上,皇上很高兴。
    文本二:
    爱自己的孩子,选择老师来教他。但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句的停顿,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师;学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这一类人,听到称“老师”称“弟子”的人,就聚在一起嘲笑他们。问他们,就说:“他和他年龄差不多,懂得的道理也差不多。(以)地位低(的人为师),就觉得羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚了。”哎!求师的风尚难以恢复由此可以知道了!巫医、乐师、各种工匠这些人,君子不屑一提,现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了,这真是奇怪啊!
    题型四:语言文字运用






    阅读下面的文字,完成问题。
    一个人在创作和欣赏时所表现的趣味,大半由资禀性情、身世经历和传统习尚三个因素决定。这三者都是很自然地套在一个人身上的,(   )。我们应该做的功夫是根据固有的资禀性情而加以 ,扩充身世经历而加以细心地体验, 多方的传统习尚而求截长取短,融会贯通。这三层功夫就是普通所谓学问修养。纯恃天赋的趣味不足为凭,纯正的可凭的趣味必定是学问修养的结果。
    许多人在文艺趣味上有欠缺,大半由于在知上有欠缺。有些人根本不知,当然不会盛感到趣味,看到任何好的作品都如蠢牛听琴,不起作用。这是精神上的残废。有些人知得 ,于是趣味低劣,缺乏鉴别力,取恶劣作品疗饥过瘾,以为这就是欣赏文学。这是精神上的中毒。有些人知得不周全,趣味就难免窄狭,被囿于某一派别的传统习尚,不能自拔。这是精神上的短视,“坐井观天,诬天藐小”。
    要诊治这三种流行的毛病,唯一的 是扩大眼界,加深知解。“登东山而小鲁,登泰山而小天下”,那“天下”也只是孔子所能见到的天下。要把山估计得准确,你必须把世界名山都游历过,测量过。研究文学也是如此,你玩索的作品愈多,种类愈复杂,风格愈分歧,你的比较资料愈丰富,鉴别力愈可靠,你的透视也就愈正确。
    13.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(   )
    A.而且它们的影响有好有坏,轻易不能摆脱,也不必完全摆脱
    B.轻易不能摆脱,而且它们的影响有好有坏,也不必完全摆脱
    C.轻易不能摆脱,也不必完全摆脱,而且它们的影响有好有坏
    D.而且它们的影响有好有坏,所以不必完全摆脱,也不能轻易摆脱
    14.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(   )
    A.磨砺陶冶    接受    不正确     方法
    B.遣兴陶情    接受    不深刻     方剂
    C.磨砺陶冶    接收    不正确     方剂
    D.遣兴陶情    接收    不深刻     方法
    15.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(   )
    A.你玩索的作品愈多,风格愈分歧,种类愈复杂,你的比较资料愈丰富,透视愈正确,你的鉴别力也就愈可靠
    B.你玩索的作品愈多,风格愈分歧,种类愈复杂,你的比较资料愈丰富,鉴别力愈可靠,你的透视也就愈正确
    C.你玩索的作品愈多,种类愈复杂,风格愈分歧,你的比较资料愈丰富,透视愈可靠,你的鉴别力也就愈正确
    D.你玩索的作品愈多,种类愈复杂,风格愈分歧,你的比较资料愈丰富,透视愈正确,你的鉴别力也就愈可靠
    【答案】13.B    14.C    15.D
    【解析】13.本题考查补写句子的能力。
    结合括号前“这三者都是很自然地套在一个人身上的”可知,“轻易不能摆脱”与之衔接得更恰当,排除A、D两项;“而且它们的影响有好有坏”是“也不必完全摆脱”的原因,应放在前面,排除C项。
    故选B。
    14.本题考查正确运用词语的能力。
    第一处:磨砺陶冶:磨炼陶冶。遣兴陶情:遣释意兴,陶冶情趣。根据语境“扩充身世经历”可知,此处应选用“磨砺陶冶”。
    第二处:接受:收取(给予的东西);对事物容纳而不拒绝。接收:收受;根据法令把机构、财产等拿过来;接纳。此处的对象是“传统习尚”,应选用“接收”。
    第三处:此处语境是“缺乏鉴别力”“取恶劣作品疗饥过瘾”,这是“知”得错误,而不是“知”得不深刻,应选用“不正确”。
    第四处:方法:关于解决思想、说话、行动等问题的门路、程序等。方剂:中医指根据临床需要,选择适当药物及其用量,指明制法和用法的规范化药方。根据上文中的“毛病”可知,此处应选用“方剂”。
    故选C。
    15.本题考查辨析并修改病句分能力。
    第二段先列举“三种流行的毛病”,第三段再以孔子的事例进行类比说理,论述如何提高鉴别力。因此,原句“鉴别力愈可靠,你的透视也就愈正确”不合逻辑,“透视正确”应是培养鉴别力的途径,与“种类复杂”“风格分歧”并列,可改为“透视愈正确,你的鉴别力也就愈可靠”。
    A项,“风格愈分歧,种类愈复杂”语序不当。
    B项,“风格愈分歧,种类愈复杂”语序不当,“鉴别力愈可靠,你的透视也就愈正确”不合逻辑。
    C项,“透视”与“可靠”搭配不当,“鉴别力”与“正确”搭配不当。
    故选D。

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