人教部编版（2024）九年级上册湖心亭看雪精品课件ppt

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庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
——苏轼《记承天寺夜游》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
积累重点文言实词、虚词，把握文章的主要内容，熟读并背诵课文。
整体感悟，细心品读，赏析本文白描的写法，体会本文的审美意境。
联系作者的生平事迹、创作背景及文章内容，体会作者的家国之思。
（1597—1689）
山阴（今浙江绍兴）人，出身于官宦之家，明亡以前未曾出仕，明亡以后避居山中，专心从事著述。张岱继公安三袁之后，以清淡天真之笔，写国破家亡之痛，寓情于境，意趣深远，算得晚明散文作家中一位成就较高的“殿军”。代表作是小品集《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》。 《陶庵梦忆》（共八卷）是张岱传世作品中最著名的一部。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神等，构成明代社会生活的一幅风俗画卷，是一幅绝妙的江浙一带的“清明上河图”。
《陶庵梦忆》卷三（上海古籍出版社1982年版）
“湖心亭看雪”事件发生于崇祯五年（1632年）
崇祯十七年（1644年）明朝灭亡，顺治帝登基，清军入关。顺治元年（1644）年，张岱反清复明失败，逃入山中著书。
1647年左右，张岱写《湖心亭看雪》，追忆前尘往事。
湖心亭看雪　　崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾 凇 沆 砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
　　到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
湖心亭看雪　　崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
这一天晚上八时左右，我撑着一叶扁舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
（湖上）冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹，一点湖心亭的轮廓和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。
到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中哪能还有这样的人呢!” （他们）拉着我一同饮酒。
余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
我尽力饮了三大杯酒，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，客居此地。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。”
古义：这 今义：对，正确（跟“非”相对）
古义：古人罚酒时用的酒杯今义：像霜或雪的颜色（跟“黑”相对）
余强饮三大白而别赏赐百千强
上下一白惟长堤一痕一怒而诸侯惧
是日更定矣湖中焉得更有此人既更刮目相待求之地中，不更颠乎
量词，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时
见余大喜曰余强饮三大白而别
形容词，大，跟“小”相对
见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”
“及”后省略主语“余”
状语后置，正常语序应为“更有似相公痴者”
惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已
定语后置，“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”分别是“长堤”“湖心亭”“舟”“舟中人”的后置定语，翻译时应提前
“是日更定”，交代看雪的具体时间；“湖心亭”，交代看雪的地点，照应题目。一个“独”字映衬出环境的空旷，显示了作者遗世独立、不随流俗的高洁情怀，暗示了作者的“痴”，为下文埋下伏笔。
这几句描写，抓住了景物在大雪覆盖中留下的“影子”的特点，妙用“痕”“点”“芥”“粒”等量词（有的本不是量词，如“痕”“芥”甚至可以说是临时借用的），把长堤、湖心亭、作者身处之舟、包括作者在内的舟中之人用白描的手法按照由远及近、由大及小的次序勾勒出来，如同一幅颇有意境的水墨画，具有很强的视觉效果。
1.概括式描写（或称为“侧面描写”） 2.全景式描写（或称为“间接描写”）3.集合式描写（或称为“动态描写”）
运用了白描手法。作者用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等简练单纯的文字，寥寥几笔，不加烘托渲染地勾勒出一幅素洁淡雅、万籁无声的西湖雪景图，也写出人景相融的美妙意境，给人一种超凡脱俗的美感。
白描本是中国画技法名，指单用线条勾描形象而不施色彩的画法。作为文学表现手法，是指用简练的笔墨，不重辞藻修饰与渲染烘托的写作手法。
作用：使被描写的对象主体突出，简洁明了，给读者留下丰富的想象和再创造空间。
“湖中焉得更有此人”一语，可谓神来之笔。作者用了近乎小说的笔法，从对方的视角看“自己”；其实，写对方的惊讶，也就是写自己的惊讶，而转换了叙述角度，就在尺幅之内生起波澜。
一个“拉”字，写出对方的热情；一个“强”字，写出作者的性情。
从舟子口中道出的“痴”字，看似随意，实则意味深长。 从本文来看，作者的“痴”表现在： 痴行，“独往湖心亭看雪”，“强饮三大白”，表现出 特立独行、率性任真的一面； 痴景，欣赏大雪无痕的世界，映射出对高洁人格的追求； 痴情，“崇祯五年十二月”“金陵人”的记述，透露出 无限的怅惘和淡淡的哀愁。 一个“痴”字，表现了作者的志趣，同时还含蓄地表达 了作者的故国之思。
这篇文章很容易让我们想起柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”假如淡泊功名、终生不仕的张岱在湖心亭碰到柳宗元，他们会成为知己吗？
我觉得他们会成为知己。从以文会友的角度来看，他们的一诗一文，无论是氛围的“绝”，还是心境的“独”都是不谋而合的，其背景广阔与人物渺小的对比，情与景交融手法的运用都是异曲同工的。从这点来看，他们肯定会惺惺相惜，一见如故。
我觉得他们不会成为知己。从知人论世的角度看，柳宗元的这首诗是被贬时所作，是失意于政治才寄情于山水，而张岱则是无意于政治而痴情于山水。我觉得他们骨子里的志趣和追求是不同的。
如何理解“独往湖心亭看雪”中的“独往”？
从“舟中人两三粒”及舟子其人出场发声来看，作者并非一个人去湖心亭看雪。这里不能单纯理解为作者目中无人。实际上，这表现了作者傲岸自恃的情怀，是晚明江南文人独立不羁精神的表现。只有作者这样的雅士，才会夜赏西湖雪景，独与天地精神往来。如舟子，确实不会有这个雅兴和追求。
本文语出自然，不夸张，不藻饰，其炼字炼句之功炉火纯青。如“湖中人鸟声俱绝”写出了大雪过后万籁无声的空寂，着一“绝”字，境界全出。此外，文章还运用白描手法，用简笔勾勒景物、人物，朴素淡雅，却又耐人寻味。如写“天与云与山与水，上下一白”，写“湖上影子”的“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”，都是以白描来写意传神的。
本文写雪景的一段，作者抓住了夜色朦胧中景物的特点，用“痕”“点”“芥”“粒”等量词，称量雪的世界，捕捉景物特点。在这一画面里，天地的广阔与人的渺小构成了强烈对比，充满诗性宇宙的意味。而写冰雪世界的洁美，也映射了作者高洁自持的人格理想，不媚不俗的精神追求。
如写湖心亭奇遇，对方惊叹作者的不期而至，犹如作者惊叹对方的捷足先登；又如“问其姓氏，是金陵人，客此”一句，问姓氏而不言姓氏，却从“金陵人”导出，暗含诀别之意，姓氏知否，顿时变得无足轻重，悲凉之情，隐忍不发，却又切实可感。
抒发：怀念之情 隐逸之趣
本文作者以回忆的方式、淡雅的语言，记述了一次湖心亭赏雪的事，表现了西湖雪后的洁净之美、亭上遇人之乐，体现了作者痴迷于物我合一的闲情雅致，隐含着淡淡的故园之思、故国之悲。
王子猷雪夜访戴 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨。咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”（选自《世说新语》）
参考译文：王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开房门，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》，忽然间想到了戴逵。当时戴逵在剡县，(王子猷)即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
以“独”字表现人物品格的诗文1.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 ———屈原2.予独爱莲之出淤泥而不染。 ———周敦颐3.独坐幽篁里，弹琴复长啸。 ———王维4.念天地之悠悠，独怆然而涕下！ ———陈子昂5.岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲栏。 ———白居易