初中语文人教部编版（2024）七年级上册赫尔墨斯和掉想着/《伊索寓言》教学课件ppt

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语言运用知道寓言的文体特点及《伊索寓言》《吕氏春秋》《列子》的有关文学常识。思维能力能用自己的话多角度概括寓言的寓意，学习编写寓言，培养发散思维能力。（重点）审美鉴赏学习寓言中巧妙、合理的想象，通过对话描写刻画人物形象的方法。（重点）文化自信联系生活实际感悟寓言的寓意。能从寓言中获得对生活有益的启迪。
伊索（约前620年-前560年），古希腊著名的哲学家、文学家，与克雷洛夫、拉·封丹和戈特霍尔德·埃夫莱姆·莱辛并称世界四大寓言家。
《伊索寓言》原名为《埃索波斯故事集成》，其故事流传于民间，到公元前3世纪成书。从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样，据推测，它不是一人一时之作，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。
《赫耳墨斯和雕像者》 《蚊子和狮子》选自《伊索寓言》。
伊索，公元前6世纪的希腊寓言家。奴隶出身，他善于讲寓言故事，用这些来讽刺权贵，最后遭到杀害。他的寓言经过加工，成为《伊索寓言》，流传于世。《伊索寓言》通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，作者通过寓言故事谴责当时社会上压迫与被压迫的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。
寓言是文学作品的一种体裁，是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，具有鲜明的哲理性和讽刺性。故事的主人翁有的是人，有的是人格化的动物、植物或自然界其他东西和现象。主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上经常运用夸张和拟人等表现手法。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。
“寓”是“寄托”的意思。寓言就是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。
常用手法：比喻、夸张、拟人等
宙斯是希腊神话中众神之王。希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。 宙斯有很多儿女，如火神赫费斯托、正义和艺术的保护者、太阳神阿波罗，月神和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商业神赫尔墨斯，美神阿芙洛神，战神阿雷斯，智慧之神雅典娜。
赫拉是希腊神话中的天后，主神宙斯的妻子。罗马神话中称为朱诺，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。
赫尔墨斯，是希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。罗马神话中称为墨丘利，掌管商业、交通、牧畜等。他行走如飞，多才多艺，传说首创字母、数字、天文学、体育运动，发明古代的竖琴，并把种植橄榄树的技术传给人类。
赫耳墨斯来到雕像者的店里，得知宙斯的雕像值一个银元，而赫拉的雕像价格还要贵一点后，认为人们对自己会更尊重些，自己的雕像也会更贵一些。于是，赫耳墨斯自信地问雕像者自己的雕像值多少钱，雕像者回答他的雕像只是个添头。
听读课文，圈点勾画出寓言的关键词语(一“笑”、两“想”、三“问”)，复述课文。
“想知道他在人间受到多大的尊重”。爱慕虚荣、妄自尊大。
赫耳墨斯为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价？请说出他此刻的心理。
先问宙斯雕像的价格，大有跟最高的神一比高低的想法，知道价钱不高后，他十分满意。问赫拉雕像的价钱之后，他更觉得自己是商人的庇护神，人们对他会更尊重些。
赫耳墨斯为什么来到凡间？表现他怎样的性格？
一个简单的“笑”，传神地写出了赫耳墨斯微妙的内心世界：嘲笑宙斯雕像价格低，讥笑赫拉不如宙斯，暗想商人会把自己的身价抬得很高，这正是他虚荣心的具体表现。
赫耳墨斯在问赫拉雕像价格时为什么要“笑着问道”？这“笑”有什么含义？
最希望听到的答案：比别的神更贵。而雕像者回答说:“假如你买了那两个，这个算添头，白送。”人们并没有把赫耳墨斯放在眼里，他爱慕虚荣，不值得同情。
赫耳墨斯在打听雕像的价钱时，最希望听到怎样的答案？结果怎样？他值得同情吗？
赫耳墨斯是一个爱慕虚荣、妄自尊大的人。这则寓言讽刺、批评那些爱慕虚荣、自命不凡的人，告诉人们要有自知之明，不能妄自尊大。
你认为赫耳墨斯是个怎样的人？从这则寓言中你获得了怎样的启发？
这则寓言通过记叙天神赫耳墨斯自命不凡、主观臆断而在事实面前碰壁的故事，以神喻人，讽刺和批评了那些爱慕虚荣、妄自尊大的人。
蚊子和狮子战斗，蚊子战胜了狮子；但是蚊子得意忘形，被蜘蛛网粘住。
听读课文，用一句话概括故事情节。
①“吹着喇叭”——进军前的号角，充满自信。②“冲”——面对强敌，勇敢无畏，勇往直前。③“专咬狮子鼻子周围没有毛的地方”——善用智谋，以己之长攻敌之短。
品析蚊子挑战狮子的动作描写，分析蚊子形象。
狮子狂躁、乱了阵脚，蚊子用智谋战胜了狮子。战胜了狮子的蚊子得意忘形、被胜利冲昏头脑、骄傲自满，结果撞上了蜘蛛网。
蚊子为什么战胜了狮子，却败给了蜘蛛？
寓意一：善于分析问题，要懂得自己的长处和短处，学会扬长避短。寓意二：取得成绩不要得意忘形，要谨慎，不要被胜利冲昏头脑。
这是一个古老的寓言，你从中获得了什么新的启示？可以联系生活，从不同角度分析。
相同点：结构上，都是第1段讲故事，第2段议论并得出道理；写法上都运用了对比和语言描写。不同点：①《赫耳墨斯和雕像者》把神当作人来写；《蚊子和狮子》则用拟人手法，赋予动物以人的情感和性格。②《赫耳墨斯和雕像者》主要运用语言、心理描写；《蚊子和狮子》主要运用语言描写和动作描写。
比较《蚊子和狮子》和《赫耳墨斯和雕像者》在结构和写法上的异同。
蚊子飞到狮子面前，对他说:“我不怕你，你并不比我强。你到底有什么力量呢?是用爪子抓，牙齿咬吗?哼，我比你强得多！你要是愿意，我们来较量较量吧!”蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，落到草丛中唱起了凯歌。垂头丧气的狮子一屁股坐了下来，没想到，竟正好坐到了蚊子身上，把蚊子压死了。 这个故事适用于那些自我膨胀的人。
重新设计《蚊子和狮子》的情节，赋予其新的寓意，把它改写成一篇新的寓言。
本文通过写蚊子击败狮子，却成了蜘蛛的俘虏的故事，讽刺了那些取得成绩就得意忘形的人，也说明了骄兵必败的道理。
蚊子战胜狮子——胜利者
蚊子被蜘蛛吃掉——失败者
吕不韦（？—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年卫国商人、政治家、思想家，后为秦国丞相。主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》）。
《吕氏春秋》，又称《吕览》，先秦杂家代表著作。战国末秦相吕不韦集合门客共同编写而成。全书二十六卷，分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇。此书以道家学说为主干，以名、法、儒、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
宋之/丁氏，家无井/而/出溉汲，常/一人/居外。及/其家穿井，告人/曰：“吾/穿井/得一人。”有闻/而/传之者：“丁氏穿井/得一人。”国人/道之，闻之/于宋君。宋君/令人问之/于/丁氏，丁氏/对曰：“得/一人之使，非/得一人/于/井中也。”求闻/之若此，不若/无闻也。
听读课文，读准字音和停顿。
学生自由朗读课文。要求：
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”
宋国有户姓丁的人家，家里没有水井，要到外面打水浇田，常有一人在外面（专做这件事）。等到他家挖了水井后，告诉别人说:“我家挖井得到一个人。”
有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”住在国都的人都在讲述这件事，使宋国的国君听到了这件事。宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道:“节省一个人的劳力，并非在井内挖到了一个活人。”寻到的消息如此，还不如什么都没听到。
代词，指“穿井得一人”的消息。
丁氏的意思是：“我家打井节省了一个劳动力。”道听途说的人把这句话听成了：“姓丁的人家打井挖出了一个人。”
丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人”，是什么意思？道听途说的人把这句话听成了什么意思？
因为宋君不太相信那个姓丁的人能够“穿井得一人”这件事。 宋君是一个不盲目轻信传言，开明正直的君主。
宋君为什么要派人向丁家询问这件事呢？由此看出宋君是一个怎样的人？
原因：传播者没有调查事实，道听途说。道理：①说话要防止产生歧义（从丁氏的角度）。②不要轻信流言蜚语，不要传播未经自己考查的话（从“传之者”的角度）。③对待传闻应采取审慎的态度，调查研究，去伪存真（从宋君的角度）。
“穿井得一人”这个故事原来是一场误会，造成这个误会的原因是什么？从故事中你明白了什么道理？
本文通过写丁家人打井节省了一个劳动力引发流言，最后流言被破除的故事，告诉人们凡事总要调查研究，才能弄清真相，切不可轻信、轻传，一定要多方查证，弄清真相。
起因：丁氏穿井，“得一人”
结果：宋君问询，丁氏释真相
经过：以讹传讹，闻之于宋君
议论：求闻若此，不若无闻
流言不可轻信耳风不可乱传
列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇 ，战国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人，先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。
《列子》是道教经典之一，其学说本于黄帝、老子，主张清净无为。里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很
多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《两小儿辩日》《歧路亡羊》《杞人忧天》《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。
杞国有人忧/天地崩坠，身/亡所寄，废/寝食者。又有/忧彼之所忧者，因/往/晓之,曰：“天，积气/耳，亡处/亡气。若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？”其人/曰：“天/果/积气，日月星宿，不当坠/耶？”晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中伤。”其人/曰：“奈/地坏/何？”晓之者/曰：“地，积块/耳，充塞/四虚，亡处/亡块。若/躇步跐蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？”其人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄 ，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰:“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止， 奈何忧崩坠乎?”
杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己没有可以容身的地方，便睡不着觉，吃不下饭。另外又有一个为这个杞国人所担心的(事)而担心的人，就去开导他，说：“天，不过是聚积的气体罢了，没有哪个地方没有气体。你一举一动、一呼一吸，整天在天中活动，为什么担心天会崩塌坠落下来呢？”
其人曰:“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤 。”
句末语气词，相当于“吗”或“呢”
那人说:“天如果真是聚积的气体，日月星辰，不会坠落下来吗？”开导他的人说：“日月星辰，也是聚积的气体中有光的东西，即使坠落下来，也不会造成伤害。”
其人曰:“奈地坏何?”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏?”
奈……何：把……怎么样
这四个字都是踩、踏的意思
那人说:“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说:“地，不过是聚积的土块罢了，填满了四方，没有什么地方是没有土块的。你踩踏着它，整日都在地上行走，为什么担心地会陷下去呢？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除
那人听了消除了疑虑，很高兴，开导他的人也放心了，也很高兴。
“忧”：天地崩坠，身无所寄。“忧”的程度：废寝忘食。情绪变化：忧虑到舍然、大喜。情绪的变化与“晓之者”有关。
杞人“忧” 什么？“忧”到什么程度？后来他的情绪发生了什么变化？他情绪的变化与什么有关？
先解释天不过是聚积的气体罢了，无处没有空气，不会塌；再解释日月星辰是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么；最后解释地不过是聚积的土块罢了，填满了四处，不会陷下去。
“晓之者 ”是怎样解“忧” 的？
“晓之者”对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心劝导的做法，还是值得学习的。
你如何看待《杞人忧天》中那个“晓之者”的解释？
寓意：本文借“杞人忧天”的故事告诉我们不要庸人自扰，为毫无根据的事情瞎担心。 成语意思：本意指杞国有个人怕天塌下来，常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
作者借“杞人忧天”的故事告诉我们一个什么道理？“杞人忧天”这个成语是什么意思？
“杞人忧天”本来确实是讽刺那些不必要的担忧，但理解为“传达出强烈的忧患意识”也是可以的。其实《列子》之后的一些文人已经将“杞人忧天”引申到政治生活方面，借以表示对国家大事的关心，有“众人皆醉我独醒”的寓意。如李白《梁甫吟》：“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”这正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受到排挤的苦闷。文天祥《赴阙》：“壮心欲填海，苦胆为忧天。”在南宋危亡关头，他借“精卫填海”这个传说和“杞人忧天”这则寓言表达了自己力挽狂澜的决心与抱负。
人们常用“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧,也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你同意哪一种理解呢？
《杞人忧天》通过写杞人担心天地崩坠，身无所寄，以至寝安难安，以及有个人对他进行开导的故事，告诉人们不要为没有必要或毫无根据的事情担忧。
天，积气耳，亡处亡气日月星宿，亦积气中之有光耀者地，积块耳，充塞四虚
要消除没有根据或不必要的忧虑
忧：天地崩坠，身亡所寄
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