人教统编版必修 上册第三单元7（短歌行 *归园田居（其一））7.2* 归园田居（其一）教案

这是一份人教统编版必修 上册第三单元7（短歌行 *归园田居（其一））7.2* 归园田居（其一）教案，共10页。教案主要包含了课文小结等内容，欢迎下载使用。

《归园田居》是东晋文学家陶渊明的组诗作品，材料选择的是第一首。这首诗以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”，复“返自然”的惬意与欢欣。从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对自然和自由的热爱，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。学习这首诗，要注意反复吟咏，体会作者在诗句中所要表达的思想感情。
素养目标
1.诵读品读诗歌，用自己的话描绘宁谧优美的田园风光，体悟陶渊明闲适恬淡的生活情趣。
2.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活地精神。
3.背诵并默写诗歌。
4.感受作者的隐士情怀，领悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界。
教学课时
1课时
教学过程
第一部分：预习课（20分钟）
导入：他是一位荷锄自娱的耕者;他是一位高洁、飘逸的隐士;他还是一位品酒吟诗的文人，用他的生花妙笔为我们构画祥和、宁静、与世隔绝的世外桃源。他就是陶渊明。
诵读：1.看学案，读准字音，自由诵读。2.齐读。3.范读。
整体感知：你从诗中读出了诗人的什么情感？对田园生活的喜爱和对官场生活的厌恶之情。
自主学习
任务及学法指导：自学背景、作者、字词。
一、走进作者陶渊明，了解诗歌作品的故事背景和作家的人生经历。
二、有感情的朗读诗歌，并扫清字音障碍。
1.作者
陶渊明(365—427)，一名潜，字元亮，世号靖节先生。东晋文学家。浔阳柴桑人。二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久归隐。后陆续做过镇军参军、建威参军等小官，过着时隐时仕的生活。四十一岁再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他去世以后，友人私谥为“靖节”，故后世称“陶靖节”；因曾任彭泽县令，后人又称为“陶彭泽”。
陶渊明是这一时期成就最高的诗人，他的出现不仅成为中国士大夫精神的一个象征，而且在古典诗歌发展史上树立了一座里程碑，他所开创的田园诗以及“平淡自然”的诗风，把诗歌艺术提高到一种美的至境，标志着汉魏以来古典诗歌所能达到的高度。
2.田园诗
田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和百姓、牧人、渔父等的劳动为题材。在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。他开创的诗歌传统，被后代许多诗人继承和发扬。如唐代的王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元等人，都是他的这一传统的继承者。而李白、白居易、辛弃疾、苏轼等大诗人，也都直接或间接地受到陶渊明的影响。
3.背景：
405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。
4.解题：
《归园田居》共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。课本中所选是第一首。
第二部分：课堂讲解
展示提升
一、任务及学法指导：合作交流——展示提升（1—4小题）
（一）寻“归田”根源，感知陶渊明内心困苦。
1.缘何而归？
2.对于已流走的岁月，陶渊明如何评价？
学法指导：（1）用诗歌中的原句回答；（2）紧扣诗歌提供的依据，结合背景资料理解陶渊明的内心世界。
展示要求：（1）诗句准确，用词准确。（2）字正腔圆，声音洪亮。
资料：陶渊明所处的时代正是中国历史上最纷乱的时期：19岁，遭遇淝水之战；21岁司马父子擅权；35岁，司马暴政引起孙恩十余万农民大起义；38岁桓玄杀司马篡位自立；40岁，刘裕杀桓玄，弑晋安帝，立恭帝；56岁，刘裕逼恭帝禅位，篡而代之。各路人马无不是打着拥主护国的旗号，干的确是打家劫舍的勾当，真是“乱了看惯了，篡也看惯了”。而且身在官场之中，更需在纷乱的政局中见风使舵，相机而动，委曲求全，这对于生性洒脱崇尚自由的陶渊明而言，确是一张压抑心志的大网。
明确：“性本爱丘山”中“本性”使然。误落尘网中，一去三十年。
3.诗人当初为什么要踏进去？
提示：
心为形役，暂求果腹。-----归去来兮辞
“猛志逸四海”“大济于苍生”。他曾想从戎戍边，为国家统一作一番事业，但偏安的东晋王朝无意也无力完成这一使命，此理想化为灰烬，但生逢乱世，陶渊明不肯老死穷庐，他时仕时隐，甚至年近40还不曾泯灭出仕之心。
4.一个“误”字，包含了什么样的感情？
明确:
仕途不得志，难以施展抱负。
这种感受是参透世情的大彻大悟。“富贵非吾愿，帝乡不可欺”。
（二）、赏“归田”乐趣，品味陶渊明本色诗风
5.回归田园也便是回复本性，久处尘网中的陶渊明是怎样的渴盼归乡？回归田园后的生活如何？
学法指导：（1）用诗歌中的原句回答；（2）联系初中曾经所学诗歌，用陶渊明其它诗歌作佐证。
展示要求（1）诗句准确，（2）字正腔圆，声音洪亮。
明确:羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
望云惭高鸟，客鸟思故林。---陶渊明
开荒南野际，守拙归园田。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。---陶渊明
6.有人说归园田居是“一首古老的田园之歌”，那么陶渊明笔下的田园风光究竟美在哪里？从这美丽的田园风光中你读出了什么？
鉴赏角度：
句意解析 意想品味 意境探求 情感理解 画面欣赏
学法指导：（1）各学习小组自选一个鉴赏角度进行学习活动。（2）选择一两句你最喜欢的诗句赏析。展示要求：（1）思路清晰，角度多样。（2）字正腔圆，声音洪亮。
角度一 句意解析
学法指导：可以从重点字词突破，再翻译全诗。
展示要求：1.A＋B层同学展示；2.思路清晰；3.语言表达简洁流畅。
角度二 意想品味
学法指导：可以从分析意象入手，各抒己见。
展示要求1.A＋B层同学展示；2.思路清晰，语言表达简洁流畅；3.最好有自己独到见解。
角度三 意境探求
学法指导：1.通过你感触最深的诗句来分析品味；2.可以从表现手法、修辞角度、抒情方法等方面入手；3.用语要精练。
展示要求：1.字正腔圆，声音洪亮；2.语言表达规范流畅。
角度四 情感理解
学法指导：可以采用知人论世的鉴赏方法。
展示要求：1.思路清晰，逐层表述；2.最好有自己的体会。
角度五 画面欣赏
学法指导：充分展示联想和想象进行诗歌欣赏。
展示要求：1.A层同学展示；2.语言唯美，有艺术性；3.展示形式不拘一格。
明确:朴素自然、清新喜人
恬静幽美、平和安详
生机盎然、和谐成趣
二、任务及学法指导：知识总结——生成评价（7小题）
7.思考：诗歌最后两句可以看出陶渊明怎样的人格倾向和精神追求？（学法指导：可以从当时的社会背景、陶渊明的个人经历、品质等方面来分析，可以用由事及人、由人悟情的思路分析，学会用由表及里的方法分析；）
资料：
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 ——袁行霈主编《中国文学史》
著名诗人、学者叶嘉莹女士说得好：“在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价”《汉魏六朝诗讲录》。
这就是陶渊明。他的归来，他的舍得，在我们心中留下了许多：“不为五斗米折腰”的浩然傲气，摒弃官场厌恶功名的高洁情怀。他不仅创作了中国文学史上的精美诗文，而且塑造了中国历史上的完美人格！
明确:厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和独立。
检测验收
1.人们说陶渊明的《归园田居》（其一）是一首古老淳朴幽静祥和的田园之歌；一首蕴含人生取舍深义的智慧之歌；一首冲决尘网张扬个性的力量之歌；一首融入自然享受自由的心灵之歌；一首蔑视尘俗实现自我的生命之歌。请选择其中一个角度进行深入解读，写成一篇400字的赏析。
2、熟读诗歌，背诵并默写诗歌。
三、课文小结
只做了80多天彭泽县令的陶渊明，已实在无法忍受官场污浊与世俗的束缚，他坚决地辞官归隐，投进自然的怀抱。此时他感受到人生的一种莫大轻松和欢悦，享受着自由的幸福。此诗将“久在樊笼里”的苦闷、懊悔，和“复得返自然”的欣喜、轻快两种不同的心情，非常真切地抒写出来；又由于两者构成了一种对照关系，更加衬托出强为“适俗”的不堪和随人本性生活的美好。显然，作者崇尚的自然不仅仅是指田园山林，也是兼指人的自然本性。农田、草屋、榆柳、桃李，暮色下暗淡的村落及袅袅飘拂的炊烟、狗吠、鸡鸣，都是乡村中最为习见的景色，诗人用素朴无饰、自然平易的语言将它们描绘成一幅远近相间、冷暖相谐、动静交错的优美图案，平凡中显出极不平凡，诗人对田园生活的挚爱通过这些景物画面也得到了尽情吐露。
教学手记：
诗歌鉴赏手法小结：
三看
鉴赏步骤：一看标题；二看作者；三看注释背景。
2.三抓
一抓能表达作者或抒情主人公情感态度的词；二抓意象，得出信息；三抓意境与主旨。
附课文赏读
（一）初探《归园田居》（其一）美因
《归园田居》（其一）是陶渊明辞去彭泽县令、彻底回归田园的生活写真，是诗人作为田园诗派一代宗师颇具代表性的诗篇。这首诗以其“外枯而实膏，似淡而实美”的特质，为后人所尊崇。那么，这首朴实无华的小诗，究竟美在何处？下面，本文试从写作手法上，探究其艺术魅力之所在。
《归园田居》（其一）从结构上看，主要表现了三个方面的内容：叙述归田原因、描绘田园风光、抒发回归感受。在表现这三方面内容时，作品基本上依次运用了比喻、白描、抒情的艺术手法，生动而真实地表现了诗人回归之初的内心体验。
一、比喻美，形象贴切
回归田园，是诗人适性之需：“少无适俗韵，性本爱丘山”。回到与自己本性相契合的山水田园，诗人内心充满舒畅惬意的美感，真是见山山含笑，见水水有情。这种美好的感受，作者借贴切的比喻来表达。
1.逃离“尘网”“樊笼”之美
诗作中有以下几处运用比喻的句子：“误落尘网中，一去三十年。”“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”其中“尘网”“樊笼”两个喻词，形象地再现了官场污浊黑暗、关系错综复杂、束缚人性的特点。在东晋那个动荡黑暗的年代，腐败堕落的官场如同一张结满了灰尘的大网，网去了人们的真诚与良知。人人为了一己私利勾心斗角、尔虞我诈，在这样令人窒息的环境中，诗人的正直与坚守显得与众人是那么格格不入。他淳朴善良的天性、与自然山水一样澄澈的心灵，在黑白颠倒的世人眼里，近乎愚钝、笨拙。而且，这样的氛围，使他出仕之初“猛志逸四海”的人生理想难以实现，令他“有志不获骋”。说违心的话，做违心的事，这一切，让本色的陶渊明度日如年，如同住在牢笼一般，痛苦不堪。而“尘网”前的修饰语“误”字，表明自己对当初选择出仕的懊悔；“尘网”后一句中的“三十年”，则是对自己十三年官宦生涯的一种夸张性写法，既写受“樊笼”煎熬之久，又写受“尘网”蒙蔽之深。今天终于挣脱“尘网”、冲出“樊笼”，身心的舒展无与伦比，重获自由的喜悦，寓于对官场极度厌恶的贴切比喻之中。
2.回归“旧林”“故渊”之美
“羁鸟”“池鱼”两个词，是诗人的自比。笼中鸟也好，池中鱼也罢，它们都离开了自己生存的空间，失去了飞翔与畅游的自由，它们对“旧林”“故渊”的思念，出于本性，发自内心。“旧林”“故渊”，即诗人所谓的“丘山”，它们是广阔的山林江河，是无际的田野、静静的村庄，是不受约束、无需做作的精神上的自由呼吸。这两个形象的比喻，唤起了读者丰富的想象：鸟儿在山林中才能获得飞翔的骄傲，鱼儿在深水中才能展示穿行游动的灵性；我们质性自然的诗人，只有回到适性的田园，才能体会到恣意快慰的生存乐趣、领悟到生命的真谛。“羁鸟”“池鱼”两个比喻词，既形象地表现了诗人昔日在官场中身心上的压抑，又传神地表现出诗人此刻如同鸟儿出笼、鱼儿归渊的那种豁然与轻松。
因此，可以说，本诗中的几处比喻，带有鲜明的感情色彩，它们既是对黑暗官场深恶痛绝的控诉，又饱含对自由生活的热烈讴歌。一般而言，叙说原因的语句在诗歌创作中容易流于呆板，但此诗中由于诗人恰当地运用了比喻的修辞手法，使这“原因”的叙说充满了灵性，蕴含了鲜活的美感。
二、白描美，淡远深邃
陶诗的美，美在朴素淡雅，不加雕饰而诗意隽永，其成功的秘诀得益于白描手法的运用。白描本是一种绘画技巧，指仅用墨线勾勒物象而不施以彩色的画法。后来用以指文学创作上采用简练朴素的文字加以描摹，不注重华丽词藻与渲染烘托的笔法。即鲁迅先生所说的“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”《归园田居》（其一）写常景、用易字、抒真情，无一字华丽而清新美丽自在。
1.屋舍环境之美
“方宅十余亩，草屋八九间”一句，用简笔勾勒出屋舍概貌：宅院不大，占地也有十亩左右；草屋不多，也有八九间供居住使用。“八九间”“十余亩”这枯燥的数字，一经诗人感情的浸染，就使诗句活跃起来，其中包含着乡间生活的散适、淡泊及诗人对简朴生活的满足。而且这些不定指的数量词，很符合农村人说话口吻，里面透露着自足自乐的生活情调。陶渊明的可贵之处在于，他能从简陋的生活中感受到精神上的美好，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”是他对屋舍环境真实而诗意的描绘。说它真实，是因为榆柳桃李，本是农村家庭房前屋后常见的树木；说它富有诗意，是因为他把这些树木写得有形有色，富有情态：屋后，夏日的榆柳枝繁叶茂，形成浓密的绿荫，为小屋撑起一把巨伞；堂前，桃树李树春华秋实——春天桃花艳如霞、李花白似雪，秋日里，硕果累累，惹人垂涎……屋舍主人一年四季该是多么的自在，尽可极视听之娱，享口福之乐。“荫”“罗”两个动词既绘出了树木绿荫覆盖、排列有序的生长状态，“又将无生命的事物写得情意绵绵，读起来显得格外亲切”。
2.村庄氛围之美
（1）静谧迷茫的黄昏
黄昏将至，诗人站在村口，极目远眺，但见远处村落依稀可辨，缕缕炊烟袅袅升起。“暧暧远人村，依依墟里烟”这样舒缓唯美的句子，极易引起读者的遐思：辛勤一天的农人此刻正坐在桌前等待家人的晚餐呢，还是与一家老小正在谈论今年的收成？凝目远视的诗人，正在品味庄子的逍遥，还是正迷恋于眼前的朦胧？这袅袅的炊烟中，有农人家庭的温暖，也有诗人内心的安闲。“暧暧”有模糊、不清晰之意，与“远”字相呼应；“依依”一词写出了炊烟轻柔、缓慢上升的姿态。这两个叠字简练而巧妙，将远近村庄的恬静与详和烘托出来，给人一种迷茫淡远的美感。
（2）鸡鸣狗吠的“宁静”
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，是以静衬动之句，有“僧敲月下门”“鸟鸣山更幽”的艺术效果。按常理，鸡鸣狗吠应有喧闹之意，但因这狗吠来自于“深巷”，鸡鸣于远处的桑树之颠，便给人一种幽远深邃、似有若无的缥缈之感，而这幽远深邃之处的声音，只有在宁静的环境中才能听到。这句明是写动，实则写静，与上面“远人村”“墟里烟”的句子有异曲同工之妙，都在表现村庄幽静之美。“词因景设，意随词转”，诗人遣词造句取之于田园生活，用之于内心感受的表达，把读者带入天人合一的精神脱俗的境地，“在宁静的乡村气息和天籁梵音中，给人以恬憩的精神慰藉和心灵的安养”，和谐之美油然而生。
三、抒情美，提示主旨
本诗的结尾四句，主要是抒发回归田园的感受。
1.纯净、悠闲之美
“户庭无尘杂，虚室有余闲”，这句话初看好似在写庭院干净、房间充余，但只要我们稍一留意，联系前面的内容和诗人的思想追求，就不难理解诗人看似漫不经心的抒情之笔：远离了官场的应酬和世俗杂务的干扰，如今的生活是多少清静、闲暇，内心又是多么空明澄净。这不由使我们联想到《庄子·人间世》中的句子：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”这句话的意思是，房间无物，干净轻松，人心亦是如此，空虚的内心处于纯洁的状态，吉祥就要到来。在陶渊明看来，“吉祥”就是内心的安宁和纯粹。当诗人的内心融化于乡村美景与生活之中时，顿感“尘杂”全无，有的是无穷无尽的“余闲”。
2.自然随性之美
“久在樊笼里，复得返自然”，是诗人直抒胸臆、揭示主旨之句：重返“自然”，心情如出笼之鸟，无以形容。“自然”是陶渊明田园诗的主题，是其一生所追求的目标。诗人笔下的“自然”，至少包含以下三层意思：①自然界，②本真的自我，③人格自由。告别官场，回归田园，诗人可以日日亲近大自然，可以在“开荒南野际”“种豆南山下”之中，呼吸山野气息，享受阳光的抚摸；可以在“户庭无尘杂”的草屋之中“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”；也可以在春暖花开之时，与农人“相见无杂言，但道桑麻长”。说自己想说的话，做自己想做的事，不必强颜欢笑，也没有如履薄冰的恐惧。诗人受了十三年官场生活的折磨，今天终于过上了有尊严、无矫饰的适合自己的生活，回到了恬适、纯朴、随性的田园之中，那种欣喜与快慰又怎能一语道尽。这结尾一句，乃是直表心曲的关键之处。在“自然”状态下生活，“既不醉生梦死，也不求身外之功名，而是善待自己的生命”，这是“守拙归园田”的诗人给我们的人生启示。
《归园田居》（其一）无疑是一首优美的田园小夜曲。它贴切的比喻、写意的白描、真挚的抒情，就好比这一个个灵动的音符，让这支曲子充满了轻松迷人的色彩，而作者本真的生活态度、随性自然的人生追求，才是合成这支曲子的主旋律。生命因真实而美丽，诗篇因真纯而流芳百世，这就是《归园田居》（其一）艺术魅力之所在。
（二）从《归园田居（其一）》看陶渊明的人格理想
“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”
魏晋时期，南方政治上偏安，文化出现大发展，文人阶层开始涌现。这个阶层不是农民，但也不一定去做官，而是夹在两者之间的读书人，比较追求个人主义，代表一种生活的品位，生命的态度。陶渊明就是文人阶层“魏晋风流”的杰出代表，他身上有我们熟识的几重名片：其一 “田园荒芜胡不归？”《归去来兮辞》，但我们不要就此误认为陶渊明要去做农民，他的归隐更像一种行为艺术，追求一种个人主义，一种世俗之外的生活品位。其二 “采菊东篱下，悠然见南山”《饮酒》，采菊东篱下易，悠然见南山难，“悠然”本质是一种生命的态度，是对自由，自我，自在的寻找。其三“不为五斗米折腰”，这实质是追求一种人格美，也成为日后中国文人士大夫仕途失意后的精神归宿。下面我们就从这个角度进入《归园田居（其一）》品评其中陶渊明流露的人格理想。
“少无适俗韵，性本爱丘山。”讲少小时没有附和世俗的气韵，自己的天性本就热爱自然。“无适俗韵”表露了作者的清高孤傲、超凡脱俗，同时又是一个伏笔，其中“少无”“性本”是诗人日后进入官场最终又辞官归田的根本原因。
“误落尘网中，一去三十年。” 尘网，意指尘俗之网，仕途之路。讲诗人失足落入尘俗罗网，离开田园多年。“三十年”概述很多年，一说是“十三年”之误，陶渊明开始做官到归隐，正好是十三年。诗人性非如此为何会误落尘网？其实作为一个官宦世家的子弟，步入仕途乃是常态；作为一个饱读儒家经书的文人，学而优则仕也是正统；即便是为了供养家小、维持日常，仍需要做官。但也正是多年官场尘俗的耳濡目染，才使得陶渊明真正发现了自己的性本之情，明确了自己的人格追求。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”讲笼之中鸟依恋往日的山林，池里之鱼向往从前的水渊。两句运用比兴手法，以羁鸟，池鱼起兴引出误落尘网中的诗人最终“守拙归园田”。同时两个比喻连用，构成对偶句，强化诗人厌倦官场、向往田园的情感，虽是“误入尘网”，但是“本爱丘山”的性情未移。
“开荒南野际，守拙归园田”讲在南野开垦荒地，保持拙朴本性归耕田园。这句诗平淡中有深味：结构上，“归园田”点题“归园田居”；同时“守拙”呼应“性本”，“归园田”落实“爱丘山”；内容上，开创性的将“开荒，归田”这样的土地劳作审美化，诗意化。以自己的田园生活入诗，写出躬耕之甘苦，陶渊明是第一人，堪称中国乡村歌手的鼻祖。陶渊明的田园诗也为中国诗歌新添了一种题材。
“方宅十余亩，草屋八九间。讲榆柳荫后檐，桃李罗堂前”方，方圆；方宅，指宅子周围。荫，名词作动词讲，荫蔽。讲房宅周遭方圆有十余亩开垦的荒田，还有搭建的茅屋草舍八九间。榆树柳树成荫遮盖了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在堂屋前，前后交掩成趣。诗人用白描笔法勾勒出田园生活的简朴，却让人感到房前屋后皆风景，一草一木亦关情。
“暧暧远人村，依依墟里烟”暧暧，模糊不清的样子；依依，形容炊烟轻柔而缓慢地上升。讲远处的村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。这两句远景描绘出南野开荒的诗人田园生活的原生态，画面给人以安静安宁没有纷扰的感觉。可以说陶诗中描写的田园不只是写景，其中蕴含了诗人面对田园质朴生活的安宁感与自在感，寄托陶渊明所追求的保持自我节操，获得自由心灵的人生境界，这也是陶诗虽然素淡却韵味悠长的原因所在。
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”讲深巷中傳来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡声声啼唤。这两句化自汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”，却将原诗描绘的盛世之景化用出农村独有的生活气息。同时鸡犬之声相闻的动景与堂前屋后的静景有机结合，使得恬静的田园画面生动活泼起来。
陶诗在文学史上的难得之处就在于，在一个以感情极尽夸张、辞藻极尽华丽的骈俪文炫技时代，独辟蹊径发现了一种简单朴素的美。这句“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”隐隐也渗透了《老子》“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的道家理想社会观念。
“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。讲田园庭院内没有那尘俗杂事，乡野静室里有的只是安适悠闲。这句诗既是写景又是写人，流露出诗人在安静的居所里生活得很悠闲，没有尘俗杂事，自由而从容。可见“归园田居”其实是陶渊明构建的安置自我人格，理想，情操的“桃花源”。
“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是自然的田园，又是顺适本性的简单生活。讲久困于羁绊的官场樊笼里，终又返归田园乡野。这两句对比手法的运用，再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，揭示出《归园田居》的主旨。
陶渊明的简朴的田园生活很容易让人想到美国作家梭罗在《瓦尔登湖》讲过的“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。”《瓦尔登湖》记录梭罗一个人在湖边独自生活两年的所思所感以及跟自然的关系，这本书被认为是当代人本主义的启蒙之作。但很少有人知道梭罗决定走向瓦尔登湖的开始独处生活的那一天，正好是7月4日，也就是美国的独立日。梭罗觉得每个人的一生中都需要一个自己的独立日，真正的以自己独立的姿态，独立的人格，独立的灵魂面对这个世界。
今天，我们每个人也需要拥有自己的独立日，展现自我生命的态度，完成对自我的寻找，构筑自己的桃花源。