高中语文人教统编版选择性必修 上册7 兼爱公开课课件ppt

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《墨子.经上》曰：“端，体之无厚而最前者也”，“端”没有厚度和长宽，同欧几里得几何学中对“点”的定义一致。
《墨子.经说下》云：“影。光之人，照若射。下者之人也高,故成影于上。首蔽上光，故成影于下。在远近，有端与于光,故影窟内也。”
在阴暗的小屋向阳一面立墙，墙上开孔，人离墙不同远近距离，则当人被阳光照射时，将会形成倒影。人上部遮挡光线，故成像于下部；人下部遮挡光线，故成像于上部。物距越远像越小；物距越近像越大。此即为小孔成像的原理，墨家通过此实验，证明了光的直线传播。
世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”发射升空
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《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。《墨子》原书根据《汉书》记载应有71篇，而当前通行本《墨子》只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而无原文。
《墨子》一书思想非常丰富，其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出，尤其是它的逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基作。
墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。
墨家这个流派，大概出于古代掌管宗庙的官职。他们住在茅草盖顶，以采木为椽的房子里，所以注重节俭；尊养年老德高的人，所以主张兼爱；以大射礼选拔人才，所以崇尚贤人；尊崇鬼神尊敬祖先，所以崇敬鬼神；顺从四时做事，所以不相信命运；以孝道宣示天下，所以崇尚同心同德；这就是他们长处。等到眼光浅短的人来实行墨家学术，只看到节俭的好处，因此就反对礼节；推广兼爱的旨意，而不知道分别亲疏远近。
①兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。②天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴③尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。
疏通文意，概括段意：第一段
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不知疾之所自起 则弗能攻 治乱者何独不然 必知
乱之所自起 焉能治之 不知乱之所自起 则弗能治
疏通文意，概括段意：第二段
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此所谓乱也 虽父之不慈子 兄之不慈弟 君之不慈
臣 此亦天下之所谓乱也 父自爱也 不爱子 故亏子
而自利 兄自爱也 不爱弟 故亏弟而自利君自爱也
不爱臣 故亏臣而自利 是何也 皆起不相爱
虽至大夫之相乱家 诸侯之相攻国者 亦然 大夫各
爱其家 不爱异家 故乱异家以利其家 诸侯各爱其国
不爱异国 故攻异国以利其国 天下之乱物 具此而已矣
疏通文意，概括段意：第三段
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犹有大夫之相乱家 诸侯之相攻国者乎 视人家若其家
谁乱 视人国若其国 谁攻 故大夫之相乱家 诸侯之相攻
国者有亡 若使天下兼相爱 国与国不相攻 家与家不相
乱 盗贼无有 君臣父子皆能孝慈 若此则天下治
疏通文意，概括段意：第四段
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墨子的弟子对墨子的尊称
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Srt ut the backbne
现在社会上的言论，都说一些巧辩华丽的话，君主只看重那些华美的言辞，却忘了它们是否有用。墨子的学说，传扬先王的道理，论述圣人的话，来宣传众人；如果修饰他的言辞，就怕人们流连于它的文采，忘了它的价值，为了言辞而损害了实用。这和那个楚国人卖珍珠，秦伯嫁女儿完全一样，所以墨子的言论大多不好听。
为什么墨家从“显学”变为“隐学”“绝学”
Why did the Mhist schl change frm "prminent learning" t "hidden learning" and "peerless learning"
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃，窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之别乎？
Mzi: Nn Attack
杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也 。
尽管历史上墨家和很多很多的经典著作、百家思想都消失了，但是，这些消失了的知识文化，也依旧存在于国人心中，这也是属于国家对于文化的一种独有的浪漫。一个国家的文化，是一个国家的象征，而“百花齐放”是属于我国独有的特征。这也同样是令千千万万的国民们为之自豪骄傲的存在。
思考“兼爱”与“非攻”的关系
Thinking abut the relatinship between "universal lve" and "nn aggressin"
“兼爱”是墨家学派的主要思想观点，“非攻”等主张，都是由此而派生出来的，兼爱便必须非攻。“非攻”即反对不义的战争。违反道义的攻伐有着严重危害，不仅被攻伐的国家会遭到极大破坏，发动战争的国家也会面临大量的人员伤亡及财产损失，因此应该禁止不义的战争。“兼爱”可以使我们的胸襟变得更加开阔，“非攻”支持我们站在正义一边。
“兼爱”“非攻”等墨家思想有何现实意义呢？
What is the practical significance f Mhist ideas such as "universal lve" and "nn aggressin"?
1.首先，兼爱非攻思想倡导和平、反对战争和侵略，促进了国际和平与合作。在中国经历了一系列战乱和外部侵略的历史背景下，兼爱非攻思想为中国提供了一种和平主义的价值观念和行为准则，帮助中国与其他国家和平共处，并在世界范围内推动了和平与发展的进程。2.其次，兼爱非攻思想推动社会和谐与发展。近代中国社会矛盾和民族问题十分突出，需要一种和谐的社会理念来解决问题。兼爱非攻思想强调个人应该平等相待、相互尊重、和谐相处，这有助于营造一个和谐的社会环境，促进社会发展和民族团结。3.最后，兼爱非攻思想有助于推动个人品德和社会道德的提升。在中国传统文化中，兼爱非攻思想被视为道德和伦理的基础，具有非常重要的价值。兼爱非攻思想的理念强调个人的道德品质和行为准则，有利于提升个人道德修养和社会道德水平，营造一个更加文明和和谐的社会。