高中语文人教统编版选择性必修 上册7 兼爱获奖ppt课件

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1. 了解墨子的生平及思想；掌握文中重要实词、虚词、文言句式等文言基础知识。2. 学习本文运用类比和举例说理的写法。3. 理解本文反对战争的观点，探究墨子的思想。
墨子（约前468—前376），名翟，春秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。初学儒，后自成学派，广收门徒，游说诸侯，使墨学成为当时的显学。墨子在科技方面颇有成就，被誉为“科圣”。在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，成为天下人学习的榜样。主要思想 政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平、反对侵略的“非攻”的主张。经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作，各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。教育：主张教育的目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取诸侯国的支持。
“兼爱”是墨子最根本、最核心的思想。所谓“兼爱”就是跳出自爱的狭小圈子，一律平等、不分亲疏厚薄地互相关爱。就是反对人对人的压迫，主张对待别人就像对待自己一样，尽力去帮助别人。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处上。
《墨子》《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称古代的一部百科全书。据《汉书· 艺文志》所载，原有七十一篇，今存五十三篇。一般认为其中《兼爱》《非攻》《尚贤》《尚同》等篇体现了墨子本人的主要思想。该书语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理，又经常从具体问题的争论中作出概括性的总结。论证时由小及大，层层推进，既是演说，又是比喻，明白而严谨。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。
战国时期，是由奴隶制向封建制转型的过渡时期。这个时期社会混乱，因诸侯、大夫互相攻伐，导致战火连绵不断，民不聊生，纲纪废弛，礼崩乐乱。战争给下层庶民百姓带来深重的灾难。广大民众饱受战乱之苦，渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。他坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难，站在平民立场上维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。
1.本文论证的重点是什么？
开门见山，提出本文论证的重点：要治理好天下，必须要“知乱之所自起”。
2.讲医生治病有什么作用？
运用类比手法，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国需知混乱产生的原因。
3.作者运用假设论证的作用是什么？
作者运用假设论证，分别从父兄君、盗、大夫诸侯、天下的角度，分析“相爱”的意义和结果——天下治。
所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。墨子认为，不相爱是当时社会混乱最大的原因，只有通过“兼相爱”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有很强的理想色彩。
墨子认为，臣子之不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。这些就是天下的乱象。这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。
1.在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？
这篇文章共四个自然段，有三个层次。第一层（第1 段），先用打比方的方法，提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因，就像医生要知道病人的病根，才能对症下药，把病治好一样。用形象、易懂的比喻，说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性，以此来引起下文。第二层（第2 段），论述了社会混乱的现象是由什么引起的，即“起不相爱”。正是由于人们的“不相爱”，才会发生损人利己，无恶不作，小至盗贼偷窃，大至诸侯大夫互相攻战的事情。第三层（第3、4 段），提出补救的办法，就是要人们“兼相爱”，这样就“君臣父子皆能孝慈”，而天下能得到治理。因此墨子主张治理天下的人一定要提倡“爱人”。
2.墨子是怎样证明自己的观点的？
墨子为了把意思说得清楚明白，除语言浅显外，还不避絮叨。这种絮叨在先秦诸子散文中自成一格，给读者另外一种阅读的体味。钱振锽在《名山小言》中说：“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”对墨子《兼爱》中的重复絮叨的评价还是很准确的。
3. 有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁。你同意这种观点吗？你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？
① 两者都主张“仁”。孔子的“仁爱”思想提倡“推己及人，仁者爱人”。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）。由此我们可以看出：实施“仁”的方法是“己欲立而立人，己欲达而达人”，孔子的“仁爱”思想包含着丰富的“仁”的思想，孔子十分注重和提倡“仁”。墨子所提倡的“兼爱”也称之为“仁”。墨子在《兼爱下》中说：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”意思就是说作为仁者，必须做出对天下有利的事情，除去对天下不利的事情。因此，我们也可以推断出：墨子的“兼爱”也包含着“仁”的思想，墨子也是十分注重“仁”的。所以，可以得出结论：儒、墨两家都注重“仁”，这是他们两家的一个相同之处。
4.孔子提倡“仁爱”，墨子提倡“兼爱”，两者有什么相同之处呢？
② 两者都提倡公利，反对私利。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”这里的“利”指的是“小利、私利”，可见孔子对私利是持否定态度的，孔子是反对私利的。在谈到大臣如何辅助君王的事情上，孔子认为：大臣要用忠心辅助君王，但是这种忠心并不是毫无限制和依据的，大臣侍奉君王要以仁义和道德作为标准，要行“利民、安民”之事，“害民、乱民”之事不可为。由此可见，孔子重视的并不是君王或者某个人的私利，而是他所代表的国家之利、全体国民的公利。因此，孔子提倡公利是显而易见的。而墨子的“兼爱”以追求公利为目标则更为明显。墨子说：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”墨子所说的“利”指的就是国家之利、万民之利、天下之利。同时，墨子是坚决反对私利的。他认为：自利心越重，离达到仁义的标准就越远，罪行就越大，各种损人利己的行为任其发展下去，天下就会大乱。因此墨子说：“天下之所以乱者，其说将何哉？则是天下士君子，皆明于小而不明于大。”墨子所说的“小”是指“小利、私利”，“大”是指“大利、公利”。所以我们可以看出：提倡公利，反对私利是儒、墨两家的另一相通、相同之处。
① 意质而语显。文章质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。说理具有严密的逻辑力量，论辩一气呵成，气势非凡。② 逻辑严密，明辨是非。本文先指出议论的重点——“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；然后从多个方面分别论述乱“皆起不相爱”；再通过对比指出，如果“天下兼相爱”“则天下治”；最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。
5. 分析《兼爱》一文的写作特点。
文言知识梳理
①譬（ ）之如　　　 ②弗（ ）　　　 ③恶（ ）施
① 当察乱何自起______________________________② 故不孝不慈亡 ______________________________③故盗贼有亡 ______________________________
虽至大夫之相乱家古义：____________________　今义：医生
相当于“乃”“ 则”，可译为“于是”
相当于“之”，可译为“他”
用于主谓之间，取消句子的独立性
5.其他重要实词和虚词。
①盗爱其室名词，_________________②天下之乱物，具此而已矣 形容词，_________________③视父兄与君若其身，恶施不孝 疑问代词，______________________④恶得不禁恶而劝爱 动词，_________________　　　
①故亏兄而自利__________________________________②故亏兄而自利__________________________________③故贼人以利其身 __________________________________④必知乱之所自起 __________________________________⑤虽父之不慈子 __________________________________⑥虽至大夫之相乱家__________________________________
动词的使动用法，使受损失
形容词活用为名词，混乱
形容词活用为动词，慈爱
形容词的使动用法，使……乱，扰乱
①子　“子墨子”中的“子”是对墨子的尊称。在文言文中，“子”指“你”，尊称对方，通常为男性。②家、国　诸侯的封地叫国，卿大夫的封地叫家。
1.下列句子中加色词语的解释，全都正确的一项是（　　）A.①当察乱何自起当：同“尝”，尝试　②圣人以治天下为事者也治：治理B.①兄之不慈弟慈：慈爱　②盗爱其室，不爱异室盗：偷窃C.①视父兄与君若其身视：看见　②故不孝不慈亡亡：同“无”，没有D.①犹有大夫之相乱家乱：扰乱　②恶得不禁恶而劝爱劝：劝说
答案：A　解析：B. ②盗：盗贼。C. ①视：对待，看待。D. ②劝：鼓励。
2.下列句子中加色虚词的意义和用法相同的一项是（ 　　）A.不知乱之所自起，则不能治　用之则行，舍之则藏B.必知乱之所自起，焉能治之　焉有仁人在位，罔民而可为也C.臣子之不孝君父，所谓乱也　有一言而可以终身行之者乎D.乃入见。问：“何以战？”　察此何自起
答案：D解析：A.连词，表承接，译为“就”/连词，“则……则”并用，有加强对比的作用。B.连词，于是/疑问代词，哪里，怎么。C.助词，用于主谓之间取消句子独立性，无实在意义/代词，第三人称代词，它。D.疑问代词，什么，哪里。
3.下列句子中加色词全都属于古今同义现象的一项是（　　）①爱人若爱其身②虽至天下之为盗贼者③独夫之心，日益骄固④视弟子与臣若其身⑤同郎君远去，囊箧萧条，曾无约束⑥不可以不劝爱人者，此也 A. ①④⑤B.②④⑥C.①③⑤D.②④⑥
答案：A 解析：①爱人：古义，爱别人；今义，对自己丈夫（或妻子）的称呼。该句中为古今异义词。②盗贼：古义，偷窃和劫夺财物的人；今义，偷窃的人。该句中为古今异义词。③骄固：古今意义相同。④弟子：古义，弟弟与儿子；今义，学生，徒弟。该句中为古今异义词。⑤约束：古义，准备；今义，限制使不超出范围。该句中为古今异义词。⑥可以：古今意义相同。据此判断答案为A。
4.下列句子中加色词词类活用现象归类正确的一项是（　　）①不爱父，故亏父而自利　②故贼人以利其身　 ③生死而肉骨　 ④父之不慈子　 ⑤虽至大夫之相乱家　 ⑥孔子登东山而小鲁　 ⑦袖利刃行向池呼鱼A.①②/④⑤/③/⑥⑦B.①②/④/⑤/③/⑥⑦C.①/②⑦/③/④/⑤/⑥D.②/①④⑤/③⑥/⑦
答案：C解析： ①亏：动词的使动用法，使受损失。②贼：名词活用作动词，盗窃。③肉：名词的使动用法，使……长肉。④慈：形容词活用作动词，慈爱。⑤乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。⑥小：形容词的意动用法，认为……小。⑦袖：名词活用作动词，用袖子藏着。据此可知答案为C。
5.下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是（　　）A.《墨子》由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。在先秦诸子百家中，儒、墨号称显学。B.家、国，各诸侯封地称之为“家”，卿、士大夫的封地称之为“国”，而周天子对所属周朝的疆域叫作“天下”。“修身齐家治国平天下”便是这么由来。C.室，是堂内的供人居住寝卧的房间。古人房屋内部，前叫堂，堂后以墙隔开，后部中央叫室，室的东西两侧叫房。引申泛指居室。D.子，“子墨子”的称谓中第一个“子”是夫子（即先生，老师）的意思，是弟子们对墨翟（墨子）的尊称。
答案：B 解析：B项，各诸侯封地称之为“国”，卿、士大夫的封地称之为“家”。
6.下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）A.本文中作者明确地提出了“天下兼相爱”的思想，墨子的主张舍弃了儒家宗法等级制内容，是对儒家“仁”的发展。B.第2段从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”的观点。即：臣、子之不孝，君、父之不慈；盗贼之横行；大夫之相乱家，诸侯相攻。C.本文语言质朴，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。但有的句子重复出现，显得拖沓冗长。D.本文逻辑严密，首先提出治天下当知“乱之所自起”，然后从三个方面分别论述，再通过对比指出“兼相爱”“则天下治”，最后得出结论。
答案：C 解析：C.“但有的句子重复出现，显得拖沓冗长”理解错误。文章不避繁复，说理具有严密的逻辑力量，将意思说得清楚明白，气势非凡。
7.把下列句子翻译成现代汉语。（1）必知疾之所自起，焉能攻之。（2）起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。
必须知道疾病产生的根源，于是才能进行医治。
起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所说的乱。
（3）君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。（4）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。
所以圣人既然是把治理天下作为自己的事务的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？