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高中语文人教统编版必修 上册8.1 梦游天姥吟留别课文内容ppt课件
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这是一份高中语文人教统编版必修 上册8.1 梦游天姥吟留别课文内容ppt课件，共20页。PPT课件主要包含了超出遮掩，使颤栗使惊，动词下雨，动词打开，低头侍奉，理解字义，整体感知，第二段梦游之境，第一段梦游之因，我欲因之梦吴越等内容，欢迎下载使用。
学习目标：1、理清梦游线索,进行诵读指导。2、品味仙境描绘，把握本诗主旨。
“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
瀛洲 天姥 剡溪渌水 脚著谢公屐 石扉 澹澹 訇然 魂悸
烟涛微茫信难求 云霞明灭或可睹势拔五岳掩赤城栗森林兮惊层巅云青青兮欲雨訇然中开虎鼓瑟兮鸾回车安能摧眉折腰事权贵
译文: 听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远离东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜?
忽魂悸以魄动……失向来之烟霞
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
第一段---- 梦游前思考：1.既然题为梦游天姥 ，为何开篇谈瀛洲？2.除瀛洲外，此段还提到了哪些山？有何作用？
1.既然题为“梦游天姥” 为何开篇要“谈瀛洲”?
答：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
2.除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
五岳、赤城和天台 以此衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
结合下列内容，标清层次，然后概括各层画面特点。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。（作用？）
千岩万转路…兮生烟。
青冥浩荡…列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
第三段--------梦游后 梦境突然地消失了，面对现实， 作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢?（用原句回答）
“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”
看淡世事，虚无感伤 ；蔑视权贵，追求自由。
作者想要表达什么感情？
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这一句结尾的问号，在历年教材的版本中一改再改，先由问号改为了叹号，现在又改回了问号。你认为哪种标点符号更符合作者的情感？试着读一读，说一说。
其实不论是问号还是叹号，都是要表达作者较为强烈的情感。问号更像是对自己内心的诘问，叹号更凸显了对权贵强烈的蔑视之情。
李白自己的话：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”“天生我材必有用，千金散尽还复来！”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?
李白早年就有济世安邦的抱负， 但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃成为万人仰慕的卿相，天宝元年经友人吴筠的推荐，被召入京。他以为实现济苍生，安社稷的政治抱负的时机到了，于是高歌仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。是的，他的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅把他当作供己消遣的御用词人，如此闲职，根本无法施展自己的才干。但却有幸目睹了封建统治集团的昏庸腐败，他那种蔑视权贵、傲岸不屈的处世态度，和桀骜不驯的顽强性格，招致了权贵们对他的谗毁。一年多便以赐金还山为名，被赶出了长安。冷酷的社会现实无情地粉碎了他那不切实际的幻想，他是在极度悲愤惆怅的心情下离开长安的。之后，又继续他的漫游生活。天宝四年秋，当他离开山东鲁南游吴越时，写下了这首诗，留赠给他的朋友。
梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来(间接抒情)，而后半部分诗人则是直抒胸臆。
主旨句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？这一声呐喊，使千百年来被封建制度压得喘不过气来的人，不愿被踩进泥坑却又无力抗争，敢悄悄地直一直腰，在心灵深处扶起最后的一丝人格尊严，在无可奈何中聊堪自慰，找到一点心理平衡。（《唐之韵》）
学习目标：1、理清梦游线索,进行诵读指导。2、品味仙境描绘，把握本诗主旨。
“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
瀛洲 天姥 剡溪渌水 脚著谢公屐 石扉 澹澹 訇然 魂悸
烟涛微茫信难求 云霞明灭或可睹势拔五岳掩赤城栗森林兮惊层巅云青青兮欲雨訇然中开虎鼓瑟兮鸾回车安能摧眉折腰事权贵
译文: 听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远离东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜?
忽魂悸以魄动……失向来之烟霞
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
第一段---- 梦游前思考：1.既然题为梦游天姥 ，为何开篇谈瀛洲？2.除瀛洲外，此段还提到了哪些山？有何作用？
1.既然题为“梦游天姥” 为何开篇要“谈瀛洲”?
答：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
2.除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?
五岳、赤城和天台 以此衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
结合下列内容，标清层次，然后概括各层画面特点。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。（作用？）
千岩万转路…兮生烟。
青冥浩荡…列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
第三段--------梦游后 梦境突然地消失了，面对现实， 作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢?（用原句回答）
“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”
看淡世事，虚无感伤 ；蔑视权贵，追求自由。
作者想要表达什么感情？
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这一句结尾的问号，在历年教材的版本中一改再改，先由问号改为了叹号，现在又改回了问号。你认为哪种标点符号更符合作者的情感？试着读一读，说一说。
其实不论是问号还是叹号，都是要表达作者较为强烈的情感。问号更像是对自己内心的诘问，叹号更凸显了对权贵强烈的蔑视之情。
李白自己的话：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”“天生我材必有用，千金散尽还复来！”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?
李白早年就有济世安邦的抱负， 但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃成为万人仰慕的卿相，天宝元年经友人吴筠的推荐，被召入京。他以为实现济苍生，安社稷的政治抱负的时机到了，于是高歌仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。是的，他的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅把他当作供己消遣的御用词人，如此闲职，根本无法施展自己的才干。但却有幸目睹了封建统治集团的昏庸腐败，他那种蔑视权贵、傲岸不屈的处世态度，和桀骜不驯的顽强性格，招致了权贵们对他的谗毁。一年多便以赐金还山为名，被赶出了长安。冷酷的社会现实无情地粉碎了他那不切实际的幻想，他是在极度悲愤惆怅的心情下离开长安的。之后，又继续他的漫游生活。天宝四年秋，当他离开山东鲁南游吴越时，写下了这首诗，留赠给他的朋友。
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