初中音乐人教版七年级上册欣赏 乌苏里船歌课前预习课件ppt

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1、欣赏合唱歌曲《乌苏里船歌》，了解赫哲族人民的生活风俗习惯，拓展学生的音乐视眼，并由衷的对劳动人民的智慧发出赞叹之情。2、让学生了解合唱歌曲的形式与效果，感受合唱歌曲的和谐美和丰满性。3、让学生对合唱的形式和效果有进一步感受。
郭颂1931年生人，男高音歌唱家、民歌演唱家。辽宁沈阳人。毕业于鹤岗高级职业学校，在民间艺术京剧、大回落子、唐山驴皮影、二人转、单弦、大进等熏陶下长大。1972年加入中国共产党。历任黑龙江省歌舞团独唱演员、团长，中国文联第四届委员，中国音协第三届理事、黑龙江分会副主席。是第三、四届全国人大代表。以演唱东北民歌著称。作品集有《郭颂创作歌曲选》， 以《新货郎》、《乌苏里船歌》等佳作，为代表的黑土地民歌艺术成功地引领向了一个前所未有的巅峰。
汪云才(1931一 )江苏沛县人。作曲家。1948入东北鲁艺文工团，曾任哈尔滨歌剧院作曲。中国音乐家协会会员。 先后创作了多部歌剧，有《赫哲人的婚礼》、《金色鄂伦春》、《海岛女民兵》、《焦裕禄》等；还创作多首歌曲《乌苏里船歌》、《乌苏里江》、《春天能追着》、《牧歌》、《巍巍的兴安岭》、《依玛堪唱给毛主席》、《冰花》、《乌苏里音画》、《家乡山水惹人醉》。其中《乌苏里船歌》被联合国教科文组织吸收到声乐教材中，《乌苏里江》被各大音乐学院列为声乐教材。
胡小石（1888年-1962年），名光炜，字小石，号倩尹，又号夏庐，斋名愿夏庐，晚年别号子夏、沙公。江苏南京人，原籍浙江嘉兴。国学大师。兼为文字学家、文学家、史学家、书法家、艺术家。於古文字、声韵、训诂、群经、史籍、诸子百家、佛典、道藏、金石、书画之学，以至辞赋、诗歌、词曲、小说、戏剧，无所不通，尤以古文字学、书学、楚辞、杜诗、文学史最为精到。
赫哲族：是我国东北地区一个历史悠久的民族。是中国北方唯一以捕鱼为生的民族,使用赫哲语。赫哲族民歌《乌苏里船歌》那优美舒展的“赫尼哪”调，总会让人想起生活在我国东北三江(黑龙江、松花江、乌苏里江)流域以渔猎为生的赫哲族人民。
大家思考一下场景？什么样的气氛？曲调乌苏里船歌给我们的是怎样一幅曲速是怎样的？
摇曳跌宕的间奏，令人联想到，江面上荡漾着的渔船及张网劳作的赫哲族渔民。那优美婉转的歌曲主体，唱出了赫哲族人民对美丽家乡的热爱、对幸福生活的赞美、对美好未来的向往之情。
引子高亢而自由，首先由男高音领唱唱出，接着由混声合唱作轻声应和，婉如歌者的回声，犹如遥对青山、隔江远眺者的呼唤及悠悠而来的缥缈回声。它使人想到这样一幅画面——青山录水、蓝天白云、渔舟穿梭往来、歌声曼江飞扬一派和平宁静的景象跃然纸上。
歌曲的主体部分由三个段落组成。 第一段落运行在降A宫调上。那悠扬的主旋律由男高音领唱来承担，女低音声部作复调呼应，最后的衬词部分由混声合唱作收束。 第二个段落先在降D宫调上运行，而后又转回到降A宫调上。这个段落由温柔的女低音声部唱主旋律,由女高音作复调呼应。至衬词部分仍由混声合唱作收束同时也自然地、不露痕迹地转回降A宫调。
第三个段落明显地转回到降A宫调。它先由女高音声部唱主旋律，其他声部为其作和声衬托;随后，又由男高音声部唱主旋律，其他声部则为之作映衬。这样，在主体部分便形成一种音域有对比、音色有对比、调性有对比、织体有变化的多层面状态。于是，混声合唱的美感被表现得淋漓尽致。
歌曲的尾声是引子的再现。它不仅起到了与引子前后呼应的作用，也给人带来渔船冉冉远去的印象。这一切，使人们沉浸在一派诗情画意的意境之中。结尾处的和声效果给人以余音袅袅、意犹未尽的感受。
《乌苏里船歌》是一首在赫哲族传统民歌曲调基础上改编创作的歌曲，反映赫哲族人过上幸福生活，欢快，甜美，心情格外开朗的革命歌曲。20世纪60年代，郭颂老师以其高亢悠扬的旋律唱响了神州大地，奠定了郭颂作为民歌演唱家的地位。《想情郎》和《狩猎的哥哥回来了》是世代流传在乌苏里江流域赫哲族中的民间曲调。郭颂等人在创作中吸收了《想情郎》等最具代表性的赫哲族传统民间曲调，于1962年创作完成了《乌苏里船歌》音乐作品。
《乌苏里船歌》和《想情郎》
因《乌苏里船歌》主部主题曲调与《想情郎》等的曲调基本相同。1999年11月12日，中央电视台与南宁市人民政府共同主办了“99南宁国际民歌艺术节”开幕式晚会。中央电视台主持人称《乌苏里船歌》明明是一首创作歌曲，但其一直以为它是赫哲族人的传统民歌。引发了黑龙江省饶河县四排赫哲族乡人民政府与郭颂、中央电视台、北京北辰购物中心的民间文学艺术作品著作权纠纷。据郭老陈述：他一心想推广北方民族艺术，《乌苏里船歌》是经他创作与演绎表达赫哲人原始情怀的歌曲，不仅传唱了几十年不衰，还一举被收录到联合国教科文组织的文化教材当中。 纠纷案损害的是他一生的名誉，这在自己的人生中留下了无法弥补的遗憾。
《乌苏里船歌》包括序唱、主体部分和尾声等三个部分：第一部分序唱是根据赫哲族的说唱音乐“伊玛堪”改编的散板性引子，只用虚词；第二部分是歌曲主体部分，也是唱曲中心部分和主要唱词部分，是根据赫哲族民歌改编的行板，它包括了三段歌词；第三部分是用“伊玛堪”改编的散板性的尾声，仍只用虚词，与第一段相呼应。
这首歌主体部分依据的赫哲族民歌“嫁令阔”调，在赫哲族中家喻户晓，流传十分广泛。它是一首一曲多用的民间曲调，有多种内容的歌词。多首名称不同的赫哲族民歌都用这首曲调演唱——如在1959年第12期《歌曲》上发表的赫哲族民歌《狩猎的哥哥回来了》，以及《想情郎》、《我的家乡多美好》、《等阿哥》等，都是同一首曲调。也是最具代表性的赫哲族传统民间曲调。
1、这首歌曲分为几部分？开头、结尾部分与中间段落在节奏上有什么不同？ 对比欣赏独唱与合唱两种演唱形式的《乌苏里船歌》，感受它们不同的艺术魅力。