初中语文人教部编版七年级下册土地的誓言说课课件ppt

这是一份初中语文人教部编版七年级下册土地的誓言说课课件ppt，共41页。PPT课件主要包含了学习目标，写作背景，黑土地，逃难流浪，土地的誓言端木蕻良，理解词义，有感情朗读，呼告修辞手法，整体感知，主题归纳等内容，欢迎下载使用。
1.联系时代背景，体会作者的思想感情。（重难点）2.精读课文，揣摩欣赏精彩段落和语句。了解呼告的写作手法。（重点）
1931年9月18日，震惊中外的“九一八”事变爆发，短短3个多月，我国东北全境便已沦陷。无数的东北同胞被迫背井离乡，远离故土家园。 1941年9月18日，九一八事变已经过去了整整十年了，抗日战争正处于十分艰苦的阶段，流亡在关内的东北人依然无家可归。流离失所的东北作家端木蕻良，怀着难以抑制的思乡之情，用饱含深沉的爱国热情写下了这篇感人肺腑的散文。
“九一八”碑文 夜十时许，日军自爆南满铁路柳条湖路段，反证中国军队所为，遂攻占北大营，我东北军将士在不抵抗命令下忍痛撤退，国难降临，人民奋起抗争。
三十年代的东北作家群 二十世纪三十年代中期，从东北流亡到关内及上海各地的一些青年作家，如萧红、萧军、端木蕻良、舒群、骆宾基等人，他们首开抗日文学的先声，第一次把作家的笔触与东北广袤的黑土、铁蹄下不屈人民融合在一超，展现出独特的地方风格和浓郁的爱国主义情感，他们习惯上被称为 “东北作家群”
【端木蕻良】（1912--1996），原名曹京平，辽宁省昌图县人。毕业于天津南开中学，后考入清华大学，学生时代即开始创作，是东北流亡作家群中的代表人物。 30年代，是动荡不安的年代，在国民党的白色恐怖和日本侵华战争的蹂躏下，曹京平为了掩人耳目，决定用了“端木”这个复姓，“红梁”东北红高粱，表达了对故土的思念。公开使用“红”宇，很容易招来嫌疑，“梁”不宜做人名，于是改为谐音“端木蕻良”。
【代表作】长篇小说《科尔沁旗草原》《大地的海》；短篇小说《鹭鸶湖的忧郁》 《遙远的风砂》《憎恨》 《爷爷为什么不吃高粱米粥》；京剧 《戚继光斩子》；评剧《梁山伯与祝英台»；长篇历史小说集《曹雪芹》（上卷），下卷未及完成。
1941年9月18日，“九一八”事变已过去了整整十年，抗日战争正处于十分艰苦的阶段，流亡在关内的东北人依然无家可归。作者怀着难以遏制的思乡之情写下了这篇文章，写出了千千万万东北流亡者的心声。
“九·一八”事变之后，大批东北青年流亡到关内。本文抒发了他们对国土沦丧的压抑之感和对故土的深深眷恋之情，具有强烈的爱国色彩。
纷繁的故土景物，强烈的抒情性，是阅读本文时必须关注的。文中许多描写像电影特写镜头一样，叠现出家乡一幅幅动人的画面，你感受到了吗？作者在文中直抒胸臆，大声呼告，甚至不惜用“泛滥”这样的词语来形容自己的感情，你能结合相关语句说说体会吗？课文中 “土地”的象征性，也是阅读时不可忽视的。作者用“她”而不用“它”来指代，体会这样做的表达效果。
这篇课文很适合朗读，建议大声地朗读，在朗读中进一步感受那种强烈的爱国情感。
具有某种共同属性的同类 。
双方意见虽没有明白说出来，却有一致的了解。
1. 如何理解本文的标题——《土地的誓言》？2.文章表达了作者怎样的情感？3.讨论归纳各段的大意。
1. 如何理解本文的标题——《土地的誓言》？
这一标题是比较独特的，其要点在于“誓言”。从文章来看，这誓言是作者对着土地发出的。作者在文章末尾壮怀激越地发誓：“我要回到她的身边……为了她，我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前——或者我的坟前，而我将用我的泪水，洗去她一切的污秽和耻辱。”这种掷地有声的誓言读者自可强烈地感受到。因此，这一标题应该理解为“面对土地发出的誓言”而不是“土地自身发出的誓言”。
我必定为她而战斗到底。土地，原野，我的家乡，你必须被解放！你必须站立！ 我永不能忘记，因为我答应过她，要回到她的身边，我答应过我一定会回去。为了她，我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前—或者我的坟前，而我将用我的泪水，洗去她一切的污秽和耻辱。 作者愿意为了美丽的东北故乡而奋斗，甚至不惜牺牲自己，表达了强烈而深沉的爱国之情。
呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。一般可把它分为呼人、呼物两种形式。运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。呼告又称"顿呼"、"突呼"，就是在说话或写文章的过程中，叙述某人或某物时，由于感情过于激动，突然撇开听众或者读者，而直接和所涉及的人或物说话的一种修辞格。
文中哪些句子或词语最能表达作者的情感？深情地朗读这些句子并谈谈你的理解和体会。
2.文章表达了作者怎样的情感？
我热爱关东原野，我时时听见故乡的呼唤，我的内心为之沸腾。
故乡美好的生活令我魂牵梦萦，我发誓要为故乡母亲而战斗而牺牲。
3、讨论归纳各段的大意。
文章两个段落都描绘了家乡的美丽和丰饶，在内容上是否重复？
前者选取东北所特有的物产有高梁、豆粒、土地、山雕、鹿群、煤块、足金等，如一个个电影镜头，展现东北大地的丰饶美丽，写出我对故乡的思念，但这一思念是外在的，对东北物产的思念。 后者借春、秋两季的景物描绘出故乡的美好生活，这些景物是伴我成长，留着我的美好记忆，在我的血脉里流淌的。这些景物描写不但展现了东北大地的丰饶美丽，更写出作者与故乡血脉相连的深情。
两段文字都是先写景再抒情，在结构上有如对仗工整的长联，使作者的情感在对故乡的反复回忆、抒写和赞颂中得到升华。
2. “我无时无刻不听见她呼唤我的名字，无时无刻不听见她召唤我回去。”“故乡有一种声音在召唤着我。她低低地呼唤着我的名字，声音是那样的急切。”分明是作者思念家乡，可作者却说故乡在召唤自己，呼唤自己的名字，这样写有什么好处？
这是移情于物的写法。实际上作者想表达自己思念家乡，故乡令自己梦牵魂绕。这样写，可以使情感显得更加浓烈、深挚。因为只写自己爱恋故乡，表现的是单方面的情感，写故乡对自己的召唤，就深刻地揭示出故乡和自己的那种“默契”关系。
3、怎样理解文中的“我常常感到它在泛滥着一种热情”中的“泛滥”一词的确切含义？
“泛滥”原意是江河水溢出，淹没土地，又引申为思想、感情、事物等到处扩散。“泛滥”一词是贬义褒用，这里是无法操纵与控制的意思，表达了作者极其强烈的思乡之情。
细读课文，深入理解情感
4、作者在第一段中列举了哪些东北特有的景色、物产？
白桦林、马群、蒙古狗、皮鞭的脆响、高梁、豆粒、土地、山雕、鹿群、煤块、足金、车铃、大道、狐仙姑、风⋯
方法：整体感知段落或句子， 局部关注修饰词（动词、形容词、副词、拟声词）或修辞。
①我想起那参天碧绿的白桦林，标直漂亮的白桦树在原野上呻吟；我看见奔流似的马群，听见蒙古狗深夜的嗥鸣和皮鞭滚落在山涧里的脆响；我想起红布似的高粱，金黄的豆粒，黑色的土地，红玉的脸庞，黑玉的眼睛，斑斓的山雕，奔驰的鹿群，带着松香气味的煤块，带着赤色的足金；
这是一方的丰饶、美丽、充满生机的土地。
第一段中铺陈了许多富于东北生活气息的形象，有怎样的效果？
作者将东北特有的景物密集地排列在一起，加大了信息容量和对读者的冲击力。让读者充分体会到关东原野的美好、丰饶，并为她的美好被埋葬而感到悲愤。这样更能激起读者对侵略者的仇恨，以及重建美好家园的信心和决心。
①用排比的修辞，列举了一大串富有东北地域特征的景色、物产，作者如数家珍像电影镜头一样闪现，展现东北大地的富饶美丽。
②借景抒情，表现了作者对故乡的深切留恋和挚痛的热爱，也加大了对读者的冲击力和感染力。
5、如何理解“在那田垄里埋葬过我的欢笑……” 这句话？
“ 埋葬”只用于已经死去的的事物，作者的欢笑已经逝去了，早已不复存在了，因为在日寇的统治下，在故乡取而代之的是凄苦、哀愁和悲愤，作者的“欢笑”被埋葬在故乡的田垄间，表达了作者沉重和悲愤的心情，以及对侵略者的憎恨。
6、文中作者对土地的称呼用“她”而不是“它”来指代，这样写有何表达效果？
运用呼告的手法，直接对着土地倾诉自己的热爱、怀想、眷念，并且将倾诉对象拟人化，以“她”而不是“它”相称，隐含将土地比作“母亲”的意思。
为什么文章起初写“关东大地”用“她”来称呼，而到了后面时却又放口说：“土地，原野，我的家乡，你必须被解放！你必须站立”？
人称的变化实际上是情感变化的结果。 文章开始用第三人称，是因为感情起初比较平稳，但随着作者情绪的一步步激动，作者就不满足于使用向第三者介绍的人称代词“她”了，于是抛开读者直接与自己所叙述的对象进行对话交流，对土地以“你”相称，情感显得更加直接而迫切。 这在修辞上叫“呼告”，具有强烈的抒情效果。
作者用诗一般的语言，描绘了沦陷的故乡昔日的美丽、丰饶及自己在故乡的成长足迹，抒发了作者对沦陷的故乡强烈的思念之情，并发出了为解放故乡而战斗甚至不惜牺牲生命的誓言。
这篇散文以饱含深情语言，回忆了故乡的景物，追忆了自己成长的足迹，显示了与土地密不可分 的关系，既有对故土的深情赞美，也暗含有家难回的忧伤和愤怒，更有面对土地发出的眈眈誓言 ，流露出强烈的爱国情怀。
一、 透过重重的历史帷幕，先烈们的目光默默地注视着我们，目光中充满了忧伤、关切和期望。那我们该对先烈们说些什么呢？ 二、回顾历史，面对现实，你想对同学们说些什么呢？请写下来。
同学们，“九-一八”已成过去，它是中国历史上的耻辱。但现在的国际环境也并非良好，我们要和平，不要战争，决不允许历史重演。你们是祖国的未来，“少年伟大则国伟大”。请大家起立，一起朗读梁启超《少年中国说》一段：
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。