部编高教版(2023)基础模块 上册第三单元二 种树郭橐驼传授课课件ppt

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柳宗元，字_____ （773-819年），原籍河东（今山西省永济市）人，世称 ，官至柳州刺史，也称 他提倡古文运动，主张“文以明道”，唐宋散文八大家之一。
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。
柳宗元祖籍河东(今永济市虞乡镇)人。十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。后为王淑文改革集团的主要成员。改革矛头首先指向宦室,但为时不久,改革失败,宗元被贬永州(今湖南零凌县)任司马。唐宪宗元和十年(公元815年),柳又召回长安,他满以为改革愿望犹可实现,但又遭保守派再次攻击,不久朝廷又把他贬到柳州(广西柳州市)任刺史。
　柳宗元　 (公元77３年----------公元819年)
柳宗元的诗文俱佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
社会背景 中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居” 。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。
传：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上看是一篇传记。 传记：一种记述人物生平事迹的文体。历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
论：是一种论文文体，“论者，议也”。“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误，如《过秦论》等。 序：又名“序言”、“前言”、“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”（ 《<呐喊>自序》），多说明文章的内容、写作缘由、经过、旨趣、特点等；别人代写的序叫“代序”（《兰亭集序》），内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色等。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体（《送东阳马生序》）。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”（《孔雀东南飞》前面就有一段序）。
说：是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。（《师说》） 辞：辞是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。句式散文化；每四句为一节；以六字句为主，间有长短句；好用 “兮”字；每句三拍。 赋：“赋者，铺也；铺采文，体物写志也。”一种介于诗和散文之间的文学体裁。从形式上看，它注重铺叙，语言华美，文笔绚丽，讲究韵律和句式，善用排比、对偶等修辞手法。从内容上看，赋要通过“体物”达到“写志”的目的，结尾的部分则往往发一点议论，以寄托讽喻之意。 可见，“铺采文”是形式，是手段；“体物写志”才是内容。
疏：古代臣子向帝王陈述意见的一种文体。 传：记载人物事迹的文字。一般由他人记述，亦有自述生平者，称“自传”。传记大体分两大类:一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。（本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，是设事明理之作。）
1、掌握“病、本、性、蕃”等实词和“故、且”等虚词。
2、学习文中设事明理的写法。
橐 驼 偻 孳 莳 勖 缫 飧 饔
郭橐驼，不知始何名。病 偻， 隆然伏 行，有 类 橐驼者，故 乡人 号之“驼”。驼 闻 之曰：“甚善，名我 固 当。” 因 舍 其 名，亦 自 谓 “橐驼”云。
谓自，称呼自己。宾语前置
译文: 郭橐驼，不知道原先叫什么。由于得了伛偻yǔ lǚ病，后背高高隆起，俯伏着走路，好象骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐驼听到这个外号，说：“好得很，用它来称呼我确实很恰当。”就放弃他的原名,也自称为“橐驼”。
类橐驼，乡人号之“驼”
“甚善”，亦自谓“橐驼”
思考：橐驼是个什么样的人
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
1、为何郭橐驼要自称“驼”？
形丑而豁达身残而自信
总结 本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。 此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼 业 种树，凡 长安 豪富人 为观游及卖果者，皆争迎 取养。视驼所种树，或移 徙，无不活，且 硕茂， 早 实 以 蕃 。他植者虽窥伺效慕， 莫 能 如 也。
以…为职业。名词的意动用法
译文:他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。橐骆以种树为职业，凡是长安城的豪绅人家作为观赏游玩的，以及种树卖果赢利的，都争相迎请雇用他。看橐骆所种植的树木，即或移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人虽然偷偷地察看仿效，都不能赶上他。
2、橐驼种树可谓“天下奇绝”。请同学们读一读第二段，找一找“绝”在哪里？
所种树，或移徙，无不活
他植者虽窥伺效慕，莫能如也
凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养
研读第二段：思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。
橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。
为什么“争迎取养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。
此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。
无名氏，“驼”、“橐驼”
A人气旺：长安富豪争迎取养
B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃
C专利权：窥伺效慕莫能如
有…对曰：“橐驼非能使木 寿 且 孳 也，能顺木之天以 致 其 性 焉尔。凡植木之 性，其本欲舒，其 培 欲平，其土欲故，其 筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
捣土用的杵，名作动，捣土
能够保全，形容词作动词
故吾不 害 其长而已，非有能 硕 茂 之也；不抑耗 其实 而已，非有能 早 而 蕃 之也。他植者则不 然。 根 拳 而土 易 ，其培之也，若 不过 焉 则不及。苟 有能 反是者，则又爱之太 恩， 忧之太 勤。
使…早，使…多形容词的使动用法
（蜷曲，伸展不开）
使…硕大茂盛，形容词的使动用法
若…则…：不是…就是…
旦 视 而 暮 抚，已 去 而 复 顾。甚 者，爪 其 肤 以 验 其 生 枯，摇 其 本 以 观 其 疏 密，而 木 之 性 日 以 离 矣。
连词，表示并列关系，译为“和” 、“又” ，或不译出
副词，再，表示某种情况重复、继续或深化
甚：严重， 过分
zhǎ，名词作动词，抓、掐
连词，表示目的关系，译为“来” “用来” “以致”
用在状语与动词之间，表示修饰，不译出
虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
“吾又能为何哉！”疑问代词的宾语前置。我又能做（别的）什么呢？
所以不象我那样（种树种得好）宾语前置：故不若我也。
注释: 业:名词作意动词, 以…..为业. 观:观赏. 游:玩赏. 迎:迎接. 争迎取养:争着迎接雇佣(他来)供养. 视:看. 且:表递进,并且. 硕:大. 以:同”而”表递进,而且. 实:果实. 蕃:多. 莫:没有人. 窥伺效慕:偷看模仿. 如:比得上.
译文:有人问他原因，他回答说：“我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规律，使它按照自己的习性成长罢了。一般说来，种植树木的习性要求是：树根要舒展，培土要均匀，移栽树木要保留根部的旧土，捣土要细密。这样做了以后，不要再去动它，也不要再为它担心，离开后就不必再去看顾它了。树木移栽的时候要象培育子女一样精心细致，栽好后置于一旁要象把它丢弃一样，那么树木的生长规律就可以不受破坏，而能按照它的本性自然生长了。所以我只是不妨害它生长罢了，并没有使它长得高大茂盛的特殊本领；
我只是不抑制、减少它的结果罢了，并没有使它果实结得又早又多的特殊本领。其他种树的人却不是这样，树根拳曲不能伸展，又换了新土，培土不是多了就是少了。如果有与此相反的人，却又对树木爱得过于深厚，担心得过了头，早晨看看，晚上摸摸，已经离开了，还要回头看顾。更严重的，还用手指抓破树皮来检验树的死活，摇动树根来察看栽得是松是实，这样，树木的本性就一天天丧失了。虽然说是爱护树，实际上却害了树；虽然说是忧虑树，实际上却是仇恨树。所以都不如我啊，我又有什么本领呢？”
本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密
勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实
爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
木之性日以离、害之仇之、不我若
3、郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？
问者曰：“ 以 子之道，移之官 理，可乎？”驼曰：“我……而已，理，非吾业也。然吾居乡，见 长人者 好 烦 其令，若甚怜焉，而 卒 以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕， 勖尔植，督尔获，早缫 而 绪，早织而缕， 字而幼孩， 遂 而 鸡 豚。
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人 辍 飧 饔 以劳吏者，且不得暇，又何以 蕃 吾生而 安 吾 性 耶？故 病且 怠。若 是， 则与吾 业 者其亦有类乎？”
何以：“以何” ，靠什么。宾语前置
问者曰：“嘻，不亦 善 夫！吾问养树， 得养人 术。” 传其事 以为官戒也。
译文:问的人说：“把你种树的道理，转用到为官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，为官治民，不是我的职业啊。然而我住在乡里，看到那些官吏喜欢不断地发布各种命令，好象很爱惜百姓，但最后反造成了灾祸。每天早晚，差吏来到村中喊叫：‘官长命令催促你们耕田，勉励你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线,抚育好你们幼小的子女，喂养大你们的鸡猪。
一会儿击鼓让人们聚集在一起，一会儿敲木梆把大家召来。我们小百姓顾不上吃晚饭、早饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以都非常困苦而且疲乏。象这样，那就与我们行业也有相似之处吧？”问的人颇有感慨地说道：“这不是说得很好吗？我问养树，却得到了养民的办法。”我记下这件事，把它作为官吏的戒鉴。
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
4、他植者植树和官吏为政的哪些表现是相似的？
养树术: “顺木之天以致其性”
养人术: “顺民之性以养其民”
背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”
唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。
作者怎么会从“养树”联想到“养人”？
真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
5.“种树”和“治人”有何相似之处？
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
理想：顺民之性以养其民
1、介绍人物身世
2、引出种树行家
3、畅谈种树经验
4、官府繁政扰民
5、问者意外收获