人教部编版八年级下册大道之行也教学课件ppt

这是一份人教部编版八年级下册大道之行也教学课件ppt，共37页。PPT课件主要包含了大道之行也，通假字，古今异义，一词多义，词类活用，文言句式，天下为公，出自本文的成语，本文中有的成语等内容，欢迎下载使用。
　　本文选自?礼记·礼运?。?礼运?是?礼记?中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是?礼记·礼运?开头局部里的一段话，主旨是说明儒家理想中的“大同〞社会的根本特征。
?大道之行也?是?礼记•礼运?开头局部里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡〔祭祀名〕宾，事毕，出游于观(读guàn，宫门前两旁的建筑物)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹？〞孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉……〞
从前，孔子曾作为来宾参与蜡祭，祭毕，孔子出来到宫门外的高台上散步，不禁感慨而叹。孔子的感慨，当是感慨鲁君的失礼。言堰在一旁问道：“老师为什么叹气呢？〞孔子说：“大道实行的时代，和夏商周三代杰出君主在位的时代，我没有赶得上，而内心深怀向往。
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。
选贤与能〔 〕　讲信修睦〔 〕　 　矜〔 〕　货恶其弃于地也〔 〕幼有所长〔 〕 男有分〔 〕　　 谋闭而不兴〔 〕
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚,有才能的人。贤,指品德高尚。能,指才干出众。与, 同''举'', 选拔。
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。
故人 不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
不只是敬爱自己的父母。第一个''亲''用作动词, 以……为亲。第二个''亲''指父母。
同“鳏〞，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废，有残疾而不能做事。者，……的人。
不只是疼爱自己的子女。第一个''子''用作动词, 以……为子。第二个''子''指子女。
能够发挥自己的才能,为社会效力。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
财物，厌恶把它扔在地上，但〔之所以厌恶〕不一定是因为想要据为己有。
力气，厌恶它不出于自己，但〔愿意自己多出力〕不一定是为了自己的私利。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，〔要〕使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职业，女子要及时婚配。财货，厌恶把它扔在地上，但〔之所以厌恶〕不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但〔愿意自己多出力〕不一定是为了自己的私利。
是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
图谋之心闭塞而不会兴起。
门从外面带上,而不从里面闩上。户外,从外面把门带上。闭,用门闩插上。
因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会兴起，所以(家家户户的)门都从外面带上而不从里面闩上。这就叫作“大同〞社会。
1.选贤与能〔通“举〞，选拔〕2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养〔通“鳏〞，指老而无妻的人〕
1.大道之行也〔古义：儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：宽而长的路〕2.男有分，女有归〔古义：女子出嫁 今义：回来〕3.盗窃乱贼而不作〔古义：作乱 今义：没有秩序，没有条理〕
今天下三分〔 〕
男有分〔 〕
货恶其弃于地也〔 〕
君子成人之美，不成人之恶〔 〕
选贤与能〔 〕
颇与中国同俗〔 〕
故人不独亲其亲〔 〕
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养〔 〕
1.不独亲其亲，不独子其子〔意动用法，以为……亲，以为……子〕2.老有所终，壮有所用〔形容词作名词，老年人，壮年人〕
判断句：大道之行也，天下为公。〔“为〞表判断〕倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于己。〔状语后置句，应为“不必于己藏〞〕
1.大道指什么？大同指什么？大道之行指什么？
大道，可以理解为治理社会的最高准那么； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行，是指执政者施行大道，那么老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
2.“大道〞和“大同〞之间的关系是怎样的？
“大道〞与“大同〞之间是前提与结果的关系，施行大道，才能实现社会大同。
3.文章紧扣哪个四字短语展开对大同社会的描述？
政权属于社会的全体成员
社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任
社会成员间应当建立起良好的关系
4.大同社会的根本特征？请你找出来并加以解释。
5.本文是从哪几个方面来说明“大同〞社会的根本特征的？
6.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作〞中，你感受到了当时社会怎样的状况？
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作〞是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。
有。“世外桃源〞的境界是根据“大同〞社会的体制设想出来的，是艺术地再现“大同〞社会的生活风貌。
两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。
6.“大同〞社会跟陶渊明描绘的“世外桃源〞 有无相似点？
陶渊明描绘的“世外桃源〞艺术地再现了“大同〞社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照例如，从两文中再找出一例，说说它们的相似之处。 例如：从“阡陌交通，鸡犬相闻〞可以看出“桃源〞中生活环境和平安宁，这就是“大同〞社会中的“盗窃乱贼而不作〞。
①从“黄发垂髫，并怡然自乐〞可以看出“桃源〞中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同〞社会中“老有所终〞“幼有所长〞〔“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养〞或“不独亲其亲，不独子其子〞〕 ②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人〞可以看出“桃源〞中的男人和女人各司其职，这就是“大同〞社会中“男有分，女有归〞。
?桃花源记?和?大道之行也?反映的都是古人对“大同〞的向往和追求，?桃花源记?侧重运用了 和 的表达方式，?大道之行也?侧重运用了 的表达方式。
7.根据文中阐述的内容和你对“大同〞社会的认识，你觉得“大同〞社会能实现吗？
我认为不能实现。 孔子所说的“大同〞社会，天下为公，社会管理者唯贤是举，选才任能；人与人之间和平相处，互相扶持；彼此没有争斗，各尽其力；社会上每个人的生活都能够得到保障，而且物尽其用，人人各尽所能，盗贼不作，夜不闭户。可以说，人人都希望能够生活在这样的和谐社会里。但是，这显然只是一个理想社会，与现实还有很大的距离。从孔子提出这种思想到现在，已经过去了两千多年，可是我们仍然没有到达，这其中更重要的原因就是人人都是有私心的，没有谁能够完全无私地为别人付出，所以“大同〞社会只能是一个理想，而不能成为现实。
“大同〞社会是可以实现的。 人类社会已经开展到了今天，社会形态日趋完善，从原始社会，到奴隶社会，再到封建社会、资本主义社会、社会主义社会，应该说是越来越进化，一个比一个高级。而科学技术的进步，更是提高了人们的生活水平，密切了人们之间的联系，缩短了人与人之间、地区与地区之间的距离。等到社会物质极大丰富，人类的觉悟进一步提高，人与人之间的联系更加紧密之后，“大同〞的理想就应该不再是理想了。
〔一〕说说你心中的理想社会
〔二〕21世纪的中国有没有“大同社会〞的影子？
--在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展。 --建设平安中国，加强和创新社会治理，维护社会和谐稳定，确保国家长治久安、人民安居乐业。 ——十九大报告
1.鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。例句：国家的社会保障政策一天天完善,使鳏寡孤独也有了自己幸福的生活。2.夜不闭户：夜间睡觉不用关门，形容社会安定，风气良好。例句：路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。
天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传 子，后成为一种美好社会的政治理想。老有所终：年老者能有个适宜的归宿。 鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。物尽其用 ：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指 充分利用资源，一点不浪费。 夜不闭户：夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。选贤举能：选拔任用贤能的人。
本文通过对理想中的社会特征的描述，说明了儒家理想中的“大同〞社会的根本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。