高中历史人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化巩固练习

这是一份高中历史人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化巩固练习，共6页。试卷主要包含了《仙源东溪项氏族谱》祠规载，阅读材料，回答问题等内容，欢迎下载使用。

1.公元前606年，楚庄王陈兵洛阳，并问“鼎之大小轻重”，王孙满对曰：“昔大禹有德，各方朝贡，献金九牧，以铸九鼎。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周……鼎之轻重，未可问也！”楚庄王则整师而退。据此可知，当时( )
A．周天子的共主地位稳固
B．私学推广了中原文化
C．楚王恪守宗法血缘关系
D．德治理念的广泛传播
2．公元前536年，郑国执政子产“铸刑鼎”，将郑国的法律条文铸在金属鼎上，向全社会公布；不久，晋国赵鞅也“铸刑鼎”。而在此以前法律不公开，人们不知道他们触犯哪条法律，也不能预测刑罚的轻重。这反映出春秋时期( )
A．成文法得到普及B．法律教化功能强化
C．礼乐制日渐消亡D．社会制度正在转型
3.秦简中有名称的法律共有二十九种，涉及经济的有《田律》《厩苑律》《仓律》《金布律》《关市律》《工律》《工人程》《均工》《徭律》《传食律》等十余种，证实了秦代泰山石刻所云“治道运行，诸产得宜，皆有法式”。这表明秦朝( )
A．用法律抑制工商业的发展
B．重视用法律规范经济生活
C．农本观念受到了严重冲击
D．农工商各行业的全面发展
4．汉宣帝地节四年(公元前66年)夏五月的诏令中说：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有祸患，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死(不判死刑)，皆上请廷尉以闻。”这反映了( )
A.儒家的道德精神注入法律
B．儒家思想成为统治思想
C．“三纲五常”上升到天理高度
D．汉代法律制度日益完善
5．成书于西汉的《礼记·曲礼》有言：“班朝、治军、莅官、行法、非礼威严不行。”唐代《唐律疏议》规定：“文选君子行诗曰，君子防未然……言国家制刑，惩一而诫百，使之畏于未犯之先，不幸而丽于法，则宽平其徽纆(木工所用的绳墨)，而心则主于博爱之仁也。”据此可知汉唐以来古代封建王朝的治国理念是( )
A．礼法并用B．以民为本
C．为政以德D．以法治国
6.《(安徽太平)仙源东溪项氏族谱》祠规载：“家之有规，犹国之有典也。国有典，则赏罚以饬臣民；家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理也。”由材料可以看出( )
A．家规也具有法律效力
B．家规与国典具有同等地位
C．“修身、齐家、治国、平天下”是家规、国典的核心
D．家规对维系宗族关系至关重要
7．乡约在中国古代的乡村社会秩序构造中发挥了重要的作用，是一项有特色的法律文化传统。宋代由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期，地方官广泛推行乡约制度，宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期( )
A．儒学丧失了社会道德教化功能
B．国家权力全面深入了基层社会
C．理学逐渐成为了官方哲学
D．皇权借助儒学进一步扩张
8．孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者( )
A．推行仁政B．以法治国
C．规范行为D．监督民众
9．春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，他们对中国古代立法有如下见地：
据此，可推知先秦立法( )
A．取向公平公正B．强调因势制宜
C．追求礼法结合D．重视社会和谐
10．与周代相比，春秋时期“民”的地位进一步提升，统治者从对天的崇拜中脱离出来。《左传·桓公六年》称“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”，又《左传·庄公三十二年》言“国将兴，听于民；将亡，听于神”。这表明( )
A．统治阶层对社会治理持理性态度
B．民的尊崇与鬼神的崇拜互相交织
C．民的地位与鬼神的地位分庭抗礼
D．鬼神成为了国运衰落的罪魁祸首
11．汉时，只有年俸二千石以上的官员，在执行死刑前须交由皇帝审核。《魏书》记载：“当死者，部案奏闻。以死不可复生，惧监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异辞怨言乃绝之。”《隋书刑法志》载：“(开皇)十五年制，死罪者，三奏而后决。”这表明( )
A．地方司法官员权力缩小
B．中央集权程度逐步加强
C．封建司法体系日益健全
D．儒家思想影响刑罚实施
12．下表是关于唐代法律案件的相关记载。这说明唐朝( )
A.司法呈现礼法结合的特点
B．统治者遵循明德慎刑的原则
C．国家专注儒学的教化功能
D．道德品质是选官的重要标准
13．明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举( )
A．提升了社会治理的能力
B．杜绝了司法腐败的可能
C．确保了审判结果的公正
D．导致了社会矛盾的激化
14．张集馨在《道咸宦海见闻录》中说“绅士居乡者，必当维持风化，其耆老望重者，亦当感劝闾阎，果能家喻户晓，礼让风行，自然百事吉祥，年丰人寿矣。”材料说明( )
A．清代重视基层教化与文化发展
B．中国清代乡村实行宗族自治
C．清代儒家思想在乡村实现普及
D．中央集权政治体制受到冲击
15.阅读材料，回答问题。
材料一 《唐律疏议》共十二篇三十五卷五百条，其篇名为：名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。其内容特别重视“孝”，要求维护“孝”的律文有几十条。自辽宋金元迄于明清，刑法律条基本上都以唐律为蓝本。古代朝鲜、日本、越南等国的立法，多半从模仿唐朝法制而来。
——据袁行霈等主编《中华文明史》整理
材料二 大明律的许多条文直接来自《唐律》……由于明代社会各阶层的分化和各种新兴社会力量的兴起以及大量社会矛盾的出现，使得新生的《大明律》必须以“法”的本来面目出现，以规范各种社会势力激烈斗争的政治局面……清末薛允升曾在《唐明律合编》中对两部法典进行了研究后说：“大抵事关典礼及风俗教化等事，《唐律》均较《明律》为重，贼盗及有关帑项钱粮等事，《明律》又较《唐律》为重。”
——摘编自徐晓庄《〈大明律〉之特点琐谈》
材料三 中华民国时期曾经致力于建立健全的法规体系，在实际运作过程中，却往往是根据形势和统治需要来制定方针政策，经常出现以政策代替法律，或据一时的政策而提炼为法律条文的情况。
——据韦庆远、柏桦著《中国政治制度史》整理
(1)根据材料一并结合所学知识，概括《唐律疏议》的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与唐朝相比，明朝立律侧重点的不同之处，并分析原因。
(3)根据以上三则材料，简析法律在国家治理中的作用。
第8课 中国古代的法治与教化
基础夯实练
1．答案：D
解析：材料反映了楚庄王问鼎被王孙满劝退的事件。结合所学可知，西周形成了明德慎罚、以德配天的治国理念和德治传统，王孙满通过对于“德”阐述，促使楚王退兵，这说明当时地域文化较为落后的楚国也深受“德治”思想影响，证明了德治理念广泛传播，故选D；楚王问鼎的事件说明了春秋时期周天子地位的衰微，宗法制瓦解，故排除A、C；孔子开创私学，其生活时代晚于楚庄王，故排除B。
2．答案：D
解析：根据材料并结合所学可知，“鼎”是周天子地位与权力的象征，而春秋时期的郑国、晋国也可以“铸刑鼎”，说明周天子的权威受到了挑战；而法律的公开，也打击了旧贵族的势力，反映出政治制度即将发生深刻的变化，故D项正确；材料只涉及郑国、晋国两个国家实施法律的情况，不能说明成文法得到普及，故A项错误；材料未体现“法律教化功能强化”，故B项错误；材料与礼乐制无关，故C项错误。
3．答案：B
解析：材料“涉及经济的有《田律》《厩苑律》《仓律》《金布律》《关市律》《工律》《工人程》《均工》《徭律》《传食律》等十余种”体现的是秦朝通过立法来规范经济生活秩序，B正确；A、C与材料无关，排除；D说法不符合史实，错在“全面发展”，排除。故选B。
4．答案：A
解析：材料所述为法律与儒家思想的关系，即法律儒家化的现象，将儒家的道德精神注入法律，A项正确；B项并非材料主旨，排除；C项属于理学内容，排除；材料没有涉及汉代法律制度完善的过程，排除D项。
5．答案：A
解析：根据材料“非礼威严不行”反映了没有礼，官员不能树立威信；材料“言国家制刑，惩一而诫百，使之畏于未犯之先，不幸而丽于法，则宽平其徽纆(木工所用的绳墨)，而心则主于博爱之仁也。”反映了既重视法律又重视礼制；由此可见汉唐以来古代封建王朝的治国理念是礼法并用，故选A；材料未涉及以民为本、为政以德，故排除B、C；以法治国是对材料的片面解读，不符合材料主旨，故排除D。
6．答案：D
解析：材料中“家之有规，犹国之有典也”把家规比作国典，旨在强调家规的重要性，对家族中人起到约束的作用，符合材料中“寓劝惩以训子弟”，即材料指出家规与国典在道理上一致，家规对于维系宗族的作用与国典是一致的，故D项正确；家规不具有法律效力，排除A项；家规与国典在精神方面是一致的，但是地位不同、作用也不同，排除B项；材料不能体现“修身、齐家、治国、平天下”的理想诉求，排除C项。
7．答案：D
解析：乡约是利用理学思想教化乡民的工具，到明清时期，乡约制度由地方官推行，并把宣讲皇帝圣谕作为主要内容，这一变化是皇权借助乡约向基层社会扩张，故选D；材料的变化实际上是儒学士人自发的社会教化被官方化，成为宣扬国家意志的工具，而儒学本身也是当时的官方意识形态，所以这一变化实际上有利于促进儒学的传播，不能说儒学丧失了社会道德教化功能，排除A；官方推行乡约，宣讲圣谕虽然反映了国家对基层社会管控能力的加强，但据此认为，国家权力全面深入到基层社会，则属于对历史现象的过度解释，排除B；南宋后期，确立了理学官方哲学的地位，排除C。
能力提升练
8．答案：C
解析：根据“不能正其身，如正人何？”可得出孔子强调要身正。根据“不游意于法之外，不为惠于法之内”可得出韩非子强调要遵守法律。二者分别从不同的角度要求人们要遵守规则，规范行为，C项正确；A项是孟子的，B项是法家的，排除A、B项；D项在材料中没有体现，排除。故选C项。
9．答案：A
解析：依据表格中的“尺寸也，绳墨也，规矩也”“法不阿贵”“法之功莫大于使私不行”“夫立法令者，以废私也”等信息可以看出，这一时期的思想家均主张立法应当追求公平公正，故A项正确；材料没有反映重视时势对立法的影响，故B项错误；材料没有涉及“礼”，故C项错误；材料没有反映先秦立法重视社会和谐，故D项错误。
10．答案：A
解析：根据材料可知，春秋时期“民”的地位进一步提高，统治阶层从对天的崇拜中脱离出来更注重民的作用，重视了“民”的作用，这表明统治阶层在对社会治理中认识到了百姓的作用，体现了理性的态度，故A项正确；材料中没有涉及对鬼神的崇拜，故B排除；材料中没有提到民的地位与鬼神的地位分庭抗礼，故C排除；材料主旨是对“民”的作用和地位的提高的认知，不是表明鬼神的作用，排除D项。故选A。
11．答案：D
解析：根据“当死者，部案奏闻。以死不可复生，惧监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异辞怨言乃绝之。”可得出儒家思想强调慎刑杀，因此死刑要经过多重的复核才能得以实行，反映出儒家思想影响刑罚实施，D项正确；材料与司法官员权力大小无关，排除A项；材料没有强调中央与地方的关系，排除B项；材料不能体现司法体系的健全，排除C项。故选D项。
12．答案：A
解析：根材料并结合所学知识可知，唐代对亲丧期间“朝祥暮歌”此类违礼而不违律的不孝行为进行处罚；在审判实践中，出现了柳公绰以礼改判，以礼折狱的案例；对烈女卫氏此类血亲复仇屈法而伸情，这些案例均反映出唐代司法实践中礼法结合的特点，A项正确；明德慎刑不符合材料主旨，排除B项；国家不仅注重儒学的教化，也维护法律威严，排除C项；材料未涉及官吏选任，排除D项。故选A项。
13．答案：A
解析：据题意可知，明代颁行了大量的“例”以弥补“律”的不足，由此说明此举是在提升社会的治理能力，A项正确；“杜绝”的说法过于夸张绝对，排除B项；这一做法不一定能够确保审判结果的公正，排除C项；这一做法实际上有利于缓和社会矛盾，排除D项。故选A项。
14．答案：A
解析：古代乡绅是地方管理的核心，代表着一方的风气和文化，他们在乡间承担着传承文化、教化民众的责任，同时参与地方教育和地方管理，“礼让风行”说明清代政府重视文化建设，故A项正确；古代皇权不下县，实行的是乡绅治理，故B项错误；地方实行乡绅治理，并不是儒家思想在乡村实现普及，故C项错误；材料论述的是政府对于地方治理措施，并不是中央集权政治体制受到冲击，故D项错误。
15．答案：(1)特点：体系完备；礼法结合(重视儒家伦理道德)；影响深远。
(2)不同：与《唐律》重礼乐教化相比，《大明律》更重刑民钱粮。原因：经济的发展；市民阶层壮大，传统的道德观念受到猛烈冲击；各种社会矛盾尖锐；政治斗争的需要。
(3)作用：稳定社会秩序；保护统治阶级的权益；调节社会矛盾；维护统治。
解析：第(1)问据材料一“《唐律疏议》共十二篇三十五卷五百条，其篇名为：名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱”并结合所学得出体系完备；据材料一“其内容特别重视‘孝’，要求维护‘孝’的律文有几十条”并结合所学得出礼法结合(重视儒家伦理道德)；据材料一“自辽宋金元迄于明清，刑法律条基本上都以唐律为蓝本。古代朝鲜、日本、越南等国的立法，多半从模仿唐朝法制而来”并结合所学得出影响深远。第(2)问第一小问不同之处，据材料二“大抵事关典礼及风俗教化等事，《唐律》均较《明律》为重，贼盗及有关帑项钱粮等事，《明律》又较《唐律》为重”结合所学得出与《唐律》重礼乐教化相比，《大明律》更重刑民钱粮。第二小问原因，从经济、思想、政治等角度入手，据材料二“由于明代社会各阶层的分化和各种新兴社会力量的兴起以及大量社会矛盾的出现”“以规范各种社会势力激烈斗争的政治局面”并结合所学得出经济的发展，市民阶层壮大，传统的道德观念受到猛烈冲击，各种社会矛盾尖锐，政治斗争的需要。第(3)问据材料二“由于明代社会各阶层的分化和各种新兴社会力量的兴起以及大量社会矛盾的出现”“以规范各种社会势力激烈斗争的政治局面”得出稳定社会秩序，保护统治阶级的权益，调节社会矛盾；据材料三“却往往是根据形势和统治需要来制定方针政策”得出维护统治。
基础夯实练
进阶训练第一层
知识点一
先秦时期的德治与法治
知识点二
秦汉至隋唐时期的法律与教化
知识点三
宋元至明清时期的法律与教化
能力提升练
进阶训练第二层
尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之“法”
《管子·七法》
法不阿贵，绳不绕曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大夫，赏善不遗匹夫
《韩非子·有度》
法之功莫大于使私不行……今立法而行私，是私与法争，其害甚于无法
《慎子·逸文》
夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也
《韩非子·诡使》
(冯甲在亲丧期间)朝祥暮歌，是亵于礼，以哭止乐，斯慰所怀。诉词既款服终，言讼请依科断
敦煌卷子伯2593号
柳公绰，长庆中为刑部尚书，京兆府有姑以小过鞭其妇至死，府上其狱，郎中窦某断以偿死，绰曰：“尊殴卑，非斗也，且其子在，以妻而戮其母，非教也。”竟从公绰所议
《册府元龟》
绛州孝女卫氏……其父为乡人卫长则所杀……及长，以砖击杀之……(唐太宗)嘉其孝烈，特令免罪
《旧唐书·烈女传》