部编版语文八年级上册精品同步讲义第23课 《孟子》三章（含解析）

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第23课  《孟子》三章  课程标准课标解读1.反复诵读品味，提高阅读古诗文的能力。2.阅读文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。3.注重积累文言词汇、感悟人物品格和运用文言知识，提高自己的欣赏品味。4.了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。5.欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。 1．了解孟子及其作品，把握古代议论类散文的特点；识记、积累常用的文言词句。2．把握文章的主要观点和论证思路，体会孟子说理的特点。3. 体会“大丈夫”的含义，理解“得道多助，失道寡助”“生于忧患，死于安乐”的道理。 知识点01  作者、背景、文题、主旨1.作者作品孟子（约前372—前289），名轲（ｋē），字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。宣扬“仁政”“王道”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政虐民。他提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世也有积极的影响。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，是儒家经典之一，分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。2、背景链接本文节选自《孟子译注》。孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张行“仁政”“王道”。孟子的这些思想、言论、主张被记录在《孟子》一书中。3、文题解读   《得道多助，失道寡助》：施行仁政的君主，就会得到多数人的支持帮助；不施行仁政的君主，必然陷于孤立。这是孟子关于天时、地利、人和的论断。《富贵不能淫》：是文中的一句话，是大丈夫所须具备的道德操守之一。《生于忧患，死于安乐》：意思是，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。题目是文章的中心论点。4、主旨点睛《得道多助，失道寡助》：文章通过对“天时”“地利”“人和”这三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的根本条件是君主是否施行仁政，从而阐明了施行仁政的重要性。《富贵不能淫》：通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同解释，明确了孟子关于真正的“大丈夫”的标准。激励人们要坚持正道、不畏强权。《生于忧患，死于安乐》：阐述造就人才和治理国家的问题。人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。【即学即练1】《得道多助，失道寡助》的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。《生于忧患，死于安乐》中分析亡国原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。点明中心论点的句子是：然后知生于忧患而死于安乐也。知识点02  内容与写法1.《得道多助，失道寡助》的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。文章开篇提出论点，指出“人和”是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战争的例子加以证明，分别就“天时”与“地利”、“地利”与“人和”作比较，指出“天时、地利、人和”三因素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助之至，天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”的观点。2.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心中的大丈夫是像公孙衍和张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。 【即学即练2】孟子认为决定战争胜负的三要素是什么？其中起决定作用的要素是什么？三要素是：天时、地利、人和。起决定作用的是人和。3.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。【即学即练3】怎样才能做到大丈夫之道呢？（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的仁义礼）（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。（立身处世态度)（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈  (品德操守)4.造就人才的客观（外部）条件是什么？造就人才的主观（内部）条件是什么？苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼） 困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）5.孟子是怎样论述“生于忧患，死于安乐”这个观点的?文章在论证上结构严谨，采取了层层推理的方法，开头先摆事实，举出古代六位出身低微、经过种种磨练而终于身负重任的显贵人物为例，说明人才是在艰苦环境中造就的，接着由个别到一般据事论理，提出了治国重任的人才必须经过磨炼的观点，并由此引申发挥，从正反两方面进行推论，最后得出“生于忧患，死于安乐”的结论。知识点03  字词积累1.字音：米粟(sù)    亲戚畔(pàn)之   域(yù)民   公孙衍(yǎn)  丈夫之冠(guàn)  淫(yín)    舜(shùn)     孙叔敖(áo)  畎亩(quǎn)      傅说(yuè)   鬲(gé)      奚(xī)           法家拂士(bì)                    2．通假字：（1）亲戚畔之(同“叛”，背叛。) （2）往之女家（同“汝”，你） （3）曾益其所不能（同“增”，增加） （4）困于心，衡于虑，而后作（同“横”，梗塞、不顺） （5）入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）3．古今异义：（1）委而去之。 （古义：离开。今义：从所在地到别的地方。跟“来”相对。）（2）域民不以封疆之界。（古义：限制在疆域内，居住。 今义：在一定疆界内的地方；疆域。）（3）丈夫之冠也。（古义：指成年男子。今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。）（4）与民由之。 （古义：遵从。今义：缘由；表示凭借。）（5）管夷吾举于士。（士：古义：狱官。今义：军人。）（6）然后知生于忧患而死于安乐也。（古义：这样以后。 今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情。）4．一词多义：    天时不如地利（（名词，有利条件））              一怒而诸侯惧（连词，表顺承） 利                                             而兵革非不坚利也（形容词，锋利，锐利）            然后知生于忧患而死于安乐也（连词，表并列） 往送之门，戒之曰（动词，告诫）             居天下之广居（动词，居住）戒                                         居必敬必戒（形容词，谨慎）                   居天下之广居（名词，住宅，喻指“仁”）       舜发于畎亩之中（动词，兴起，指被任用）        管夷吾举于士（名词，狱官）发                                             士 征于色，发于声，而后喻（动词，显露、流露）    入则无法家拂士（名词，贤士） 5．词类活用：（1）固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固）（2）威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑，震慑）（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（均为动词的使动用法。使……迷惑；使……动摇；使……屈服）（4）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤（均为形容词的使动用法。使……痛苦；使……劳累;使……饥饿）（5）所以动心忍性（均为动词的使动用法。使……受到震撼；使……坚忍）（6）人恒过，然后能改（名词用作动词，犯错误）（7）入则无法家拂士（动词作状语，指在国内）（8）出则无敌国外患者（动词作状语，指在国外）6．文言句式：（1）判断句：以顺为正者，妾妇之道也（“……者，……也”表判断） （2）状语后置句 ①舜发于畎亩之中（应为“舜于畎亩之中发”） ②困于心，衡于虑（应为“于心困，于虑衡”） （3）被动句 舜发于畎亩之中（无标志被动句，从意思上判断，“发”是“被任用”的意思）文言文阅读之断句1、考点解说准确断句是学习文言文的基本要求之一。要正确理解文言文，准确翻译文言句子，首先要学会断句。对文言文断句的考查涉及词义的推断、句式的掌握、句意的理解等多方面，是中考的常考内容。2、遵循原则    文言语句的停顿应遵循两个原则：①人名、地名、物名等中间不能停顿；②表示一个完整概念的短语中间不能停顿。3、断句方法（1）弄通文意断句给文言文断句，需先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件，通读全文，概括文段的主要内容以及大致意思。要注意文言文单音节词占多数的特点，抓住几个关键的字词进行翻译以理解文段大意。（2）利用对话标志断句常以“曰”“云”“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答时写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。（3）借助文言虚词断句古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。（4）找出动词，明确句意古汉语中，找出了动词或形容词谓语，也就区分出独立的句子，明确了语句的意思，从而正确断句。（5）借助名词（代词）断句一般完整的句子都有主谓宾，而主语一般由名词或代词充当。名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。（6）利用对称句式断句解题时，注意古文讲究整齐对称、行文中上下句常用相同的字数和相同的结构等特点。当然，以上所说的几种断句方法不是单一的，有时往往需要综合运用。 题组A  基础过关练1．下列加点字注音有误的一项是（  ）A．米粟(sù)          空乏其身(kòng)   寡助（guǎ）B．公孙衍（yǎn）    丈夫之冠(guān)   妾妇（qiè）C．富贵不能淫( yín)   畎亩（quǎn）    胶鬲(gé)D．傅说(yuè)         百里奚(xī)       法家拂士(bì)【答案】B【解析】“冠”应读guàn。2.下列各项中加点词的意义和用法完全相同的一项是(    )A．一怒而诸侯惧     生于忧患而死于安乐也B．是焉得为大丈夫乎     天将降大任于是人也C．立天下之正位     父命之D．入则无法家拂士     行拂乱其所为【答案】B【解析】A．表顺承／表并列。B．代词，这。C．助词，的／代词，指男子。D．同“弼”，辅佐／违背。故选B。3. 下列各句中不含通假字的一项是(    )A．亲戚畔之    B．曾益其所不能C．威武不能屈  D．入则无法家拂士【答案】C【解析】 A．“畔”，同“叛”，背叛。B．“曾”，同“增”，增加。D．“拂”，同“弼”，辅佐。故选C。4. 下列句子节奏划分不当的一项是(　　)A．居／天下之广居，立／天下之正位B．必先／苦其心志C．人／恒过，然后／能改D．所以／动心忍性，曾益其／所不能【答案】D【解析】应划分为：所以／动心忍性，曾益／其所不能。5. 下列各组加点字意思相同的一组是(　　)A. 　　              B. C.                     D. 【答案】D【解析】A.告诫/谨慎；B.从/给；C.兴起，指被任用；D.的。故选D。6. 根据提示默写填空。（1）《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负三要素的句子是：____________，____________。（2）《富贵不能淫》通过景春与孟子对大丈夫的理解，提出了真正的大丈夫要“____________，____________，____________”的观点。（3）《生于忧患，死于安乐》从正反两方面论证了经受磨炼的好处，最后得出了“____________，____________。”的中心论点。（4）《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是：                     。【答案】（1）天时不如地利  地利不如人和  （2）富贵不能淫  贫贱不能移  威武不能屈  （3）生于忧患  死于安乐 （4）所以动心忍性  曾益其所不能【解析】需要在理解全文的基础上，根据提示进行默写，注意“淫”“贱”“曾”等字的写法。 题组B  能力提升练1.阅读下面的文言文，完成各题。（1）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”（2）孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（3） （4）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（1）解释下列加点的词语。①必敬必戒谨慎②与民由之遵从③贫贱不能移使……动摇④劳其筋骨使……劳累⑤衡于虑同“横”，梗塞、不顺（2）用现代汉语翻译下面的句子。①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样才叫作大丈夫。②入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，国家往往会灭亡。（3）读了上面的选文，你得到哪些启示？【答案】 ①一个人应意志坚定，不能向邪恶势力低头；②不能贪图享受。2．阅读下面文言文，完成下列问题。【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。（选自孟子《生于忧患，死于安乐》）【乙】宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。（选自《新序》）（1）解释下列句中加点的词语。（   ）(1)苦其心志   苦：使……痛苦(2)困于心衡于虑而后作   衡：同“横”，梗塞、不顺(3)至于鄙   鄙：边境（边远的地方）(4)卒得反国   卒：最终（终于，最后（2）下下列加点词意义和用法相同的一项是（   ）A．喟然叹曰     然后知生于忧患而死于安乐B．被服以立     以我酌油知之C．故宋昭公亡而能悟     温故而知新D．所以动心忍性     吾知所以亡矣【答案】C【解析】 A．用在形容词、副词之后，表示状态／指示代词，这样，那样。B．连词，用在状语与中心语之间，表示修饰／介词，凭借。C．两个“而”都是连词，表示顺承，相当于“就”“才”。D．表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的（手段、方法、东西等）”／表示原因，相当于“……的原因、缘故”。故选C。（3）请翻译下列句子。①征于色发于声而后喻。从脸色显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。②内外不闻吾过，是以至此！朝内朝外都不能使我听到我的过失，因此到了这个地步！（4）结合甲、乙两文，概括宋昭公“离国家失社稷”的原因。 “谄谀者众”；无“法家拂士”。题组C  培优拔尖练综合性学习在我国，“仁”文化源远流长，博大精深。请你参加“‘仁’文化的魅力”综合性学习。源流追踪(1)“仁”为会意字，甲骨文写作“”，从“人”从“二”，“均嫡庶，仁亲戚，则族业生旺之端也”中的“仁”便是用其本义：人人平等（或君民同视，平等对待）；“（陛下）有仁民爱物之意”中“仁”义则引申为：人人平等（或君民同视，平等对待）博爱、仁爱（或慈善、体恤）。(2)试根据下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。①孝悌也者，其为仁之本与！（《论语·学而》）②厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 （《论语·乡党》）③衙斋卧听萧萧竹，疑是百姓疾苦声。 （郑燮《墨竹图题诗》）④无伤也，是乃仁术也……君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死……（《孟子·梁惠王上》）⑤亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子·尽心上》）答：（示例）a爱亲人   b爱他人   c爱民众   d爱万物（或a亲亲   b仁民   c爱物；或a血缘之爱   b人际之爱   c物我之爱）“仁”行世间(3)在9月28日“孔子文化节”到来之际，班级举办“‘仁’行世间”文化传承活动，请你提出一项倡议。答：（示例）开展“仁”文化思想宣讲活动（或开展讲述古代“仁”人逸闻逸事活动，开展关于“仁”脉相承小论文征集活动，举办“‘仁’在身边”故事会，举行“仁”文化经典朗诵活动等）。