高中人教统编版10.2* 师说教学课件ppt

这是一份高中人教统编版10.2* 师说教学课件ppt，共52页。
“推敲”的主人公是哪两位？
鸟宿池边树，僧推月下门 ——贾岛《题李凝幽居》
韩愈，768——824，字退之。祖籍河北昌黎。昌黎是他的郡望，世称“韩昌黎”。谥号为“文”，世人称“韩文公”。晚年担任吏部侍郎，人称韩吏部。
翰林风月三千首，吏部文章二百年。 ——欧阳修《赠王介甫》他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。 ——王安石《奉酬欧阳永叔见赠》
翻译。注意难点，重点字词。
1868年张德彝访欧见闻：
西各国书籍，其句读勾勒，讲解甚烦。句意义足，则记 。 意未足则记 ，意虽不足，而义与上句黏合，则记 ；语之诧异叹赏者，则记 ！问句则记 ？引证典据，于记前后记“ ”
韩愈为什么是韩愈？《师说》为什么是《师说》？
也许，在我们的主流思想里，尊师是自然而然的事情。
然而，在韩愈的时代，却不是这样。
由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 ——柳宗元·《答韦中立论师道书》
孟子曰：人之患在好为人师。
是什么样的焦虑让他“好为人师”？是什么样的焦虑让他写下《师说》？让我们再次走进文本。解题：“师说”到底是什么意思？
论者，弥纶群言，而研精一理者也（概括各种言论，研究一个道理）……所以辨正然否（是用来明辨是非的）。说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿（说话要使人高兴，接受）凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务。（有利于时弊，道理正确，有助于事业成功）
古文的一种文体。属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。语言平易，娓娓而谈，常有故事，譬喻。有点类似今天的杂文。
比较两篇“说”的开头，你觉得有什么区别？
古之学者必有师，师者，所以传道，受业，解惑也。——《师说》永州之野产异蛇，黑质而白章——《捕蛇者说》
韩如潮，柳如泉——李耆卿《文章精义》（韩文）起如风雨骤至——蔡铸《蔡氏古文评注补正全集》
带着这种“风雨如潮”的气势，背诵第一段。韩愈给老师下了定义，是哪一句？
师者，所以传道、受业，解惑也。“传道、受业、解惑”可以调换顺序吗？这一段几次提到了“道”？
所以传道受业解惑也其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾吾师道也道之所存，师之所存也
那么，这一段解答了“究竟什么是道”吗？
这一段主要说的是什么？主要采用了什么论证手法？
“嗟乎！师道之不传也久矣！” “呜呼！师道之不复可知矣！”这个“道”和前文的五个“道”是一个意思吗？这两句的感情有什么不同？
他回答了“道”是什么吗？
“闻道有先后，术业有专攻”这句里的“道”是哪个意思？
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
这八大家指的是什么“家”？
韩愈也布衣之士，生七岁而读书，十三而能文。 ——韩愈·《与凤翔邢尚书书》愈，文益奇。 ——柳宗元·《先友记》
写文章为什么得到这么高的评价？
文起八代之衰。——苏轼《潮州韩文公庙碑》大历贞元间……愈欲自振于一代。 ——《旧唐书·韩愈传》
自东汉以来，道丧文弊，异端并起……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ ——苏轼《潮州韩文公庙碑》
八代是指哪八代？什么叫“道丧文弊，异端并起”？
东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。几百年间，一直是骈文的天下，讲究声律，辞藻，排偶。走向极端之后，文辞华美，内容空洞。
连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。世俗以此相高，朝廷据此擢士。 ——《隋书·李谔传》 文章道敝，五百年矣！ ——陈子昂《修竹篇序》
大历贞元间……愈欲自振于一代。 ——《旧唐书·韩愈传》
自东汉以来，道丧文弊，异端并起……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。 ——韩愈·《原道》
伏以佛者，夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也……孔子曰：“敬鬼神而远之。” ——韩愈《谏迎佛骨表》
所以，对儒道来说，异端就是——儒道以外的佛老之学。而对一个真正的儒者来说，“攻乎异端，斯害也已”是他们无可推卸的使命。
他所谓传道，便是传尧舜禹汤文武周公孔子孟子的道，所谓“解惑”，便是排斥佛、老。 ——朱自清《经典常谈》
非好古之文，乃好古之道也！ ——韩愈为此，他提出了著名的文道结合观点：
文者,贯道之器也. ——韩愈
荀子：文以明道韩愈：文以贯道周敦颐：文以载道
他并没有传了什么新的道，却指示了道统，给宋儒开了先路。 ——朱自清《经典常谈》
“嗟乎，师道之不传也久矣！””呜呼，师道之不复可知矣！“他为师道的不传不复而呐喊，但其实，他是为儒道的不传不复而痛哭，为华夏文明的不传不复而悲号。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 ——柳宗元·《答韦中立论师道书》
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔！ ——屈原《离骚》