第17课《短文两篇——爱莲说》课件

爱莲说周敦颐★说：“说”是古代一种议论性文体。 大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，篇幅一般不长。 这种文体通常采用以小见大的方法，形式上采用叙议结合的方式，以议为核心。文体知识常见的“说”有：《爱莲说》 《马说》 《师说》等作者简介周敦颐(1017—1073)，字茂叔，道州人，北宋著名的唯心主义哲学家。本文是周敦颐做南康军地方行政长官时写的。 他曾命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，又托物言志，写下了著名的《爱莲说》。 学习目标1、熟读课文，积累重点的文言词汇，如“爱、说、甚、蕃、独、予、独、淤泥、染、濯、涟、妖、蔓、枝、益、亭亭、亵、焉、噫、鲜、宜”等。 2、疏通文意。导学卡2、反复阅读课文，在课本上用红笔圈出重点字词，如 “爱、说、甚、蕃、独、予、独、淤泥、染、濯、涟、妖、蔓、枝、益、亭亭、亵、焉、噫、鲜、宜”等，并结合课下注释，工具书等把每一句翻译写在课本上，完成后举手示意。1、熟读，再读，反复阅读课文，背诵课文。 予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹之爱，宜乎/众矣！听一听、读一读 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱/菊。自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。之：的。 可爱：值得怜爱。 者：花。甚：很，非常。 蕃：多。 独：只，仅仅。 自：自从。 之：主谓之间取消句子独立性。 予：我。 淤泥：污泥。染：沾染（污秽） 濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。 妖：艳丽。通：贯通。 直：挺立的样子。蔓、枝：名词作动词，生藤蔓，生枝茎。 益：更加。 清：清芬。 亭亭：耸立的样子。 植：竖立。 而：转折连词，但是，却。亵：亲近而不庄重。 亵玩：玩弄。 焉：句末语气助词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’。 它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中，人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！予：我。谓：认为。 隐逸者：指隐居的人。君子：指道德品质高尚的人。 者：……的人或物。噫：感叹词，相当于现在的"唉"。 之：语气助词，的。鲜：少。 闻：听说。 宜：应当。 众：众多。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。古今异义词亭亭净植古义：竖立今义：种植不蔓不枝词类活用名词作动词，长出藤蔓,长出枝茎。一词多义莲之出淤泥而不染水陆草木之花何陋之有？之助词，用于主谓之间取消句子的独立性，可不译。助词，宾语前置的标志，可不译。助词，的。可可爱者甚蕃不可亵玩焉值得可以远香远益清可远观而不可亵玩焉形容词用作动词，远播形容词用作状语，在远处文言句式牡丹,花之富贵者也予独爱莲之出淤泥而不染判断句省略句“出”后省略介词“于”。“······者也”，表判断。第二课时学习目标1、学习托物言志的手法，体会衬托手法的作用。2、感受古代仁人志士高尚的品格、高洁傲岸的情操以及不流于世俗的雅趣。导学卡2、“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”分别比喻哪一类人，作者对其态度分别是什么？为什么作者在第一段连用两个“独”字？1、作者具体从哪几方面来描写莲花的？找出相对应的句子。你认为莲与君子有哪些相同之处？3、本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？1、作者具体从哪几方面来描写莲花的？找出相应句子。(1)生长环境：----出淤泥而不染，濯清涟而不妖；歌颂莲的高洁、质朴、庄重(2)体态香气：----中通外直，不蔓不枝，香远益清；体态--突出莲的正直、刚正不阿、威武不屈。香气--歌颂莲花芳名远扬(3)风度气质：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。写莲的端庄、清高作者爱莲，不仅因为喜欢它的外形，更是因为它是君子的化身。你认为莲与君子有哪些相同之处？(2)“中通外直，不蔓不枝，香远益清”——象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；(1)“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉；(3)“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——象征君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。2．“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”分别比喻哪一类人，作者对其态度分别是什么？而作者对爱莲同气相求，运用托物言志的手法，在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的高尚情操。菊花秋天开花，独抗寒霜，比喻不与世俗同流合污的隐士，作者对爱菊并不反感，只是慨叹真正的隐士极少。牡丹雍容艳丽，比喻富贵之人，作者对爱牡丹是厌恶鄙弃的，讽刺了贪图富贵，追求名利的世态。为什么作者在第一段连用两个“独”字？（2）作者赞同陶渊明倚世独立、决不随波逐流的态度，但不赞同陶渊明的隐居、逃避现实。连用两个“独”字，非常鲜明地阐述了自己还有不同于陶渊明的生活态度。（1）说明周敦颐和陶渊明一样，决不随波逐流的态度；（1）怎样理解“莲之爱，同予者何人”？这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出作者对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人也少。这个感叹句是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。（2）“牡丹之爱，宜乎众矣！”表达了作者怎样的感情？3．本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？这是运用了衬托的写法。菊花具有不畏严寒，傲霜斗雪的精神；同时又是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。牡丹雍容华贵，历来是富贵的象征，人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵、追逐名利的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。五、小结 荷花不择环境。生于池塘、沼泽、湖泊。亭亭玉立于水中，出淤泥而不染，迎骄阳而不惧，给人以清净高雅之感。及至秋天，还要把莲子奉献给人们。做人就应当如荷，坚守心灵深处的高贵，不随波逐流，不为贪婪的人心所带动。六、课后小练 本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，并以此来比喻君子不但不与恶浊世风同流合污，而且不孤高自许的品格。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？例如：同意第一种观点，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移。