人教统编版10.2* 师说教案配套课件ppt

这是一份人教统编版10.2* 师说教案配套课件ppt，共21页。PPT课件主要包含了《师说》，第四段，第一段，第二段，整理思路，概括段落大意，横比同时期等内容，欢迎下载使用。

　　 说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。
本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。
二、作者知多少：似曾相识
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
千里马常有，而伯乐不常有。《马说》
大凡物不得其平则鸣。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
关键词：唐宋八大家、韩潮苏海（文章气势磅礴，如海如潮 ）、古文运动
1、明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。 2、“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。” 3、“古文运动”是是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
☆学习目标：解释重点词文言知识+疏通文意、整理结构
1、这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？
【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”
2、一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作 ？（最重要的是？）
①李蟠好古文，六艺经传皆通习之；②他不拘于时，学于余；③能行古道。（视频：《师说》（韩愈）朗诵践离.flv）
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
好：喜爱。六艺经传：六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋〉。通：普遍、全面。于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，向。行：做。 贻：赠送。
★文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？
【明确】古人从师之道——古之学者必有师且无常师（第一、三段）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
1、所以：用来……的；2、受：通“授”，教授；3、之：代知识、道理；4、从：跟从；其为惑也：他所存在的惑5、闻：知道、懂得；6、师：名意动，以……为师（以之为师）7、师：名作动，学习；8、庸：岂，哪里。9、 是故：因此；无：无论，不分10、 先后生于吾乎：先生于吾还是后生于吾
古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？（原文语句回答）
【明确】择师的原则：1、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也2、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
1、常师：固定老师；2、师：以……为师；3、不必：不一定；4、贤于弟子：比弟子贤； 5、是：此。
★作者用孔子的言行，阐述了什么观点？本段用的是什么论证方法？
圣人无常师。 举例论证。
【问题五】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？
【明确】①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
1、师道：从师风尚；2、出人：超出一般人；3、犹且：尚且还；4、众人：一般人；5、下：名作动，低于；6、耻：形意动，以……为耻；7、圣：前是名，后是形，圣明；8、耻师：（以）跟从老师学习（为耻）9、 句读：断句 10、 或、小学：有的；小方面就学
巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及,其可怪也欤!
找出本文的中心论点及分论点
1.古之学者必有师 （中心论点）
2. 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣
第1段：提出全文的中心论点（“学者必有师”），并阐明老师的作用及择师的态度和标准。 第2段：通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。 第3段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。 第4段：说明写作缘起。
作者从哪三方面进行对比论证?
1、纵比： （历史前后）
古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。
2、自比：（自己对某事）
对其子，择师而教；对其身，耻学于师。
百工之人：不耻相师；士大夫：群聚而笑之。
【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还写给谁看的呢？
【明确】还送给以下两种人：①写给当时那些不愿学习的士大夫阶层，提醒他们改掉这种坏习惯。 ②1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？ 正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。