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高中语文人教统编版必修 上册第七单元16（赤壁赋 *登泰山记）16.1 赤壁赋说课ppt课件
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这是一份高中语文人教统编版必修 上册第七单元16（赤壁赋 *登泰山记）16.1 赤壁赋说课ppt课件，共42页。PPT课件主要包含了关于赋，乐在何处，赤壁赋等内容，欢迎下载使用。
1.了解苏轼的生平、思想及本文的写作背景；梳理并掌握本文的文言知识。 2.理清作者感情变化的脉络，把握文章紧扣江水、明月来写景、抒情、说理的写法和”主客问答”的说理方式，并尝试运用情、景、理融合的手法写作。 3.体会作者内心的矛盾、痛苦和最终归于旷达乐观的人生态度，感悟“变与不变”的深刻哲理。
苏轼（1037— 1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。著名文学家、书画家。苏轼少负才名，博通经史。宋嘉祐二年（1057）中进士，曾任翰林学士、礼部尚书等职。 他一生坎坷，多次被贬官放逐。在宋神宗时曾受重用，然因新旧党争，屡遭贬抑；又因作诗讽刺新法，被人构陷入狱。出狱后几经起落，一直被远放到儋州（今海南儋州），直到宋徽宗即位，他才遇赦北归。
苏轼与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，三人均被列入“唐宋八大家”之中。与黄庭坚并称“苏黄”。其词开豪放一派，他与辛弃疾同是豪放派代表，两人并称“苏辛”。
散文方面，其文汪洋恣肆，明白畅达；诗歌方面，题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格；书画方面，苏轼擅长行书、楷书，善画枯木怪石，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。主要作品有《东坡乐府》《东坡易传》《东坡七集》等。
宋神宗元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”，被贬到黄州（今湖北省黄冈县）任团练副使。 公元1082年，他曾两次游览黄州城外的赤壁（也叫赤鼻矶），写下了著名的词《念奴娇·赤壁怀古》及两篇赋，即《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。
苏轼在狱中受尽诟辱折磨，幸得亲友营救，这年年底，结案出狱，被贬到黄州担任黄州团练副使。元丰五年（1082），苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇《赤壁赋》，课文为《前赤壁赋》。苏轼于元丰三年（1080）到达黄州，生计困难，在友人的帮助下，他开辟了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，取号“东坡居士”。苏轼在黄州时思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，他时时想从佛、老子思想中求得解脱。同时，他在躬耕农事和与田父野老的交往中，又感到了温暖。
赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。语言上多使用骈句和对偶，手法上托物言志，侧重于写景，借景抒情。始于汉代，讲求铺张，称大赋（古赋）;六朝时期，讲求对仗，称骈赋;唐朝时科举考试所采用的一种诗体赋称律赋；宋代，讲求自由，称文赋。 《赤壁赋》既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，骈散结合。属于文赋。
赋 赋是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文性质。以“铺采摛文，体物写志“为手段，侧重于写景，借景抒情。赋的发展：赋出现于战国后期。其流变经历骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等阶段。骚赋为楚辞体，是诗向赋的过渡，如屈原的《离骚》。汉赋篇幅较长，极尽铺陈排比之能事，多用主客问答的形式，韵散夹杂，喜用典故，如 司马相如的《上林赋》。骈赋多为四六言，讲究平仄押韵，骈偶用典，辞藻绮丽，如江淹的《别赋》。律赋为唐宋时科举考试所用，题、字数、韵式、平仄皆有严格限制。文赋是伴随唐代古文运动的兴起而产生的，不刻意追求华丽的辞藻，句式参差错落，押韵比较自由，通篇贯穿散文气息，重视清新流畅，如苏轼的《赤壁赋》。
①望 古人根据每个月月亮从亏到盈再到亏期间的四种状态来记月，称为晦、朔、弦、望。农历每月最后一天叫晦，每月初一叫朔，每月初七、初八叫上弦，每月二十二、二十三叫下弦，每月十五（有时是十六或十七）叫望，望日后一日叫既望，通常指农历每月十六。②斗牛 斗宿和牛宿，都是星宿名。 星宿 我国古代指星座。古人为了准确地观测日、月和金、木、水、火、土五大行星的运行及其他天象，往往以恒星为背景，以相对固定的位置为标志来说明日、月及五大行星运行所到的位置。共分二十八个星宿，称为“二十八宿”。本课中的“徘徊于斗牛之间”的“斗”“牛”就分别是“二十八宿”之一。③壬戌 干支之一，顺序为第59 个。 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥④舳舻 船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。舳，船尾；舻，船头。
壬（rén）戌（xū） 窈（yǎ）窕（tiǎ） 冯（pínɡ）虚御风桂棹（zhà） 嫠（lí）妇 愀（qiǎ）然山川相缪（liá） 舳（zhú）舻（lú） 旌（jīng）旗酾（shī）酒 横槊（shuò） 渔樵（qiá）江渚（zhǔ） 扁（piān）舟 匏（pá）樽蜉（fú）蝣（yóu） 无尽藏（zàng） 枕藉（jiè）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戌之秋，七月既望（ ）【 】，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（ ）。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横（ ）江，水光接天。纵（ ）一苇之所如（ ），凌（ ）万顷之茫然。浩浩乎（ ）如冯（ ）虚御风，而（ ）不知其所止；飘飘乎如遗世独立（ ），羽化而登仙。
望：十五。朔，月初一。晦，月末
①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 如遗世独立，羽
既望:农历每月16日。苏子与客泛舟游于赤壁之下；月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：状语后置句。兴：起。属：劝请。少焉：一会儿。白露：白茫茫的水汽。所如：所去的地方，所字结构。如：去。凌：越过。凌万顷之茫然：定语后置。茫然：旷远的样子。乎：的样子。冯：通“凭”，乘。遗世独立：离开人世超然独立。
翻译：壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:"桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（ ）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（ ）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（ ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（ ） 。舞（ ）幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇。
动词使动，使...起舞
②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。；飘飘乎如遗世独立，羽
桂棹：桂木做的棹，形似桨的划船工具。兰桨：木兰做的浆。溯：逆流而上。 渺渺兮予怀：主谓倒装。我心里想得很远。渺渺：悠远的样子。美人：所思慕的人、古代中常指圣主贤臣或美好理想。客有吹洞箫者：定语后置。和：伴奏。缕：细丝。舞、泣：动词使动用法，使起舞，使哭泣。
翻译：于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，使独坐孤舟上的寡妇听了落泪。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:"何为其然也?"客曰:"'月明星稀，乌鹊南飞。'此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"
苏子愀然（ ），正襟危坐（ ）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直】而问客曰：“何为（ ）其然（ ）也？ 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（ ） 望夏口，东（ ） 望武昌。山川相缪（ ），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（ ）其破（ ）荆州，下（ ）江陵，顺流而东（ ） 也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（ ）一世之雄也，而今安在（ ）哉? 况吾与子渔樵（ ） 于江渚之上，侣（ ）鱼虾而友（ ）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（ ）。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾（ ），羡长江之无穷。挟（ ）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（ ）得，托（ ）遗响（ ）于悲风。”
③苏子愀然 ，正襟危坐而问客曰："何为其然也？"客曰："'月明星稀 ，乌鹊南飞' ，此非曹孟德之诗乎？西望夏口 ，东望武昌 ，山川相缪，郁乎苍苍 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州 ，下江陵 ，顺流而东也 ，舳舻千里 ，旌旗蔽空 ，酾酒临江 ，横槊赋诗 ，固一世之雄也 ，而今安在哉？
愀然：容色改变的样子。正：形容词作动词，整理。危：端正。何为其然也？：为何其然也？宾语前置。西、东：名词作状语，向东，向西。此非曹孟德之困于周郎者乎？：于，被动句。方：当。下：攻占。东：动词，向东流。舳舻：泛指首尾相接的船只。酾酒：斟酒。安在：宾语前置，在安，安：哪里？
我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？
况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。
渔樵：名词作动词，捕鱼砍柴。渔樵于江渚之上：状语后置。侣、友：名词意动，以...为伴侣，以为朋友。属：劝酒。挟：偕同。以：连词，相当于而，表修饰。骤：一下子，很轻易的。托：寄托。遗响：余音，指箫声。
翻译：何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”
苏子曰:"客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。"客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（ ）莫消长也。盖将自（ ）其变者而观之，则天地曾（ ）【助记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（ ）非吾之所有，虽（ ）一毫而莫取。惟（ ）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（ ），用之不竭（ ），是造物者之无尽藏（ ）也，而吾与子之所共适（ ）。” 客喜而（ ）笑，洗盏更（ ）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（ ）枕藉乎舟中，不知东方之既（ ）白（ ）。
名词作动词，发白，即天亮
④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。惟江上之清风 ，与山间之明月 ，耳得之而为声 ，目遇之而成色 ，取之无禁 ，用之不竭 ，是造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共适。
知：理解，知道。斯：代词，那，这。盈：满。虚：缺。卒：终究。消长：消减和增长。盖：句首，表假设语气。如果。曾：表示对某种情况的强调，连...都。之：代词，它们。则：那么。而又何羡乎？：何羡：羡何，宾语前置。且夫：发语词，表示另起一个话头。苟：假如。虽：即使。之：结构助词，的。造物者：大自然。是造物者之无尽藏也 ：判断句。适：享有。
翻译：苏先生说：“你也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”
⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。
而：连词，表修饰。盏：酒杯。更酌：再斟酒。酌：斟酒。肴核：菜肴和果品。狼籍：即“狼藉”，凌乱。相与枕藉乎舟中 ：状语后置。枕藉：枕者垫着。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性。既白：天明。白，明亮。
翻译：客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品都已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家在船中互相枕着靠着睡，不知不觉已经天亮了。
冯虚御风 （“冯”同“凭”，乘）山川相繆 （“ 繆” 同“缭” ，盘绕，围绕 ）
白露横江 （古义：指白茫茫的水汽。今义：二十四节气之一。）凌万顷之茫然（ 古义：旷远的样子。今义：完全不知道的样子；失意的样子。）望美人兮天一方 （ 古义：指所思慕的人。今义：美貌的女子。）
（1）名词的活用乌鹊南飞 （名词作状语，向南）西望夏口 （名词作状语，向西）东望武昌 （名词作状语，向东）下江陵 （名词用作动词，攻占）顺流而东也 （名词用作动词，东下，向东进军）况吾与子渔樵于江渚之上 （名词用作动词，捕鱼砍柴）侣鱼虾而友麋鹿 （名词的意动用法，以……为伴侣，以……为朋友）
（2）动词的活用舞幽壑之潜蛟 （动词的使动用法，使……起舞）泣孤舟之嫠妇 （动词的使动用法，使……哭泣）（3）形容词的活用正襟危坐而问客曰 （形容词用作动词，整理）不知东方之既白（形容词用作动词，明亮）
（1）判断句固一世之雄也 （“……也”表判断）是造物者之无尽藏也 （“……也”表判断）（2）被动句此非孟德之困于周郎者乎 （由介词“于”引出动作的主动者，表被动）（3）宾语前置句何为其然也 （“何为”即“为何”）而今安在哉 （“安在”即“在安”）而又何羡乎 （“何羡”即“羡何”）
（4）定语后置句凌万顷之茫然 （即“凌茫然之万顷”，“之”是定语后置的标志）客有吹洞箫者 （即“有吹洞箫者客”，“者”是定语后置的标志）（5）状语后置句苏子与客泛舟游于赤壁之下 （即“苏子与客于赤壁之下泛舟游”）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 （即“月于东山之上出，于斗牛之间徘徊”）（6）主谓倒装句渺渺兮予怀 （即“予怀渺渺兮”）（7）省略句（其声）如怨如慕，如泣如诉（苏子）举酒属客（苏子与客）相与枕藉乎舟中
1、下列文学文化常识解释错误的一项是（ ）A．既望：已经过了望日，即阴历每月十六日。既：已经。望：阴历每月十五日。B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征。C．本文作者苏轼是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、司马光、王安石。D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十六宿之一。我国古代天文学家把天上某些星的集合叫宿。2、下列各句中加点字解释错误的一项是( )A．举酒属客。（属，劝人饮酒）B．客有吹洞箫者，倚歌而和之。（音ｈè，同声相应，唱和）C．方其破荆州，下江陵。（下，往下游走）D．山川相缪，郁乎苍苍。（缪，缭，盘绕）3、选出下列句中“之”的用法不同类的一项（ ）A．不知东方之既白 B．倚歌而和之C．自其变者而观之 D．取之无尽，用之不竭4、翻译下列句子①纵一苇之所如，凌万顷之茫然。②酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
(我们)听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动
在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？
二、美景:浩渺宁静，水天相接1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然
三、豪情: 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
（二）、文章第二段作者的感情变化?
（1）作者见到茫茫月色江水如此的幽静清冷，触景生情，思绪不由得飘得很远，想到与君王天各一方，遭受贬谪后的苦闷由此生发。（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。
2.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
（1）从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明个体生老病死，总在变化，人类代代相承，又是永恒的。
（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。
（3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。 ——傅 雷
启示：面对逆境，要把眼光放长远 一些，胸怀放宽广一些。
一层：夜游之乐1．泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐） 二层：乐极悲来2．饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲）3．慨叹人生，苦短失意 （悲） 三层：因悲生悟4．苏子作答，妙语解颐 （转喜）5．主客尽欢，忘情尘世 （乐）
一个集儒释道于一身的矛盾的苏轼！
1、景、情、理融于一体
写景：清风徐来，水波不兴；月出东山,徘徊斗牛；白露横江，水光接天。 抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 议论：水，逝者如斯而未尝往也；月，盈虚者如彼而卒莫消长也；变，天地曾不能以一瞬；不变，物与我皆无尽。
苏轼的散体文赋，既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈词俪句，整散结合；句式长短不齐，用韵错落有致。
运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展示，深层揭示。
《赤壁赋》写于苏政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。在沉重的精神压力下，苏内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑养牛。 然而，苏轼毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人。他想从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。
《赤壁赋》表现的是一个怎样的苏轼？
1.了解苏轼的生平、思想及本文的写作背景；梳理并掌握本文的文言知识。 2.理清作者感情变化的脉络，把握文章紧扣江水、明月来写景、抒情、说理的写法和”主客问答”的说理方式，并尝试运用情、景、理融合的手法写作。 3.体会作者内心的矛盾、痛苦和最终归于旷达乐观的人生态度，感悟“变与不变”的深刻哲理。
苏轼（1037— 1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。著名文学家、书画家。苏轼少负才名，博通经史。宋嘉祐二年（1057）中进士，曾任翰林学士、礼部尚书等职。 他一生坎坷，多次被贬官放逐。在宋神宗时曾受重用，然因新旧党争，屡遭贬抑；又因作诗讽刺新法，被人构陷入狱。出狱后几经起落，一直被远放到儋州（今海南儋州），直到宋徽宗即位，他才遇赦北归。
苏轼与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，三人均被列入“唐宋八大家”之中。与黄庭坚并称“苏黄”。其词开豪放一派，他与辛弃疾同是豪放派代表，两人并称“苏辛”。
散文方面，其文汪洋恣肆，明白畅达；诗歌方面，题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格；书画方面，苏轼擅长行书、楷书，善画枯木怪石，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。主要作品有《东坡乐府》《东坡易传》《东坡七集》等。
宋神宗元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”，被贬到黄州（今湖北省黄冈县）任团练副使。 公元1082年，他曾两次游览黄州城外的赤壁（也叫赤鼻矶），写下了著名的词《念奴娇·赤壁怀古》及两篇赋，即《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。
苏轼在狱中受尽诟辱折磨，幸得亲友营救，这年年底，结案出狱，被贬到黄州担任黄州团练副使。元丰五年（1082），苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇《赤壁赋》，课文为《前赤壁赋》。苏轼于元丰三年（1080）到达黄州，生计困难，在友人的帮助下，他开辟了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，取号“东坡居士”。苏轼在黄州时思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，他时时想从佛、老子思想中求得解脱。同时，他在躬耕农事和与田父野老的交往中，又感到了温暖。
赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。语言上多使用骈句和对偶，手法上托物言志，侧重于写景，借景抒情。始于汉代，讲求铺张，称大赋（古赋）;六朝时期，讲求对仗，称骈赋;唐朝时科举考试所采用的一种诗体赋称律赋；宋代，讲求自由，称文赋。 《赤壁赋》既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，骈散结合。属于文赋。
赋 赋是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文性质。以“铺采摛文，体物写志“为手段，侧重于写景，借景抒情。赋的发展：赋出现于战国后期。其流变经历骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等阶段。骚赋为楚辞体，是诗向赋的过渡，如屈原的《离骚》。汉赋篇幅较长，极尽铺陈排比之能事，多用主客问答的形式，韵散夹杂，喜用典故，如 司马相如的《上林赋》。骈赋多为四六言，讲究平仄押韵，骈偶用典，辞藻绮丽，如江淹的《别赋》。律赋为唐宋时科举考试所用，题、字数、韵式、平仄皆有严格限制。文赋是伴随唐代古文运动的兴起而产生的，不刻意追求华丽的辞藻，句式参差错落，押韵比较自由，通篇贯穿散文气息，重视清新流畅，如苏轼的《赤壁赋》。
①望 古人根据每个月月亮从亏到盈再到亏期间的四种状态来记月，称为晦、朔、弦、望。农历每月最后一天叫晦，每月初一叫朔，每月初七、初八叫上弦，每月二十二、二十三叫下弦，每月十五（有时是十六或十七）叫望，望日后一日叫既望，通常指农历每月十六。②斗牛 斗宿和牛宿，都是星宿名。 星宿 我国古代指星座。古人为了准确地观测日、月和金、木、水、火、土五大行星的运行及其他天象，往往以恒星为背景，以相对固定的位置为标志来说明日、月及五大行星运行所到的位置。共分二十八个星宿，称为“二十八宿”。本课中的“徘徊于斗牛之间”的“斗”“牛”就分别是“二十八宿”之一。③壬戌 干支之一，顺序为第59 个。 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥④舳舻 船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。舳，船尾；舻，船头。
壬（rén）戌（xū） 窈（yǎ）窕（tiǎ） 冯（pínɡ）虚御风桂棹（zhà） 嫠（lí）妇 愀（qiǎ）然山川相缪（liá） 舳（zhú）舻（lú） 旌（jīng）旗酾（shī）酒 横槊（shuò） 渔樵（qiá）江渚（zhǔ） 扁（piān）舟 匏（pá）樽蜉（fú）蝣（yóu） 无尽藏（zàng） 枕藉（jiè）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戌之秋，七月既望（ ）【 】，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（ ）。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横（ ）江，水光接天。纵（ ）一苇之所如（ ），凌（ ）万顷之茫然。浩浩乎（ ）如冯（ ）虚御风，而（ ）不知其所止；飘飘乎如遗世独立（ ），羽化而登仙。
望：十五。朔，月初一。晦，月末
①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 如遗世独立，羽
既望:农历每月16日。苏子与客泛舟游于赤壁之下；月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：状语后置句。兴：起。属：劝请。少焉：一会儿。白露：白茫茫的水汽。所如：所去的地方，所字结构。如：去。凌：越过。凌万顷之茫然：定语后置。茫然：旷远的样子。乎：的样子。冯：通“凭”，乘。遗世独立：离开人世超然独立。
翻译：壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:"桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（ ）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（ ）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（ ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（ ） 。舞（ ）幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇。
动词使动，使...起舞
②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。；飘飘乎如遗世独立，羽
桂棹：桂木做的棹，形似桨的划船工具。兰桨：木兰做的浆。溯：逆流而上。 渺渺兮予怀：主谓倒装。我心里想得很远。渺渺：悠远的样子。美人：所思慕的人、古代中常指圣主贤臣或美好理想。客有吹洞箫者：定语后置。和：伴奏。缕：细丝。舞、泣：动词使动用法，使起舞，使哭泣。
翻译：于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，使独坐孤舟上的寡妇听了落泪。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:"何为其然也?"客曰:"'月明星稀，乌鹊南飞。'此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"
苏子愀然（ ），正襟危坐（ ）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直】而问客曰：“何为（ ）其然（ ）也？ 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（ ） 望夏口，东（ ） 望武昌。山川相缪（ ），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（ ）其破（ ）荆州，下（ ）江陵，顺流而东（ ） 也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（ ）一世之雄也，而今安在（ ）哉? 况吾与子渔樵（ ） 于江渚之上，侣（ ）鱼虾而友（ ）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（ ）。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾（ ），羡长江之无穷。挟（ ）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（ ）得，托（ ）遗响（ ）于悲风。”
③苏子愀然 ，正襟危坐而问客曰："何为其然也？"客曰："'月明星稀 ，乌鹊南飞' ，此非曹孟德之诗乎？西望夏口 ，东望武昌 ，山川相缪，郁乎苍苍 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州 ，下江陵 ，顺流而东也 ，舳舻千里 ，旌旗蔽空 ，酾酒临江 ，横槊赋诗 ，固一世之雄也 ，而今安在哉？
愀然：容色改变的样子。正：形容词作动词，整理。危：端正。何为其然也？：为何其然也？宾语前置。西、东：名词作状语，向东，向西。此非曹孟德之困于周郎者乎？：于，被动句。方：当。下：攻占。东：动词，向东流。舳舻：泛指首尾相接的船只。酾酒：斟酒。安在：宾语前置，在安，安：哪里？
我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？
况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。
渔樵：名词作动词，捕鱼砍柴。渔樵于江渚之上：状语后置。侣、友：名词意动，以...为伴侣，以为朋友。属：劝酒。挟：偕同。以：连词，相当于而，表修饰。骤：一下子，很轻易的。托：寄托。遗响：余音，指箫声。
翻译：何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”
苏子曰:"客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。"客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（ ）莫消长也。盖将自（ ）其变者而观之，则天地曾（ ）【助记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（ ）非吾之所有，虽（ ）一毫而莫取。惟（ ）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（ ），用之不竭（ ），是造物者之无尽藏（ ）也，而吾与子之所共适（ ）。” 客喜而（ ）笑，洗盏更（ ）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（ ）枕藉乎舟中，不知东方之既（ ）白（ ）。
名词作动词，发白，即天亮
④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。惟江上之清风 ，与山间之明月 ，耳得之而为声 ，目遇之而成色 ，取之无禁 ，用之不竭 ，是造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共适。
知：理解，知道。斯：代词，那，这。盈：满。虚：缺。卒：终究。消长：消减和增长。盖：句首，表假设语气。如果。曾：表示对某种情况的强调，连...都。之：代词，它们。则：那么。而又何羡乎？：何羡：羡何，宾语前置。且夫：发语词，表示另起一个话头。苟：假如。虽：即使。之：结构助词，的。造物者：大自然。是造物者之无尽藏也 ：判断句。适：享有。
翻译：苏先生说：“你也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”
⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。
而：连词，表修饰。盏：酒杯。更酌：再斟酒。酌：斟酒。肴核：菜肴和果品。狼籍：即“狼藉”，凌乱。相与枕藉乎舟中 ：状语后置。枕藉：枕者垫着。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性。既白：天明。白，明亮。
翻译：客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品都已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家在船中互相枕着靠着睡，不知不觉已经天亮了。
冯虚御风 （“冯”同“凭”，乘）山川相繆 （“ 繆” 同“缭” ，盘绕，围绕 ）
白露横江 （古义：指白茫茫的水汽。今义：二十四节气之一。）凌万顷之茫然（ 古义：旷远的样子。今义：完全不知道的样子；失意的样子。）望美人兮天一方 （ 古义：指所思慕的人。今义：美貌的女子。）
（1）名词的活用乌鹊南飞 （名词作状语，向南）西望夏口 （名词作状语，向西）东望武昌 （名词作状语，向东）下江陵 （名词用作动词，攻占）顺流而东也 （名词用作动词，东下，向东进军）况吾与子渔樵于江渚之上 （名词用作动词，捕鱼砍柴）侣鱼虾而友麋鹿 （名词的意动用法，以……为伴侣，以……为朋友）
（2）动词的活用舞幽壑之潜蛟 （动词的使动用法，使……起舞）泣孤舟之嫠妇 （动词的使动用法，使……哭泣）（3）形容词的活用正襟危坐而问客曰 （形容词用作动词，整理）不知东方之既白（形容词用作动词，明亮）
（1）判断句固一世之雄也 （“……也”表判断）是造物者之无尽藏也 （“……也”表判断）（2）被动句此非孟德之困于周郎者乎 （由介词“于”引出动作的主动者，表被动）（3）宾语前置句何为其然也 （“何为”即“为何”）而今安在哉 （“安在”即“在安”）而又何羡乎 （“何羡”即“羡何”）
（4）定语后置句凌万顷之茫然 （即“凌茫然之万顷”，“之”是定语后置的标志）客有吹洞箫者 （即“有吹洞箫者客”，“者”是定语后置的标志）（5）状语后置句苏子与客泛舟游于赤壁之下 （即“苏子与客于赤壁之下泛舟游”）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 （即“月于东山之上出，于斗牛之间徘徊”）（6）主谓倒装句渺渺兮予怀 （即“予怀渺渺兮”）（7）省略句（其声）如怨如慕，如泣如诉（苏子）举酒属客（苏子与客）相与枕藉乎舟中
1、下列文学文化常识解释错误的一项是（ ）A．既望：已经过了望日，即阴历每月十六日。既：已经。望：阴历每月十五日。B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征。C．本文作者苏轼是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、司马光、王安石。D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十六宿之一。我国古代天文学家把天上某些星的集合叫宿。2、下列各句中加点字解释错误的一项是( )A．举酒属客。（属，劝人饮酒）B．客有吹洞箫者，倚歌而和之。（音ｈè，同声相应，唱和）C．方其破荆州，下江陵。（下，往下游走）D．山川相缪，郁乎苍苍。（缪，缭，盘绕）3、选出下列句中“之”的用法不同类的一项（ ）A．不知东方之既白 B．倚歌而和之C．自其变者而观之 D．取之无尽，用之不竭4、翻译下列句子①纵一苇之所如，凌万顷之茫然。②酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
(我们)听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动
在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？
二、美景:浩渺宁静，水天相接1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然
三、豪情: 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
（二）、文章第二段作者的感情变化?
（1）作者见到茫茫月色江水如此的幽静清冷，触景生情，思绪不由得飘得很远，想到与君王天各一方，遭受贬谪后的苦闷由此生发。（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。
2.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
（1）从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明个体生老病死，总在变化，人类代代相承，又是永恒的。
（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。
（3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。 ——傅 雷
启示：面对逆境，要把眼光放长远 一些，胸怀放宽广一些。
一层：夜游之乐1．泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐） 二层：乐极悲来2．饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲）3．慨叹人生，苦短失意 （悲） 三层：因悲生悟4．苏子作答，妙语解颐 （转喜）5．主客尽欢，忘情尘世 （乐）
一个集儒释道于一身的矛盾的苏轼！
1、景、情、理融于一体
写景：清风徐来，水波不兴；月出东山,徘徊斗牛；白露横江，水光接天。 抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 议论：水，逝者如斯而未尝往也；月，盈虚者如彼而卒莫消长也；变，天地曾不能以一瞬；不变，物与我皆无尽。
苏轼的散体文赋，既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈词俪句，整散结合；句式长短不齐，用韵错落有致。
运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展示，深层揭示。
《赤壁赋》写于苏政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。在沉重的精神压力下，苏内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑养牛。 然而，苏轼毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人。他想从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。
《赤壁赋》表现的是一个怎样的苏轼？
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