高中语文人教统编版必修 上册16.1 赤壁赋背景图ppt课件

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纵一苇之所如凌万顷之茫然
赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。讲究韵律、铺陈、文采、用典；多采用主客问答式。其特点是“铺采螭文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。屈原为代表的“骚赋”，汉代为代表的“辞赋”，魏晋以后的“骈赋”，唐代又由骈体转为“律赋”，宋代以散文形式写，称为“文赋”。著名的文赋有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等。
赋讲求声律、押韵、对比等形式，有骈赋、律赋、文赋等。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。形貌上，赋运用大量华丽的语句，张扬文采，从不同的方面描写事物，不厌其详，不厌其细。语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典；语句上以四、六字句为主，并追求骈偶(对称句)。 本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋杰出的文学家、书画家。因“乌台诗案”被贬黄州，任团练副使。苏轼的文学作品代表着北宋文学创作的最高成就。散文方面，其文汪洋恣肆，明白畅达；诗歌方面，题材丰富，开创了豪放词派，对后世产生了很大影响。代表作有《念奴娇·赤壁怀古》《江城子·密州出猎》《水调歌头》等。苏轼与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，三人均被列入“唐宋八大家”。苏轼与黄庭坚并称“苏黄”，与辛弃疾合称“苏辛”。
诗案之前，苏轼自任杭州通判以来政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。 而诗案之后，其作品中少有"致君尧舜"的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
1080年，苏轼被贬黄州。他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁（也叫赤鼻矶）。这里说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。
三咏赤壁
《后赤壁赋》
壬戌（rén xū）之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（zhà）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（niǎ)，不绝如缕。舞幽壑(hè)之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
苏子愀(qiǎ)然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(liá)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhú lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiá)于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁(piān)舟，举匏(pá)樽以相属。寄蜉蝣(fú yóu)于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍(jí）。相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。
知不可乎骤得托遗响于悲风
挟飞仙以遨游抱明月而长终
把握情感变化第1段 作者游赤壁的情景，展现诗情画意的境界：清风明月交织，露珠水色辉映。第2段 作者饮酒放歌的欢乐和客人第声的悲凉。第3段 客人感慨人生短暂、世事无常的悲观情绪。第4段 作者劝慰客人抛开个人愁情，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。第5段 客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽而眠。
通读全文，整体感知：苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。
乐 —— 悲 —— 乐
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。注释：壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。既望：过了望日后的第一天。通常指农历每月十六日。兴：起。属：通“嘱”，劝请。明月之诗：和下文的“窈窕之章”分别出自《诗经陈风月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠（同“窈窕”）兮”的句子，所以称“窈窕之章”。参考译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
十 天 干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
朔：农历每月初一。 晦：农历每月末尾（最后一天）。望：农历每月十五。 既望：“望”后的一天。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
注释：少焉：一会儿。斗牛：斗宿和牛宿。白露：白茫茫的水汽。横：弥漫，笼罩。纵：放任。一苇：比喻小船。《诗经》有“谁谓河广，一苇杭（航）之”。如：往。凌：越过。万顷：指广阔的江面。茫然：旷远的样子。冯虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。遗世独立：脱离人世，升入仙境。羽化：指飞升成仙。
参考译文：不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
时间、地点、人物、事件
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
想一想作者泛舟赤壁，因何而乐？
清风徐来，水波不兴。……月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
皓月当空，碧波万顷清风徐徐，水光接天澄澈空灵，如梦似幻
举酒属客诵明月之诗歌窈窕之章纵一苇之所如凌万顷之茫然
浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
听任自然、乐观自由超然物外、洒脱不羁
思考：在这样一个宁谧、空旷、澄净、渺远、空灵的天地间，还适合干什么？
叩问生命叩问苍天叩问灵魂思考人生思考人生的终极意义
洗去凡世烟尘，显出生命的本质。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”注释：扣舷：敲着船边，指打着节拍。击空明兮溯流光：划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。空明，指月光下的清波。流光，指江面浮动的月光。渺渺兮予怀：我心里想的很远。渺渺：悠远的样子。望美人兮天一方：眺望美人，（美人）却在天的那一边。美人：指所思慕的人。参考译文：在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。注释：洞箫：管乐器的一种。倚歌：依照歌曲的声调和节拍。倚，循，依。和之：用箫随着歌声伴奏。如怨如慕：像哀怨，又像思慕。慕，思念，向往。余音袅袅，不绝如缕：尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。舞幽壑……嫠妇：箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。舞、泣：使动用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠妇：寡妇。参考译文：有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
（1）第二段作者的感情是如何变化的？（2）作者悲从何来？
（1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。
大多数人认为，作者感情脉络由喜转悲，是从箫声出现开始的。而清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟‘美人’二字，则公真意所在。”
（1）第二段作者的感情是如何变化的？（2）作者悲从何来？（3）词中的“美人”指什么?歌词表达主人怎样的情怀？
“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
补充：香草美人最早出自屈原《离骚》香草美人：1、高洁的品质 2、圣明的君主 3、美好的理想
《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣。虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。 ——王逸《楚辞章句·离骚经序》
（4）作者是怎样描写萧声之悲的？
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
比喻、通感，化抽象为具体
作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
第二段先写歌声再写箫声，由乐转悲，表达了作者希望为国分忧、建功立业而不得的忧伤。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？注释：愀然：容色改变的样子。危坐：端坐。何为其然也：（曲调）为什么这样（悲凉）呢？西、东：名词作状语，向西、向东。繆，通“缭”，盘绕，围绕。参考译文：我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？注释：方：当。破荆州，下江陵：建安十三年（208），曹操南击荆州，刘琮投降；之后在当阳击败刘备，进兵江陵。下，攻下。东：名词作动词，向东行。舳舻：泛指首尾相接的船只。酾酒：斟酒。槊：长矛。固：本来，当然。安：不定疑问代词，哪里。参考译文：当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
注释：渔樵：名词作动词，打渔砍柴。侣、友：名词意动，以……为侣，以……为友。匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。蜉蝣：古人传说为一种朝生暮死的小虫。这里用来比喻人的生命短暂。一粟：一粒米。须臾：片刻，短时间。挟：偕同，带。骤：一下子，很轻易地。遗响：余音，指箫声。
参考译文：何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
（1）客人为何而悲？英雄落幕自身渺小人生短暂理想难得
——固一世之雄也，而今安在哉
——寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
——哀吾生之须臾，羡长江之无穷
——知不可乎骤得，托遗响于悲风
（2）作者是如何抒写这种悲情的？对比：古今人物——曹操，吾与子赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上!比喻：人生短暂，感触生悲寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。理想与现实的矛盾理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得
（3）第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？
补充积累：有那些诗句体现了人生的短暂或英雄成为历史积淀的感慨呢？
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！注释：逝者：流去得水。逝，往。盈虚：月圆、月缺。卒：最终。消长：消减和增长。将：表示假设。曾：简直、尚且。参考译文：我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”注释：造物者：原指“天”，就是现在所说的“自然”。无尽藏：出自佛家语“无尽藏海”（像海之能包罗万物）。适：享有。参考译文：何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
（1）第四段主要写什么内容？感情色彩有何变化？（2）作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
第四段主要写苏子主人以水月为喻，从“变”与“不变”的角度，对宇宙人生、生命进行哲理性思考，显示出乐观旷达的胸襟。本段的感情变为喜悦。
从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
“逝者如斯，而未尝往也”说的是⽔，它千百年来⼀直不停的奔流，永不停息，流⾛了多少岁月，也流走了多少英才伟⼈;“盈虚者如彼，⽽卒莫消长也”说的是月，它虽有圆有缺，但却并没有增加也不见减少。从这两个⾓度推⼴到天地万物的话，可以来说明⼀个事理：角度一：变。天地万物时刻都在变化着，即使是⼀瞬间的功夫也不停止，就像⽔的奔流不息，月的阴晴圆缺⼀样。角度二：不变。天地万物包括我们⼈，⼀样都是永恒的。什么意思?高山、明月、江⽔、天空星辰，它们的恒久我们是可以认同的，但⼈怎么是永恒的呢?⼈也在万物之内，⼈看山，看江⽔，看明月是永恒的，是因为它们和⼈的寿命相⽐，要长久得多;对于寿命短暂的蜉蝣、蝼蚁、落叶等来说，在它们的眼中，我们⼈类⼜何尝不是和高山、江⽔、明月⼀样永恒呢;再推，那些比蜉蝣、蝼蚁、落叶等寿命更短的⽣物，在他们的眼中，蜉蝣、蝼蚁、落叶不也是永恒的吗?即使再推，那些比⼈更为恒久的高山、江⽔、明⽉相对于广袤的宇宙而言，它们还是永恒的吗?因此，苏子便得出了一个结论：“物与我皆无尽也，而又何羡乎!” 万物同我们⼀样都是永恒的，我们又何必感叹那人生的'苦短呢?这⼀切，使苏东坡经历了⼀次真正的脱胎换骨，他突围成功。这种成熟让“客⼈”最终“喜⽽笑”。(最后⼀段)此时的喜是⼤彻⼤悟的喜，是彻底悟透人生后的喜。
（3）作者的观点给我们什么样的启示？达则兼济天下，穷则独善其身。
明确：大自然是个无穷宝藏，江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。
（3）那苏子认为该怎样度过人生呢？
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。注释：更：再。肴核：菜肴和果品。狼籍：同“狼藉，凌乱”。相与：互相、一起。枕藉：枕着垫着。乎：相当于“于”，在。既白：天明。白，明亮。参考译文：客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
（1）第五段主要写什么内容？感情色彩如何？（2）这样结尾有什么深刻含义？
本段主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。感情色彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。
这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
景色：清风明月交织，露珠水珠辉映
感受：凭虚御风不知所止；遗世独立羽化登仙
主：饮酒乐甚，扣舷而歌
客：吹箫和之，其声悲凉
主：愀然色变，正襟危坐
客：感慨人生，情绪悲观
主：丢开愁怀，豁达开朗
客：转悲为喜，畅饮酣睡
当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏载，主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。（1）主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安；（2）客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小。苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，实现了乐观豁达的精神突围。
《赤壁赋》记叙了苏轼与客人月夜泛舟游赤壁所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全文通过主客问答所表现的喜乐与悲伤，是作者内心矛盾和复杂情感的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露出“人生无常的消极情绪，在作者对“变”与“不变”的辩证思考中，化为洒脱、豪迈的气度，展现出作者积极进取、达观超然的人生态度。
1.写景、抒情、说理有机结合。全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。2、“以文为赋”的体裁形式。本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。
3.主客问答的辞赋结构。多次采用主客问答的形式，是行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。4、形象优美，善于取譬的语言特色。如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。——余秋雨《苏东坡突围》
1．而 (1)浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止/逝者如斯，而未尝往也/盈虚者如彼，而卒莫消长也(2)倚歌而和之/自其不变者而观之(3)正襟危坐而问客(4) 侣鱼虾而友麋鹿
2．之 (1)月出于东山之上/哀吾生之须臾 (2)凌万顷之茫然 (3) 苟非吾之所有/吾与子之所共适 (4)盖将自其变者而观之/耳得之而为声/取之无禁，用之不竭
助词，主谓之间取消句子独立性
3． 于 (1) 苏子与客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之间/渔樵于江渚之上/托遗响于悲风/于是饮酒乐甚 (2)月出于东山之上(3)此非孟德之困于周郎者乎
4．乎(1)此非盂德之困于周郎者乎/而又何羡乎语气词，表示疑问，吗。(2)相与枕藉乎舟中(3)郁乎苍苍/浩浩乎如冯虚御风/飘飘乎如遗世独(4）知不可乎骤得
介词，相当于“于”，在
形容词词尾，……的样子
助词，无义，调整音节。
1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。 2、正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。 3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。 4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。 5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。