人教统编版选择性必修 下册10.2 归去来兮辞并序图文ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修 下册10.2 归去来兮辞并序图文ppt课件，共30页。PPT课件主要包含了预习检测，儒道互补，归去来兮辞，淡泊随性自由追求，赏诗人之悟，内容分析，承上而问，委心任去留，遑遑欲何之，自我解答等内容，欢迎下载使用。
他虽然箪瓢屡空，环堵萧然,却不为五斗米而折腰，为世人称道;
他种豆南山之下，虽草盛豆苗稀，却依然自得，沉醉于自己的桃花源世界；
他虽然仅有方宅十余亩，草屋八九间，却依然不戚戚于贫贱不汲汲于富贵
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑；丰富，是因为拥有了内在精神的宝藏。——周国平
归去来兮辞 陶渊明
1、陶渊明，又名_______，字元亮，____(朝代）， 诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“_________”。又自称作“_________”。
2、其诗特点 ，我国第一位 诗人。著作《陶渊明集》，其中包括诗、文、辞、赋，散文有《桃花源记》 、 《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》 、 《饮酒》等。辞赋以《归去来兮辞》著称。
3、陶渊明的思想的两个阶段
辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。 前期，中国古代社会价值体系（儒家“修身齐家治国平天下”）和家庭环境的双重作用下，逐渐形成了陶渊明积极从政、入世致用的思想 。他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。 后期，他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活。“有道则仕，无道则隐”，“达则兼济天下,穷则独善其身” 。安贫乐道，崇尚自然 。

幼稚盈室 生生所资 遂见用于小邑 于时风波未静 尝从人事 皆口腹自役 于是怅然慷慨 寻程氏妹丧于武昌 寻程氏妹丧于武昌 （余）情在骏奔
古义：小孩。今义：指不成熟的做法。
前“生”，动词，维持；后“生”，名词，生活 。
古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
古义：指做官。今义：常用义，人的离 合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。
判断句（“皆”表判断）
古义：感慨。今义：指大方的行为。
古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
状语后置句（于武昌丧）
省略句（省略主语“余”）
思考：小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的?
1、“质性自然，非矫厉所得 2、“饥冻虽切，违己交病”。 3、“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。 4、 “程氏妹丧于武昌”。 其中第一条是根本原因。
五柳先生传   陶渊明 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。 闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉。 既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也，常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言，兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤，葛天氏之民欤？
三、初读正文，整体感知
问题：陶渊明在文中描绘了那些图景？请概括出来
归家之切居家之乐田园之趣内心之感
《归园田居》 少无适俗韵， 性本爱丘山。 误落尘网中， 一去三十年。
2、问题：本段中，你读出作者怎样的情感？
读出：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏），自省，自醒（知来者之可追”），自我宽慰（“实迷途其未远，觉今是而昨非”）读出：保洁守志的追求以及对官场的厌恶（迷途，昨非）读出：归途的欢愉与急切（“舟遥遥以轻飏”，“恨晨光之熹微” ）。
2、抵家时的欣喜体现 在哪些语句当中？ 3、到家后衣食住行的闲 适从何看出？
（2）云无心以出岫
对简陋的居处表示满意，“松菊”喻高洁志趣
★说说第二段中松菊云意象的用意？
（1）三径就荒，松菊犹存。
（4）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
（4）“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。
（3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还
（3）出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。
《饮酒》 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
（1）促膝而谈的家庭之乐——悦 亲戚之情话； （2）弹琴消忧的本色生活——乐琴书以 消忧； （3）与乡邻交往之乐——告余春及，有 事西畴； （4）巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑， 崎岖经丘。
2、问题：本段诗人有哪些感悟？诗人又是怎样安放他的余生的呢？
本文叙事思路： 决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—－纵情山水——安度余生。
本文的情感思路： (一)归心似箭，自责自悔：辞官 (二)天伦之乐，自安自乐：归途 抵家 (三)田园之乐，隐居之乐：家园之乐－－田野之乐 －－劳作之乐－－ 出游之乐
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。
有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？你认为他的做法是否值得赞赏？在当今时代是否可以提倡？
１．陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。 ２．他“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“出仕与归隐”的情状之中。他２９岁开始入仕，从此１３个年头，时官时隐，达３次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。
所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。
《归去来兮辞》让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。