高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说备课ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说备课ppt课件，共32页。PPT课件主要包含了对比论证，论证方法，引用论证，举例论证等内容，欢迎下载使用。
“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。
1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。2、通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词、文化常识以及词语的特殊用法、特殊文言句式， 3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
韩愈，字（退之），（唐）代河南河阳人。唐代文学家、思想家。（古文）运动的倡导者。苏轼称他“（文起八代之衰）”，后世尊他为“（唐宋八大家）”之首。唐宋八大家为（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙）。《师说》选自（《昌黎先生集》）。
“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
古之（的）学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来…的）传道受（通“授”，传授）业解惑也。（句式：判断句）人非生而知之（指知识和道理）者，孰（谁）能无惑？惑而（表转折，却）不从师（跟从老师学习），其（它们，指不跟从老师学习而留下来的问题）为惑也，终不解矣。生乎（在）吾前，其（他）闻（懂得，知道）道也固（本来）先乎（在）吾，吾从而师（意动用法，以…为师）之；
生乎（在）吾后，其（他）闻道也亦（也）先乎（在）吾，吾从而师（意动用法，以…为师）之。吾师（名词活用为动词，学习）道也，夫庸知其年（指年龄）之（主谓之间，取独）先后生于（在）吾乎？（“庸...乎”，表示反问，“哪里...呢”）是故（因此）无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（句式：判断句）
嗟乎！师道（尊师学习的风尚）之（主谓之间，取独）不传（流传）也久矣！欲人之无惑也难矣！古之（的）圣人，其（他们）出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而（表顺承）问焉；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而（表转折）耻（意动用法，以…为耻辱）学于师。（句式：状语后置）是故（因此）圣(形容词作名词，圣人)益（更加、越发）圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以为（成为）圣，愚人之所以为愚，其（大概，或许）皆（全，都）出于此乎！
小（形容词作名词，小的方面）学而大遗（放弃），吾未见其（他们）明也。巫医乐师百工之（这些）人，不耻（意动用法，以…为耻辱）相师（拜别人为师）。士大夫之（这）族（类），曰师曰弟子云者（如此之类），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（似）也，道相似也。位卑则足（十分）羞，官盛（高）则近谀（谄媚奉承）。”呜呼！师道之（主谓取独）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（名词作动词，并列、排列）。今其智乃（竟）反不能及（句式：省略句，“及”后省略宾语“之”），其（难道）可怪也欤（语气助词，表示感叹）！
圣人无（没有）常（固定）师。孔子师（意动用法，以…为师）郯（tán）子、 苌（chánɡ）弘、师襄、老聃（dān）。郯子之（那）徒（…一类的人），其（他们的）贤（才德优秀）不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤（超过）于（比）弟子。闻道（懂得道理）有先后，术业（学术技艺）有专（专门）攻（学习，研究），如是（像这样）而已（罢了）。
李氏子蟠，年十七，好古文（指先秦两汉时期的散文，与骈文相对），六艺（①文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，；②也可指君子六艺：礼、乐、射、御、书、数）经传（解释经书的著作）皆通（全面）习之，不拘（限制）于（被）时（时俗）（句式：被动句），学于（向）余（句式：状语后置）。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以（表目的）贻（赠送）之。
古之圣人——从师 今之众人——耻师
爱其子——择师而教于其身——耻学于师
巫医乐师百工之人——不耻相师 士大夫之族——耻相师
通过三组对比抨击”耻学于师“的社会风气。
引用孔子的话“三人行，则必有我师”说明从师学习的原则。
以“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”为例说明从师的必要性。
《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇，但《劝学》讲学习的重要性，讲学习的态度和方法，强调要“善假于物”，要积累、要坚持、要专一等，核心就是“学不可以已”，随时随地学习知识，增长才干。《师说》围绕师道展开，反对“耻学于师”，强调要重视传统的师道，尊重老师，学习儒家之道。 除此之外，两者采用的方法不同，结构也不相同。《劝学》主要是比喻论证，逐项阐述自己的主张；《师说》除直接阐述外，主要采用对比论证、举例论证，逐层深入地论述自己的观点。
全文通过对从师问题的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的强烈批判。
1、古之学者必有师2、吾师道也3、吾从而师之4、师道之不传5、巫医乐师百工6、齐师伐我
名，老师动，学习意动，以…为师动，从师名，有专门技艺的人名，军队
1、师道之不传也久矣2、传道受业解惑也3、六艺经传皆通习之4、朔气传金柝5、舍相如广成传舍
动，流传动，传授名，解释经的书动，传递，传送名，客舍
1、其闻道也固先乎吾2、其为惑也，终不解矣3、古之圣人，其出人也远矣4、其皆出于此乎5、今其智乃反不能及，其可怪也欤6、吾其还也
代，他。代，那些。代，指圣人。语气，大概。士大夫；表语气表祈使语气，还是
1、爱其子，择师而教之2、巫医乐师百工之人3、师道之不复，可知矣4、句读之不知5、六艺经传，皆通习之7、蚓无爪牙之利
代，他代，这类助，取消独立性助，提宾标志音节助词，不译助，定语后置的标志
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
2、是故圣益圣，愚益愚;圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
3、彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。
4、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。