人教统编版必修 上册16.1 赤壁赋课堂教学ppt课件

这是一份人教统编版必修 上册16.1 赤壁赋课堂教学ppt课件，共42页。PPT课件主要包含了赏析课文第一段，天干地支纪年法，古人关于“死”的称呼，写夜游赤壁，赏析课文第二段，饮酒乐甚扣舷而歌，由乐转悲，客吹洞箫倚歌而和，如泣如诉舞蛟泣妇，赏析课文第三段等内容，欢迎下载使用。
本文说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。
1.知人论世苏轼(1037－1101)，北宋、文学家书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士，谥号“文忠”。眉州眉山(今属四川)人。他在文学艺术方面堪称全才。
韩愈 柳宗元欧阳修 苏洵苏辙 王安石 曾巩
黄庭坚 米芾 蔡襄
苏轼向“文学”而上之人生路
既望：农历十六日。既，过了。 兴：起。 游于赤壁之下: 于赤壁之下游 属(zhǔ)：通“嘱”，劝酒。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人饮酒 ，吟诵着明月的诗篇，歌唱着窈窕的诗句。
晦：农历每月最后一天朔：农历每月第一天望：农历十五日
10天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸12地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戌、亥。
花甲重开，外加三七岁月； 古稀双庆，内多一个春秋
子：23:00--1:00丑：1 :00--3 :00寅：3:00---5:00卯：5:00---7:00辰：7:00---9:00巳：9:00---11:00午：11:00-13:00未：13:00---15:00
申：15:00---17:00酉：17:00---19:00戌：19:00---21:00亥：21:00---23:00
少焉：不一会儿。 横：笼罩 白露：指白茫茫的水汽。 纵：放任一苇：一片苇叶，指小舟。
如：往,到……去 。 凌：越过。 万顷：指广阔无边的江面。 茫然：形容江面旷远迷茫。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
不一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水气笼罩着江面，波光和天色连成一片。（我们）任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。
乎：形容词词尾“……的样子”冯虚:通“凭”凌空。 御：驾。止:停止遗世：脱离人世。 羽化：道家认为成仙的人能飞升，像长了翅膀一样。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
多么辽阔呀，仿佛要凌空驾风而行，却不知到什么地方才能停止；多么飘逸呀，像要脱离人世，升入仙境。
帝王：崩，专用于帝王，太后之死。 薨，古代称诸侯或有爵位的大官卒，困：大夫及以上高级官员的死陨：指元帅，大将之死，eg将星陨落非正常死亡：缢（吊死，绞杀），随（饿死）殂：泛指死亡和尚道士：圆寂，坐化，登仙，羽化，涅槃
文章第一自然段写了什么内容？
夜游赤壁的情景，交代时间、地点、人物，展现了一个诗情画意的境界。
叙事，写景抒情相结合。先景后事，由事生情。
扣舷：敲着船边，指打着节拍。予怀：我的心。 空明：指月光下的清波。 溯 (sù）:逆流而上。流光：江面浮动的月光 渺渺：悠远的样子。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
这时候（我们）喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来。歌词说：“桂树做的棹啊木兰做的桨，（桨）划破月光下的清波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上; 我心里想得很远啊, 眺望那个美人啊，她却在天的那一边。”
词中的"美人"指什么?表达主人怎样的情怀？
“美人”指所倾心的对象，代表一种理想追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
美人：所倾心的对象 1、圣明的君主 2、美好的理想
倚：循、依。 袅袅(niǎ)：形容声音婉转悠扬。 和(hè)：伴奏。 幽壑(hè)：深谷。 嫠(lí)妇：寡妇。 潜蛟：潜伏的蛟龙。
舞、泣：使…起舞,使…哭泣。 (使动用法)
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
客人中有位吹洞萧的，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣，又像倾诉，尾音凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
愀(qiǎ)然：容色改变的样子。 正：整理。 危：端正。 何为: “为何”
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
我不禁容色改变，理好衣服,端正坐姿，问客人说：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢?”
缪(liá)：通“缭”，环绕，盘绕。 西.东: 朝.往.向(西.东),(名作状)
曹孟德之困于周郎： “于”介词，“被” 曹孟德之于周郎 困(被动句)
此非曹孟德之困于周郎者乎？ (判断句)
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
客人说：‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗?向西可望见夏口，向东可望见武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹操被周郎打败的地方吗?
方：当。 破:攻破。 下：攻占。 舳(zhú)舻(lú)：船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。 酾(shī)酒：斟酒。 槊(shuò)：像长矛的兵器。 固：本。 安在: “在安”
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江而东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江斟酒，横执长矛吟诗，本是一代盖世英雄，然而如今在哪里呢?
渔樵：打鱼砍柴，(名作动)； 渚：江中小洲。
侣、友： “以……为伴侣”，“以……为朋友
(名作动 意动用法)
匏(pá) 樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。 蜉(fú)蝣(yóu)：昆虫名，夏秋之交生在水边，朝生暮死。比喻人生短暂。
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
何况我和你在江边捕鱼砍柴,与鱼虾结伴，以麋鹿为友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝酒。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小的就像大海里的一颗米粒。
须臾：片刻。 挟：偕同,带。乎 : 用在句中表停顿。 骤得:一下子，很轻易地得到。 遗响：余音，指箫声。 悲风：悲凉的秋风。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想与神仙一起邀游太空，同明月一样永世长存。我知道(这些想法)不可能很轻易得到，(只好把自己的无奈)通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。”
　　　夜游赤壁，本来是一件“饮酒乐甚，扣舷而歌”的乐事，但随后却由喜转悲，那么悲从何来呢？ （1）歌声－－政治失意； （2）箫声－－幽怨生悲； （3）历史人物－－人生虚无； （4）个人境遇－－命如蜉蝣 。
第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？
逝者: 逝,往。 斯: 这，指水。 盈虚：盈，满。虚，缺。 卒：到底。 消长：消减和增长。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
我说：“客人你知道那水和月亮吗?流去的（水）像这样（不断流去），而并没有流去；时圆时缺的（月亮）像那样（不断的圆缺），却终于没有增减。
盖：句首，表假设语气。 将:表示假设。 曾：简直，竟然, 连……都。 以一瞬：通“已”停止；一眨眼。 则:那么 何羡： “羡何”
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
如果从那变动的一面来看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的功夫都不停止；从不变的一面来看，那么万物同我们一样都是永恒的。我们又羡慕什么呢!
造物者：大自然。 藏(zàng)：宝藏 。 适:这里有享有的意思。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
且夫 ：发语词，表示另起一个话头。 苟 ： 假如。 虽 : 即使。
且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。
苏子怎样对客之语作辩驳？
苏子的话有两层意思。一、是“变”与“不变”是相对的二、是要知足常乐
(一）、“变与不变”客：（物）无穷、不变；　　（人）须臾、变化。　　（片面、悲）苏轼：　　水　　　　　　月　　　　　人　变－－逝者如斯　　盈虚者如彼　　时刻在变不变－－未尝往也　　卒莫消长也　　无尽也物与人都是既变又不变 （全面、喜）用全面的观点去看待事物、分析问题，这是一种理性的思辩。
（二）“取与不取”取：清风明月（耳得之声、目遇之色）――能取不取：天地万物，物各有主（非吾之所有）――不能取以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月”，到大自然中寻求精神寄托。作者从大自然亘古不变的美妙风光中领悟到了人生境界，心情豁达开朗起来。于是转悲为喜，主客开怀畅饮，恬然入睡。
肴核：菜肴和果品。 既:已经。 狼籍（jí）: 纵横凌乱。 枕藉(jiè)：互相枕着睡觉。 既白：已经发白，即天亮。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
客人高兴地笑起来，(于是)洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟中，不知不觉东方已经露出白色(天亮了)。

主和客其实是苏轼人生的两个层面：1、主——作为道者的苏轼达观——因缘自适，随遇而安2、客——作为儒者的苏轼悲观——人生短暂，生命渺小
积极进取，直面人生听任天命，随遇而安
达则兼济天下穷则独善其身