人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化说课ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化说课ppt课件，共24页。PPT课件主要包含了第三单元法律与教化，汉朝《九章律》，概念解析，夏商西周时期，2法治思想的渊源，德治与法治之争，人性善，人性恶，法律的沿革，社会的教化等内容，欢迎下载使用。
第8课中国古代的法治与教化
法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权至上”“国权至上”的法治。
教化：指儒家所提倡的以教导者为核心，以自己的行动感化别人。教化的目的是形成好的社会民风。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。
法治——政令、刑罚——约束行动德治——礼制、教化——内心自律
早期国家可能已经有了法律
（1）德治思想的渊源：西周
一、先秦时期的德治与法治——礼法之争
（3）特点：夏商重刑轻德，西周明德慎刑。
目的：维护西周统治秩序作用：对统治者有一定制约作用；关注人民群体，有一定进步性，有利于缓和社会矛盾，维护统治。
春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。
叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。
子产“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。——实质：维护奴隶主贵族特权。
（1）开始：春秋时期，郑国子产“铸刑书”。
孔子：①为政以德； ②节用而爱人，使民以时
孟子：①施仁政于民，省刑罚、薄税敛②民贵君轻
主张德治，通过道德教化民众。仁和礼的手段
韩非：①君主要以法、术、势驾驭臣下。 ②君主赏罚分明，臣民必能守法奉令。
“以法为教”“以吏为师”法和刑的手段
商鞅：保护新兴地主阶级利益
儒法之争的实质:儒家与法家之争是德治与法治之争，实质是在春秋战国时期王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏情况下，诸侯国君们寻求理想治国道路之争（治理方式之争）。
（3）结果：儒家思想在当时受到冷落；法家思想得到统治者的重用。
①德治：A、积极：通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，有利于缓和社会矛盾，稳定秩序。B、局限性：战国战乱不断，仁政与德治思想，难以落到实处；无助于国君实现他们的强国抱负。并不适应兼并战争激烈的战国时期的需要。
②法治A、积极：法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望；在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。B、局限性：过于强调刑罚，容易导致矛盾的激化和暴政出现。
儒法之间既有争论，又相互借鉴，儒家并不完全排斥法律与刑罚。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化——以礼入法
1、秦汉时期——礼法分离
①秦朝开创： 秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后，历朝法典多以“律”命名。
现藏于湖北省博物馆。竹简共1155枚，残片80枚，分类整理为十部分内容，图片为《法律答问》。《法律问答》多采用答问形式对秦律条文、术语等作出解释。秦代“以吏为师”，《法律问答》可能就是当时培训官吏时使用的教材。秦简《法律答问》共一百八十七条，其中单是“盗法”就有四十余条，且量刑极重。 案例一：甲盗取财物价值千钱，乙在知情的情况下分赃一钱，则二人同罪。 案例四：两人持剑相斗，一人削掉了一人发髻，则应被处以城旦（筑城的苦役）徒刑。
②汉承秦律： 汉初沿袭秦律，制成《九章律》。云梦睡虎地秦简、江陵张家山汉墓《二年律令》等出土简牍，极大地丰富了人们对秦律和汉律的认识。
③律令并行： 秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。
2、魏晋时期——律令儒家化
（1）原因： ①汉武帝以后儒家思想更成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 ②魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。
（2）特点： 以经注律，法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一， 目的是维护儒家的三纲五常。
材料：《晋律》首先确立“准五服以制罪”的定罪量刑原则，把“五服”制度与法律相结合，凡亲属之间犯罪，在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时违反法律，则关系越亲，处罚越轻。 ——曾宪义《中国法制史》
儒法合流，形成“德主刑辅”的封建正统法律思想
3、唐朝——律令儒家化的完成
（1）法律——礼法结合
1）进程：①律在唐初经过多次删繁就简，编撰《贞观律》。②唐高宗永徽年间，修订颁布《永徽律》。③唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。
2）特点：唐律是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的“孝”特别重视。
历史纵横唐朝的法律体系 唐朝法律体系包括律、令、格、式。律是定罪量刑的刑法典，令是行政制度与规则，格是相对律令而言的补充意义的法典，式是关于实施律令的细则法规。
（2）教化——提倡礼治
唐朝的礼乐制度主要体现在开元礼中，……其中吉礼的内容主要是祭祀，宾礼的主要内容是接待周边国家的君主和使节，军礼的主要内容是军事活动中的仪式，嘉礼主要包括成人、婚嫁、朝议、养老等嘉庆仪式，凶礼主要内容则是有关丧、葬及凶年赈抚、劳问疾苦等。 —赵毅、赵轶峰《中国古代史》
①标志性法典：732年《大唐开元礼》
②内容：吉、宾、军、嘉、凶五礼③特点：是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
②社会层面：重视家训，强化基层教化
基层教化：唐朝将这种经验予以推广，强化基层教化。唐朝出现了唐太宗教育太子的《帝范》、杜正伦《百行章》、李恕《戒子拾遗》、柳沘《柳氏叙训》等。这些家训，无一不是从儒家的伦理出发，教育子孙要谨守儒家的忠孝等伦理，要在行为规范上谨守礼法。
思考点： 为什么法律与儒学的结合越来越紧密？
①秦朝推行严刑峻法，容易激化社会矛盾，不利于长效维系统治；②宗法观念与礼制思想在社会中有深远影响，民间重视亲疏尊卑；儒家思想讲求中庸、和谐，对调和矛盾具有一定积极作用；③汉武帝确立儒学正统地位，儒家思想渗透入古代社会的方方面面;④历代统治者与儒家官僚对法律的修订与调整。⑤实行法律与儒学的结合，以儒家思想入法，魏晋有律令儒家化，唐律则是礼法结合的典范，有利于将封建意识形态渗入法律规范中，巩固统治。
三、宋元至明清时期的法律与教化——礼法融合
特点：①宋代及其后的法制建设多以唐律为蓝本，援引或修订； ②开创了律例合编的体例。
1）社会层面：①形成：宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。②代表：从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成。以程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学，
③影响： A、在南宋后期逐步建立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播， B、甚至深入族规、家训之中。朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。
2）乡里层面——社会教化的发展：乡约
阅读材料，想一想：从宋朝到清朝，乡约所讲内容有何变化?说明了什么？有什么积极意义？材料1：一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。 ——《吕氏乡约》材料2：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。 ——明太祖“六谕”材料3：敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，…………，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。 ——康熙帝“圣谕十六条”
变化：①宋代乡约宣讲内容多为儒学内容，强调道德教化，使乡人相亲。不具备强制约束力。②明清时期宣讲皇帝圣谕，目的是使民众遵守律例，乡约与法律合流，具有强制性。说明：乡约已完全由教化手段沦为统治阶级的统治工具。积极意义：①有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；②有利于发展生产；③促进了儒家文化和传统道德的传播。
阅读材料，回答问题：材料1 清末，时人认为“地方自治者，为今世界立国之基础……于救亡之事，至为切要”。1909年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》，地方自治大致按行政区划分城镇和乡两级，设立议事会为议决机关，议员由选民互选充任。 ——据张海鹏主编《中国近代通史》材料2 20世纪80年代后，村民自治迅速发展，到1997年底，全国共有91万个村民委员会的村干部由村民直接选举产生，大部分农村有90%以上的选民参加了选举。1998年颁布了《中华人民共和国村民委员会组织法》，村民委员会是我国农村基层社会的群众自治组织。 ——据郭德宏等主编《中华人民共和国专题史稿》（1）根据材料一并结合所学知识，简述清末城镇乡地方自治的历史背景。（2）根据材料二并结合所学知识，说明村民自治的意义。
（1）历史背景：内忧外患；西方民主思想传播；清末新政，改革政治制度。（2）意义：乡村治理的创新，国家治理体系的健全；推动基层民主，促进社会主义政治文明；改革基层社会治理制度，适应社会主义建设的要求。