人教统编版第七单元16（赤壁赋 *登泰山记）16.1 赤壁赋集体备课ppt课件

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“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
——余秋雨《苏东坡突围》
“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。”
——林语堂《苏东坡传·序》
关于赤壁的 一诗 《赤壁》杜牧一词 《念奴娇·赤壁怀古》 二赋 《前赤壁赋》《后赤壁赋》
赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。语言上多使用骈句和对偶，手法上托物言志，借景抒情。始于汉代，讲求铺张，称大赋;六朝时期，讲求对仗，称律赋;宋代，讲求自由，称文赋。《赤壁赋》既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，骈散结合。属于文赋。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
定语后置—凌茫然之万顷
壬戌：干支纪年法十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（天干配地支，60年一循环。）
常见的纪年法：1.干支纪年法。例：《赤壁赋》“壬戌之秋”2.年号纪年法。 例：《琵琶行》“元和十年”3.王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。 《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
望：农历每月十五既望：农历每月十六，既，已经朔：农历每月初一晦：农历每月最后一天【农历29或30】
壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下划船游览。清风缓缓吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人喝酒，吟诵着《诗经·陈风·月出》一诗。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光和水上浮光远接天边。我们任凭苇叶般的小船越过那茫茫的江面。多么辽阔呀，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像脱离尘世，升入仙境。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
adj词尾，……的样子
定语后置—有吹洞箫者客
v作使动，使……起舞，使……流泪
最早出自屈原《离骚》香草美人：1.高洁的品质；2.圣明的君主；3.美好的理想
“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
词中的"美人"指什么?歌词表达主人怎样的情怀？
在这时候，我们喝着酒，感觉快乐极了，敲着船边打着拍子唱起来。歌词是：“桂木做的棹，木兰做的桨，（桨）划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。我心里想得很远，（美人）却在天的那一边。”有位吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍（用萧）随着歌声伴奏。箫声呜呜，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。萧声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
作者借助夸张,想象,运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
作者是怎样描写箫声之悲的？
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
n-v，下，攻占；东，向东进军
我不禁容色改变，整理了衣裳端正地坐着，问客人说：“（曲调）为什么会这样（悲凉）呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江向东行军的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执着长矛吟诗，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
n-意v，以……为伴，以……为友
何况我同你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举起用葫芦做成的酒器互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能很轻易地得到的，因而只能把这箫声的余音寄托在悲凉的秋风中。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
我说：“你也知道那水和月亮吗？流去的（水）像这样（不断地流去永不复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间的万事万物（时刻在变动），连一眨眼的功夫都不停止；如果从那不变的一面看，那么万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为色彩，取用它们没有人禁止，享用它们不会枯竭，这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
客人高兴地笑起来，于是洗净杯子重新斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉东方已经天明。
乐甚——愀然(哀、悲）——喜而笑（1、2） （3） （5）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。……
时：秋；既望风：徐来江：平静，白露，空明、流光月：初升；圆满，皎洁人：酒，诗歌，自由——仙【风月无边】
1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
第一段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀，反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。
“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
历史：曹操（英雄人物） 困于周郎——盛极而败 而今安在——湮灭消散现实：吾与子（渔樵之人，自在无求） 寄、渺——个体渺小 哀、羡——人生短暂
美（好：功绩、生命）——得与失
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江）
赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上!
第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
写客人之悲，利用主客对话的形式提出矛盾，为下文写苏子的开导之词蓄势。
变与不变。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。取与不取。 “取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。
思哲理之风月，悟人生真谛
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
变与不变：方生方死，方死方生。——庄子结论：无尽——生命会以另一种方式永恒。
取与不取： 虽一毫而莫（能）取 珍惜眼前已有结论：莫强求 发现无尽藏
上善若水（善利万物而莫争），趋下而已。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。——老子
“江山风月本无常主，闲者便是客人。”——宋·苏轼《东坡志林》
1.从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。2.物各有主，因此人不能有非分之想，僭越之心。3.大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
水 月 人
第五段感情色彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
主和客其实是苏轼人生的两个层面：1、主——作为道者的苏轼 ——达观——因缘自适，随遇而安2、客——作为儒者的苏轼 ——悲观——人生短暂，生命渺小
一层：夜游之乐 1．泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐） 二层：乐极悲来 2．饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲） 3．慨叹人生，苦短失意 （悲） 三层：因悲生悟 4．苏子作答，妙语解颐 （转喜） 5．主客尽欢，忘情尘世 （乐）
1.多次采用主客问答的形式，是行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。2.写景、议论、抒情的紧密结合。