高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说多媒体教学课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说多媒体教学课件ppt，共33页。PPT课件主要包含了学习目标1分钟，第一课时，作者及古文运动，古文运动，翻译重点句子，当堂训练7分钟，第二课时，当堂训练8分钟，第三课时，小结2分钟等内容，欢迎下载使用。
1、了解文体知识及写作背景。2、学习第一段，落实文言基础知识。
自学指导与检测一：8分钟
1、了解文体知识及写作背景；2、朗诵课文，读准字音。
　　 说：是古代的一种文体，属议论文范畴。一般陈述自己对某种事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙， 而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样。《马说》、《爱莲说》、《捕蛇者说》
本文标题“师说”, 意思应为“解说关于‘从师’的道理”。
1、韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的文学家，是唐代古文运动的“倡导者”，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。作品有《昌黎先生文集》。
古文运动的倡导者 韩愈
　　 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文。主张语言要新颖。它奠定了唐代实用散文的基础。
句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 从师( ) 从容( ) 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之冉( ) 长幼( ) 须臾( ) 欤（ ）
3、听课文朗诵，读准字音
古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
1、结合注释，解释红色字体。2、翻译重点句子。
自学指导与检测二：12分钟
古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
1、结合注释，解释红色字体。
学者：即求学的人；今指有学问的人所以：1、表示“‥‥‥的原因”。 2、表示“用来 ‥‥‥的”惑：疑难问题。受：同“授”。传授。孰：谁从：跟从，跟随解：理解乎：相当于“于”，在闻道：懂得的道理师：以‥‥‥为师师：从师学习庸：哪，岂。
古时候求学的人一定有自己的老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答生疑难问题的。人并不是下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师（学习），那些成为疑难的问题，最终也得不到解答了。出生在我前面的人，他懂得的道理本来就比我早一些，我跟从他并且以他为老师；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊！那管他的出生比我早还是比我晚呢？
自学指导与检测三：12分钟
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？
无：不论，不分，动词。师，动词，从师学习； 道：名词，风尚。出：动词 超出。 众人：一般人，普通人 下： 低于，形作动。耻： 意动，“以……为耻”圣：圣明愚：愚蠢其：大概
因此无论高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！
背诵文章第一自然段。
1、学习二、三段内容。2、掌握文言知识（古今异义、 词类活用、特殊句式）。
自学指导与检测一：14分钟
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。（1）彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。
其：代词，他的；其：代词，自己。 耻：以……为耻惑：糊涂，形容词之：代词，代童子。 句读：句中停顿的语气所在。之：宾语提前的标志，不译或：有的人不：通“否”指不从师学习。小学：小的方面明：明智
众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！（1）那孩子的老师，教他们读书，学习书中的断句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。（2）不理解断句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。
自学指导与检测二：15分钟
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“（1）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“（1）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 
师 （前）名词，表示“…的人”（后）动词，学习。耻：“以……为耻”，意动用法。族：类 则：连词，就。彼：代词，那。道：学问道德水平。
羞：羞愧。盛：地位高。 谀：阿谀，奉承。齿：队列，不齿，不以为伍。乃：竟然。 及：赶得上。其：副词表反问，难道？
医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：“（1）那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。（2）医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？ 
当堂训练：8分钟
1、学习四、五段内容。2、掌握文言知识（古今异义、 词类活用、特殊句式）。3、分析本文论证方法。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
自学指导与检测一：12分钟
1、结合注释，解释有颜色字体。2、翻译重点句子。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
常：恒定、固定师：以……为师，意动。徒：同类的人。贤：道德、学问、才能。术业：学问和技艺。攻：研究。如：动词，像。是：代词，这样子。而已：句末语气词，罢了。
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。 
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
自学指导与检测二：10分钟
好：喜爱。 通：普遍。 传：古代解释经书的著作 于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，向。行：遵从。 贻：赠送。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
自学指导与检测三：8分钟

（1）道理论证概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必有师”，“师者，所以传道受业解惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。（2）对比论证三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。（3）引用论证第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。（4）举例论证举孔子以多人为师的例子，充分论证从师的重要性