人教统编版选择性必修 上册5.2* 大学之道教课课件ppt

这是一份人教统编版选择性必修 上册5.2* 大学之道教课课件ppt，共36页。PPT课件主要包含了第一段分析，思虑精详，处事合宜，心不妄动，知止而后有定，性情安和，理解性默写，第二段分析，“八目”之间的关系等内容，欢迎下载使用。

猜一猜，这些高校的校训都出自哪里？
中国政法大学——厚德 明法 格物 致公
东南大学—— 止于至善
厦门大学——自强不息 止于至善
“穷理正心， 修己治人”之道
道:本指“道路”引申为宗旨、规律、根本原则等
《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇,相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。
《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，《中庸》是“孔门传授心法”之书。朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。　　古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
[注释]1.道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。2.明明德：第一个“明”是动词，彰明、彰显。第二个“明”是形容词，美好。 3.亲民：亲近爱抚民众。一说是“新民”，使人去旧立新，去恶向善。 4.止：至、到。
[译文]大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
[注释]5.知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。6.静：心不妄动。  7.安：性情安和。8.虑：思虑精详。  9.得：处事合宜。10.本末：“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。11.道：规律
[译文]知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末,凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
第一段开宗明义，提出大学之道的“三个纲领”是什么？
“明明德、亲民、止于至善”
怎样实现“三纲”有几个步骤？
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
“三纲”之间是怎样的关系？
以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。
[注释]1.齐其家：使家族中的各种关系整齐有序，人与人之间的关系和谐，家业繁荣。齐，使……整齐有序。2.修其身：修养自己的德行。 3.正：使……端正。4.诚：使……真诚。意：心意。5.致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。
[译文]古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚就要先获得知识。
致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
[注释]6.格物：推究事物的原理。 格：推究。7.庶人：普通百姓。 8.壹是：一律，一概。9.本：本源、根本。
[译文]获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分。对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
1、《大学之道》中,提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：2、《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：
“自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本”
3、《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：
“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
端正内心，不偏不倚，不动摇
处理好家庭、家族内部关系
第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？
“格物、致知”为第一步，对应的是“知”；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是“用”。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。
“三纲”“八目”是一个不可分割的整体。“八目”是实现“三纲”的具体步骤； “三纲”是“八目”的指导思想；“八目”是对“三纲”的补充和发挥；“八目”的目的是实现“三纲” 。
“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？
《大学之道》的现实意义
止于至善：人的全面发展
明明德：以德治国立德树人
治国、平天下：社会责任普世价值弘扬
修身、齐家：自我完善家庭责任
诚意正心：诚实、求真、良好的初心
《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修已以安百姓”，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。总分式论证结构，浑然一体，结构严谨，条理清晰。运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。采用了很多递进论述的方法,有很强的逻辑关系。先由大至小，条目之间是条件关系；再由小至大，条目之间是因果关系。无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。
钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。针对此类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养缺失所致，对此，你是否认同?请结合本课所学加以阐释。
《大学之道》开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八目”，以及在生活中的具体实践。这“八目”，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到“天下平”，即承担社会责任，以天下为己任。
反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位，所以才出现了清华学子刘海洋向狗熊泼硫酸、复旦研究生林森浩给室友投毒、北大学霸吴谢宇弑母这些令人发指的案件。而钱理群先生所说的“精致的利己主义者”归根结底还是缺少责任意识，缺失家国情怀。