2020-2021学年10.2* 师说课文内容课件ppt

这是一份2020-2021学年10.2* 师说课文内容课件ppt，共57页。PPT课件主要包含了作者介绍，题目解“说”，生字读音，第四段，作用说明写作原因，写作背景，第一段，第二段，第三段等内容，欢迎下载使用。
教师的地位教师像把盐，吃着有点咸， 家家离不了，就是不值钱。
韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。
字退之，唐代著名文学家、思想家，唐宋八大家之首；作品收录于《昌黎先生集》；关于韩愈的称呼： 祖籍河北昌黎，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。 因谏被贬潮州，得名“韩潮州”。 晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。 谥号文，又有“韩文公”之称。
“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。 如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
1、你会从哪些角度来论证？2、“师”：什么样的人才能称为“师”？ “师”教授什么？3、“从师”：从师学什么？ 为什么要从师？ 从师的标准是什么？
愚昧 句读 或不焉 相师 谀 郯子苌弘 老聃 蟠 经传 贻 巫医
李氏子蟠（pán），年十七，好（hà）古文，六艺经传（zhuàn）皆通习之，不拘于时， 学于余。
时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六艺的经文传文都普遍地学习了，不受以从师为耻的时俗所拘束，向我学习。
余嘉 其 能行 古道，作《师说》以 贻之。
我赞许他能够遵行古人（从师）的风尚，写（这篇）《师说》来赠送他。
中国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。
一、重点实词 师、惑、道二、重点虚词 而、之、其、乎
古之 学者 必有师。师者，所以 传道受业解惑也。
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人非生而知 之者，孰能无惑？惑而不从 师， 其为惑也，终不解矣。
代词，指不跟从老师学习而留下的问题
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑、如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）最终不能理解了。
生乎吾前，其闻道也，固 先 乎 吾，吾从而 （师） 之；
语气助词，表停顿，无义
名词意动用法以……为师
生在我前面，他懂得道理本来（就）早于我，我（应该）跟从（他）把他当做老师；
生 乎 吾后，其 闻道也，亦先乎吾，吾从而 （师）之。
生在我后面，（如果）他懂得道理本来（就）早于我，我（应该）跟从（他）把他当做老师。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
我（是想他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
是故 无贵无贱，无长无少，道之 所存， 师之所存也。
结构助词无义
因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
中心论点：古之学者必有师
“师”的作用：传道、授业、解惑
从“师”的必要：人非生而知之者
择“师”的标准：道之所存，师之所存也。
2 、师者，所以传道受业解惑也。(判断句）
3、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。
（古）跟从并且（今）表结果或目的，连词 ；
（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为 1、用来……办法（方式、工具、依据等）； 2、……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。
重点实词：师、下、耻、圣、或、羞重点虚词： 之、而、其
朗读第二段，结合下面提示，翻译第二段
嗟（jiē）乎！师道 之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而向老师请教。
今之众人，其下圣人也亦远矣，而 （耻）学于师。
现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远。却以向老师学习为耻。
是故圣 益 圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？
爱其子，择师而教之；于其身也，则（耻师）焉，惑矣。
（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他，（而）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！
彼童子之师，授之书 而 习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
古代文词停顿的地方叫做句或读。
那些孩子的老师，是教他们（读）书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的（能）传授那些道理，解答那些疑难问题的（老师）。
句读之不知，惑之不解， 或 师焉， 或 不焉，
（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（不知道句读）向老师学习，有的（有疑惑却）不向老师学习；
小 学 而 大遗，吾未见其明也。
小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
巫医乐师和各种工匠这些人，不以相互学习为耻。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑他们。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多。
位（卑）则足羞， 官（盛）则近谀。”
以地位低者为师，就感到十分耻辱
以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚
（以）地位低（的人为师）就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。
呜呼！师道 之不 复，可知矣。
唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智 乃 反 不能及，其可怪也欤！
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识反而赶不上（这些人），难道不是很奇怪吗？
圣益圣，愚益愚
古之圣人从师而问； 今之众人耻学于师。
爱其子择师而教之；于其身则耻学于师。
技艺人不耻相师；士大夫曰师而笑。
教习句读之师；传道授业之师。
3.作者从哪三方面进行对比论证?
古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。
对其子，择师而教；对其身，耻学于师。
百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。
古之圣人 VS 今之众人择师教子 VS 自身耻师巫医乐师百工之人 VS 士大夫之族
彼与彼年相若也，道相似也 位卑则足羞，官盛则近谀
士大夫的心理暴露出苛刻又可笑的择师标准：以年龄、贤愚、身份地位和官职高低的条框去择师，反面论述择师重道之正确。
对不肯从师而学的腐朽愚蠢作风表现出无法容忍的态度。
圣人无常师。孔子（师）郯（tán）子、苌（cháng）弘、师襄（xiāng）、老聃（dān）。
圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯（tán）子之徒，其贤 不及 孔子。
郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，
孔子说：“三个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。
闻道有先后，术业有 专攻， 如是而已。
听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子动态的、相对的、发展的师生关系，取消师生之间人为固定的界限，挑战“师道尊严”的传统
择师标准：闻道有先后，术业有专攻在“择师重道”的基本标准下，补充师者只需在学术技艺上有更多的研究与造诣即可为师
　通假字： 　　①师者，所以传道受业解惑也。 受,通“授”，传授。 　　 ②或师焉，或不焉。 不,通“否”，指不从师。
学者（古）泛指求学的人、读书人。 （今）指有专门学问的人。
所以（古） 1、用来……办法（方式、工具、依据等）； 2、……的原因（或缘由）。 （今）表因果关系的连词。
无贵无贱（古）无论，不论。 （今）没有。
小学（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。
句读（古）句子停顿的地方。 （今）看字发出声音。
众人（古）一般人、普通人。 （今）许多的人。
（1）人非生而知之者（2）惑而不从师（3）吾从而师之（4）而耻学于师（5）则群聚而笑之
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾②惑而不从师，其为惑也，终不解矣③古之圣人，其出人也远矣④夫庸知其年之先后生于吾乎⑤圣人之所以为圣…其皆出于此乎⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤
代词，指“闻道先乎吾”的人
前指士大夫，后指“这”
（1）爱其子，择师而教之（2）巫医乐师百工之人（3）师道之不复，可知矣（4）句读之不知（5）六艺经传，皆通习之（6）君将哀而生之乎（7）蚓无爪牙之利（8）吾欲之南海
1 其闻道也固先乎吾2 吾师道也3 道相似也4 师道之不传也久矣5 余嘉其能行古道
古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我
名词，老师 动词，学习 意动用法，以……为师 动词，从师 名词，有专门技艺的人 名词，军队
其皆出于此乎拜送书于庭学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时
介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表比较， 比介词，表被动，被
其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也
方位名词作动词，低于意动用法，以……为耻形容词作名词，小的方面，大的方面意动用法，以……为羞意动用法，以……为师名词作动词，学习
道之所存，师之所存也。
非吾所谓传其道解其惑者也。
宾语前置，“之”为提宾标志
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉