高中语文人教统编版选择性必修 上册第二单元5（《论语》十二章 *大学之道 *人皆有不忍人之心）5.2* 大学之道集体备课课件ppt

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半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。两千多年来，“修身、齐家、治国、平天下”的儒家思想引领着一代又一代的中华儿女 奋力向前。 今天我们一起学习《礼记·大学》中的一段文字，感受古代圣贤的智慧，培养自己的美好品德。
二、文学常识1.《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论著选集，是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼（三礼者，《周礼》《仪礼》《礼记》是也）”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 三礼者，《周礼》《仪礼》《礼记》是也。 《十三经》，南宋形成的十三部儒家经典，为历代儒客文人推崇。分别是《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》。
（2）《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。南宋理学家朱熹将《大学》 《中庸》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。 《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。  　　
三、题解 “大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。“大学”，在古代指与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。翻译：穷理、正心、修身、治人的根本原则，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
翻译：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定；志向坚定才能够心不妄动；心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑精详；思虑精详才能够处事合宜。 凡物都有根本有末节，凡事都有终结有开始，明白了这本末始终的先后次序，就接近事物发展的规律了。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。
获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。
翻译：古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自 己的国家。想要治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。想要使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。想要修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。想要使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。
致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
翻译：获得知识的途径在于推究事物的原理。推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。从天子一直到百姓，一概都把修养自身作为根本。
1.如何理解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这几句话？ 提出“三纲领”：明明德、亲民、止于至善。这是“大学”提出的教育纲领和培养目标。 “明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。
2.第一自然段有什么作用？ 这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。 
3.第二自然段重点写了“八目”，“八目”之间是什么关系？ “格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。 “格物、致知、诚意、正心”是“内修”，“齐家、治国、平天下”是“外治”。而“修身”则是联结“内修”和“外治”两个方面的枢纽。“修身”与前面的“内修”连在一起是“独善其身”，与“外治”连在一起是“兼济天下”。“修身”是根本。
4.《大学之道》中“三纲领”“八条目”之间的关系是怎样的？ 它们是一个不可分割的整体，“三纲”是宗旨，是纲领，是“八条目”的指导思想。“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，“八条目”是对“三纲领”的补充和发挥，“八条目”的目的是实现“三纲领。”
六、概括总结 1.内容图示
格物致知诚意正心修身齐家治国平天下
2.论证特点 （1）论证结构严谨，条理清晰。 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。 （2）多重递进论证，逻辑清晰。 第二段先是由大到小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小到大，条目之间是因果关系：物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大到小的条件关系，还是由小到大的因果关系，皆剖析深刻，逻辑严密。
（3）运用排比、顶真手法，论证力强。（4）句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
3.多义词（1）明臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎名实已明，而天下之理得矣火尚足以明也积善成德，而神明自得明足以察秋毫之末耳聪目明大学之道，在明明德大学之道，在明明德
英明，明智明白；清楚照亮智慧视力视力好彰明美好的
（2）格枝格相交窗格上有火燃处不拘一格降人才 别具一格形格势禁 /格格不入 格杀 /格斗致知在格物有耻且格
树木的长枝条格子格式，标准风格阻止，阻碍击，打击推究，研究正，纠正
1.对下列句中标红词的解释，不正确的一项是（  ）A．大学之道，在明明德            明：彰明B．虑而后能得        得：得到       C．物格而后知           格：推究     D．在亲民，在止于至善      亲：亲近爱抚答案：B 得：处事合宜
1.对下列句中标红词的解释，不正确的一项是（  ）A.大学之道，在明明德 明：美好的 B.物有本末，事有终始 本：根本 C.在止于至善 止：达到D. 壹是皆以修身为本 壹是：第一是答案：D 壹是：一概，一律
3.下列表述，不正确的一项是（   ）A．中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。B．儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。C．《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。D．孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。答案：C 《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
七、拓展延伸1.阅读下面的材料，完成下列小题。 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，国相师之道也。”（《论语·卫灵公》） 其未有烛而有后至者，则以在者告。道瞽亦然。（《礼记·少仪》） 君子贵人而贱己，先人而后己。（《礼记·坊记》（1）这几段文字讲的是一个“ ”字，其核心归之于一个“ ”字。（2）有人说，这三则语录的实质是讲为人处世需要遵守的一个原则，扩而大之，就是治理的原则。你同意吗?为什么?
答案：（1）礼 道（仁)（2）同意。前两则语录是讲非常具体的做法案例。如果说第二则还有为自己以后也需要别人帮助留后路的话，那么第一则中，孔子的行为就纯粹是一种为人处世修养，一种完全为他人着想，从心底里尊重他人的修养。第三则语录所讲的做人道理，是要心有别人，要尊重别人，放低自己的姿态。一个人有这种修养，在家里，在社会，都是高尚的人。人人都能做到，那么，家庭必然幸福，社会必然和谐。
2.品读2014年浙江省高考满分作文【作文真题】 门与路永远相连，门是路的终点，也是路的起点，它可以挡住你的脚步，也可以让你走向世界。大学的门，一边连接已知，一边通向未知。学习、探索、创造是它的通行证。大学的路，从过去到未来，无数脚印在此交集，有的很浅，有的很深。 综合上述材料，结合你的所思所感，写一篇不少于800字的作文。
大学之道 道者，已知也定理也法典也规则也，踽踽十二年，终于前方闪光处见到出口，一门在前，跨越方能新生;道者，未知也长路也苦行也探索也，五光十色滚滚红尘待我闯荡，路在脚下，唯有行走方能成我大学。 古语曰，大学之道，在明明德。前尘茫茫所积所累便是已有的知识储备，书卷中古圣先贤或雄辩或低婉的哲思乃是我心中不灭灯火，明斯明德，引导我一路行进的航标，恰如夜空星辰闪耀，让夜行的水手心中总起归乡的灯塔。 孔夫子教我知其不可而为，楚霸王教我虽千万人吾往，西塞罗教我法治，陈丹青教我正直，浩浩乎如江海凝成我来时之路的，是那些青史中留下片羽之光的思想。便是他们，一路导我走来，一路导我至这门前。
门前之路，我一路采芳携英无畏走过，门后，乃是我所思慕大学之道，我要跨越，没有什么拦得住我。 古语曰，大学之道，在亲民，在止于至善。如果说我之前所走的路乃是通往这门，那么此后我将求索的，将是真正的大学。大学，不只是梦想中的学府，更是社会，是人间，是门后全新的天地，是以学习、探索、创造为通行证的一次新的远征。止于至善，不是被门阻挡的信念，而恰是走向世界时心怀的原则，从过去到未来，从象牙塔到漏檐下，无数人在这路上前行，无数人在这大学中受教。
中山弃医从政，在门后他感知民生疾苦，三毛流浪撒哈拉，在门后生活教她爱与感动，顾亭林行万里路读万卷书，门后的路未必平坦，但鲜花满径的通途并不能真正通往人生的大学。真正的大学之道，理当是门后曲折的天地，而这天地，我渴望有机会探索! 大学之道，大道之行，无数脚印在此交集，有的浅，有的深，但每个人都在此留下自我的印迹。我怀着已知的智慧和前人教我的道理一路走来，也渴望有机会在那大学之道上留下自己的足迹。未知的前程，是我梦想中的大学，门后的世界，是我梦想的大学之道。这大学已超越世俗所谓的学府，乃是高尔基《我的大学》中那样丰富多彩的现实世界。